Daugelis žmonių visame pasaulyje stengiasi atsižvelgti į vartotojų etiką ir kasdieniniame gyvenime priima etiškus vartotojų sprendimus. Jie tai daro reaguodami į nerimą keliančios sąlygos, kurios vargina pasaulines tiekimo grandines ir žmogaus sukeltos klimato krizės. Artėjant prie šių klausimų sociologiniu požiūriu, matome, kad mūsų klientų pasirinkimai yra svarbūs, nes jie turi didelę ekonominę, socialinę, aplinkos ir politinę reikšmę, kuri peržengia mūsų kasdienio gyvenimo kontekstą. Šia prasme labai svarbu tai, ką mes pasirenkame vartoti, ir galime būti sąžiningas, etiškas vartotojas.
Vis dėlto, ar tai būtinai paprasta? Kai praplečiame kritinį objektyvą, per kurį mes ištirti vartojimą, matome sudėtingesnį vaizdą. Šiame rodinyje globalus kapitalizmas ir vartotojiškumas sukūrė etikos krizes, dėl kurių labai sunku bet kokią vartojimo formą laikyti etiška.
Svarbiausios prekės: etiškas vartotojiškumas
- Tai, ką perkame, dažnai yra susijusi su mūsų kultūriniu ir švietimo kapitalu, o vartojimo įpročiai gali sustiprinti egzistuojančią socialinę hierarchiją.
- Iš vienos perspektyvos matyti, kad vartotojiškumas gali prieštarauti etiškam elgesiui, nes atrodo, kad vartotojiškumas sukelia į save orientuotą mentalitetą.
- Nors pasirinkimas, kurį mes priimame būdami vartotojais, yra svarbūs, gali būti, kad stengsimės geresnės strategijos etiška pilietybė o ne tik etiškas vartojimas.
Klasės vartojimas ir politika
Šios problemos centre yra tai, kad vartojimas yra susipainiojęs klasės politika kai kuriais nerimą keliančiais būdais. Prancūzijos vartotojų kultūros tyrime Pierre'as Bourdieu nustatė, kad vartotojų įpročiai linkę atspindėti kultūros ir švietimo sostinė vienas turi savo šeimos ekonominę klasę. Tai būtų neutralus rezultatas, jei dėl to atsirandanti vartotojų praktika nebūtų suskirstyta į skonių, kurių viršuje yra turtingi, formaliai išsilavinę žmonės, ir vargšai, ir formaliai neišsilavinę žmonės dugnas. Tačiau Bourdieu išvados rodo, kad abu įpročiai atspindi ir atgaminti klasėmis pagrįsta nelygybės sistema pramoninis ir poindustrinis draugijos. Kaip pavyzdį, kaip vartotojiškumas yra susietas su socialine klase, pagalvokite, kokį įspūdį galite susidaryti asmeniui, kuris mėgsta operą, turi narystę meno muziejuje ir mėgsta kolekcionuoti vyną. Turbūt įsivaizdavote, kad šis asmuo yra palyginti turtingas ir gerai išsilavinęs, net jei šie dalykai nebuvo aiškiai pasakyti.
Kitas prancūzų sociologas Jeanas Baudrillardas teigė Už ženklo politinės ekonomikos kritiką, kad vartojimo prekės turi „ženklo vertę“, nes egzistuoja visų prekių sistemoje. Šioje prekių / ženklų sistemoje simbolinę kiekvienos prekės vertę lemia pirmiausia tai, kaip ji vertinama kitų atžvilgiu. Taigi, nebrangios ir lengvai parduodamos prekės yra įprastos ir prabangos prekės, o verslo drabužiai, pavyzdžiui, yra susiję su kasdieniais drabužiais ir miesto drabužiais. Prekių hierarchija, apibrėžta kokybe, dizainu, estetika, prieinamumu ir net etika, sukuria a vartotojų hierarchija. Tie, kurie gali sau leisti prekes statuso piramidės viršuje, vertinami aukštesnėje padėtyje nei žemesnių ekonominių klasių ir atskirtų kultūrinių sluoksnių bendraamžiai.
Galbūt galvojate: „Taigi kas? Žmonės perka tai, ką gali sau leisti, o kai kurie žmonės gali sau leisti ir brangesnius daiktus. Koks tas svarbus reikalas?" Sociologiniu požiūriu didelis dalykas yra prielaidų, kurias darome apie žmones pagal tai, ką jie vartoja, rinkinys. Pavyzdžiui, pagalvokite, kaip du hipotetiniai žmonės gali būti suvokiami skirtingai, kai jie juda per pasaulį. Šešiasdešimtųjų metų vyras su švariais kirptais plaukais, dėvėdamas intelektualų sportinį paltą, prispaustas kojines ir apykaklės marškinius bei porą blizgančių raudonmedžio spalvos margaspalviai diskai veda „Mercedes“ sedaną, dažno restoranėlio restoranus ir parduotuvėse tokiose smulkiose parduotuvėse kaip Neimanas Marcusas ir Brooksas Broliai. Tie, su kuriais jis susiduria kasdien, greičiausiai manys, kad jis yra protingas, išsiskiriantis, pasiekęs, kultūringas, gerai išsilavinęs ir turintis pinigų. Tikėtina, kad su juo bus elgiamasi oriai ir pagarbiai, nebent jis darytų ką nors žiauriai pagrįstą kitaip.
Atvirkščiai, 17 metų berniukas, dėvėdamas nemalonius taupumo prekių drabužius, vairuoja savo naudotą sunkvežimį greito maisto restoranuose ir būtiniausių parduotuvių parduotuvėse bei parduotuvėse su nuolaidomis ir pigių parduotuvių tinkluose. Tikėtina, kad tie, su kuriais jis susiduria, laikys jį skurdžiu ir nepakankamai išsilavinusiu. Nepaisant to, kaip jis elgiasi su kitais, jis gali patirti nepagarbą ir nepagarbą kiekvieną dieną.
Etinis vartotojiškumas ir kultūrinis kapitalas
Vartotojų ženklų sistemoje tie, kurie etiškai nusprendžia pirkti sąžininga prekyba, ekologiškos, vietoje užaugintos, be prakaito ir tvarios prekės taip pat dažnai laikomos morališkai pranašesnėmis už tas, kurios nežino ar nerūpi pirkdamos tokio tipo prekes. Vartojimo prekių aplinkoje etiškas vartotojas apdovanojamas padidintu kultūriniu kapitalu ir aukštesne socialine padėtimi kitų vartotojų atžvilgiu. Pavyzdžiui, perkant hibridinę transporto priemonę, kitiems pranešama, kad žmonėms rūpi aplinka problemos, o kaimynai, važiuodami automobiliu važiuojamojoje dalyje, gali net daugiau pamatyti automobilio savininką teigiamai. Tačiau tam, kuris negali sau leisti pakeisti savo dvidešimties metų senumo automobilio, gali būti rūpi aplinka, tačiau jie negalėtų to parodyti savo vartojimo modeliais. Tada sociologas paklaustų, ar etiškas vartojimas atkuria problemines klasės, rasės ir kultūrątada kaip etiška tai yra?
Etikos problema vartotojų visuomenėje
Už prekių ir žmonių skatinamos hierarchijos ribų vartotojiška kultūra, ar tai net galima būti etišku vartotoju? Anot lenkų sociologo Zygmunto Baumano, vartotojų visuomenė klesti ir, be kita ko, skatina siaučiantį individualizmą ir savimeilę. Jis teigia, kad tai kyla iš veikimo vartotojiškoje aplinkoje, kurioje mes esame įpareigoti vartoti geriausias, geidžiamiausias ir vertinamas mūsų pačių versijas. Laikui bėgant ši egocentrinė pozicija užplūdė visus mūsų socialinius santykius. Vartotojų visuomenėje esame linkę būti nusiteikę, savanaudiški, neturime empatijos ir rūpesčio dėl kitų bei bendro gėrio.
Mūsų nesidomėjimą kitų gerove skatina tvirtų bendruomenių ryšių pablogėjimas trumpalaikių ir silpnų ryšių naudai. patyrę tik su kitais, kurie dalijasi mūsų vartojimo įpročiais, tokiais, kokius matome kavinėje, ūkininkų turguje ar muzikoje festivalis. Užuot investavę į bendruomenes ir jose esančias, geografiškai ar kitaip, mes veikiame kaip spiečiai, judantys iš vienos tendencijos ar įvykio į kitą. Sociologiniu požiūriu tai rodo moralės ir etikos krizę, nes jei mes nesame bendrijų dalis su kitais, mes esame vargu ar patirs moralinį solidarumą su aplinkiniais, laikydamiesi bendrų vertybių, įsitikinimų ir praktikos, leidžiančios bendradarbiauti ir socialiai stabilumas.
Bourdieu tyrimai ir teoriniai Baudrillardo ir Baumano pastebėjimai kelia nerimą reaguojant į mintį, kad vartojimas gali būti etiškas. Nors pasirinkimas, kurį priimame būdami vartotojais, turi reikšmės, norint praktikuoti tikrai etišką gyvenimą, reikia apsiriboti vien skirtingų vartojimo modelių pasirinkimu. Pavyzdžiui, priimant etiškus sprendimus, reikia investuoti į tvirtus ryšius su bendruomene, dirbti būti sąjungininku kitiems mūsų bendruomenės žmonėms, o mąstyti kritiškai ir dažnai už savęs ribų. Šiuos dalykus sunku padaryti naršant po pasaulį iš vartotojo pusės. Socialinis, ekonominis ir aplinkos teisingumas veikiau iš etikos pilietybė.