Kas buvo Šebos karalienė?

Šebos karalienė yra a Biblijos veikėjas: galinga karalienė, kuri aplankė karalių Saliamoną. Ar ji iš tikrųjų egzistavo, ir kas ji buvo, vis dar abejojama.

Šebos karalienė yra viena garsiausių Biblijos figūrų, tačiau niekas tiksliai nežino, kas ji buvo ar iš kur ji kilusi. Pagal I Kings 10: 1-13 hebrajų raštus ji aplankė karalių Saliamoną Jeruzalėje, išgirdusi apie jo didelę išmintį. Tačiau Biblijoje neminimas nei jos vardas, nei karalystės vieta.

Pradžios knygos 10: 7, vadinamojoje tautų lentelėje, paminėti du asmenys, kuriuos kai kurie mokslininkai siejo su numanomu Šebos karalienės vietovardžiu. Tame pačiame sąraše „Seba“ yra minima kaip Hamo sūnaus Nojaus anūkas per Kušas, o „Šeba“ minima kaip Kušo anūkas per Raamah. Kušas ar Kušas buvo siejami su imperija Kušas, žemė į pietus nuo Egipto.

Iš Šebos karalienės iš priešingų Raudonosios jūros pusių jungiasi dvi pagrindinės istorijos kryptys. Anot arabų ir kitų islamo šaltinių, Šebos karalienė buvo vadinama „Bilqis“ ir valdė karalystę pietų Arabijos pusiasalyje toje vietoje, kuri yra dabar.

Įdomu tai, kad archeologiniai duomenys rodo, kad jau dešimtajame amžiuje B.C.E. Sakoma, kad Šebos karalienė gyveno - Etiopiją ir Jemeną valdė viena dinastija, tikriausiai įsikūrusi Jemenas. Po keturių šimtmečių abu regionai buvo paveikti miestas Aksumas. Kadangi politiniai ir kultūriniai ryšiai tarp senovės Jemeno ir Etiopijos atrodo neįtikėtinai stiprūs, gali būti, kad kiekviena iš šių tradicijų tam tikra prasme yra teisinga. Šebos karalienė galėjo valdyti tiek Etiopiją, tiek Jemeną, bet, žinoma, ji negalėjo būti gimusi abiejose vietose.

Etiopijanacionalinis epas, „Kebra Nagast“ arba „Karalių šlovė“ (taip pat laikomas šventu tekstu rastafariečiams) pasakoja istoriją apie karalienę Makeda iš Axum, kuri išvyko į Jeruzalę susitikti su garsiuoju Saliamonu Išminčiumi. Makeda ir jos palydovė išbuvo keletą mėnesių, o Saliamonas buvo nužudytas su gražia Etiopijos karaliene.

Artėjant Makedos vizitui, Saliamonas pakvietė ją pasilikti tame pačiame pilies sparne, kaip ir jo paties miegamasis. Makeda sutiko tol, kol Saliamonas nebandė daryti jokios seksualinės pažangos. Saliamonas sutiko su šia sąlyga, tačiau tik tuo atveju, jei Makeda nesiėmė nieko, kas buvo jo. Tą vakarą Saliamonas užsisakė paruošto aštraus ir sūraus patiekalo. Jis taip pat turėjo stiklinę vandens, išdėstytą šalia Makedos lovos. Kai vidury nakties ji pabudo ištroškusi, ji gėrė vandenį, o tada Saliamonas įėjo į kambarį ir paskelbė, kad Makeda paėmė jo vandenį. Jie miegojo kartu, o kai Makeda išvyko grįžti į Etiopiją, ji nešiojo sūnų Saliamoną.

Remiantis Etiopijos tradicijomis, Saliamono ir Šebos vaikas imperatorius Menelikis I įkūrė Saliamonidų dinastiją, kuri tęsėsi tol, kol imperatorius Haile Selassie buvo atiduotas 1974 m. Menelik taip pat išvyko į Jeruzalę susitikti su savo tėvu ir, gavęs dovaną, arba pavogė Sandoros arką, atsižvelgiant į pasakojimo versiją. Nors dauguma etiopų šiandien mano, kad Makeda buvo biblinė Šebos karalienė, daugelis mokslininkų vietoj to teikia pirmenybę Jemeno kilmei.

Svarbus Jemeno ieškinio dėl Šebos karalienės komponentas yra vardas. Mes žinome, kad šiuo laikotarpiu Jemene egzistavo puiki karalystė, vadinama Saba, ir istorikai teigia, kad Saba yra Šeba. Islamo tautosakoje teigiama, kad Sabean karalienės vardas buvo Bilqis.

Remiantis Sura 27 iš Korano, Bilqis ir Sabos žmonės garbino saulę kaip dievą, o ne laikėsi Abraomo monoteistų įsitikinimų. Šioje knygoje karalius Saliamonas atsiuntė jai laišką, kuriame kvietė garbinti savo Dievą. Bilqis tai suvokė kaip grėsmę ir, bijodamas, kad žydų karalius įsiverš į jos šalį, nežinojo, kaip reaguoti. Ji nusprendė asmeniškai aplankyti Saliamoną, kad sužinotų daugiau apie jį ir jo tikėjimą.

Korano pasakojimo versijoje Saliamonas pasitelkė į pagalbą djaną ar dženą, kuris akimirksniu pernešė Bilqis sostą iš savo pilies į Saliamono sostą. Šebos karalienė buvo tokia sužavėta šiuo žygdarbiu, taip pat Saliamono išmintimi, kad nusprendė atsiversti į savo religiją.

Islamo versijoje, skirtingai nei Etiopijos pasakoje, nėra teiginių, kad Saliamonas ir Šeba turėjo intymių santykių. Vienas įdomių Jemeno istorijos aspektų yra tas, kad Bilqis tariamai turėjo ožkos kanopas, o ne žmogų pėdų dėl to, kad jos motina valgydavo ožkos būdama nėščia, arba dėl to, kad ji pati buvo a Djinn.

Jei archeologai neras naujų įrodymų, patvirtinančių Etiopijos ar Jemeno pretenzijas į Šebos karalienę, greičiausiai niekada užtikrintai nesužinosime, kas ji buvo. Nepaisant to, fantastiškas folkloras, kuris ją supo, saugo ją gyvą Raudonojo jūros regiono ir viso pasaulio žmonių vaizduotę.