Tlalocas actekų lietaus ir vaisingumo dievas

Tlalocas (Tlá-lock) buvo actekų lietaus dievas ir viena seniausių ir plačiausiai paplitusių dievybių visoje Mesoamerikoje. Manyta, kad Tlalocas gyvena kalnų viršūnėse, ypač kalnuose, kuriuos visada dengia debesys; ir iš ten jis išsiuntė atgaivinantį lietų žemiau esantiems žmonėms.

Lietaus dievai randami daugumoje Mesoamerikos kultūrų, o Tlaloc ištakos gali būti atsektos Teotihuacane ir Olmecas. Buvo pašauktas lietaus dievas Chaacas prie senovės majai, o Cocijo - „Oaxaca Zapotec“.

Lietaus dievas buvo vienas svarbiausių Actekų dievybės, reglamentuojančias vandens, derlingumo ir žemės ūkio sritis. „Tlaloc“ ypač prižiūrėjo pasėlių augimą kukurūzai, ir įprastas sezonų ciklas. Jis valdė 13 dienų seką per 260 dienų ritualinis kalendorius pradedant diena Ce Quiauitl (Vienas lietus). Tlaloc moterų konsortas buvo Chalchiuhtlicue (Jade Her Skirt), kuris pirmininkavo gėlo vandens ežerams ir upeliams.

Archeologai ir istorikai teigia, kad šio žinomo dievo akcentavimas actekų valdovams buvo būdas įteisinti jų valdymą regione. Dėl šios priežasties jie pastatė šventyklą iki Tlaloco Didžiojo Šventyklos viršuje

„Tlaloc“ šventovė Templo merijoje vaizdavo žemės ūkį ir vandenį; o Huitzilopochtli šventovė reprezentavo karą, karinius užkariavimus ir duoklę... Tai yra dvi svarbiausios šventyklos jų sostinėje.

„Tlaloc“ šventykloje buvo pavaizduotos kolonos, užrašytos Tlaloco akių simboliais ir nutapytos mėlynomis juostomis. Kunigas, kuriam buvo pavesta linkti į šventovę, buvo „Quetzalcoatl Tlaloc tlamacazqui“, vienas iš aukščiausių actekų religijos kunigų. Su šia šventove buvo rasta daugybė aukų, kuriose aukojami vandens gyvūnai ir tokie daiktai kaip nefritas objektai, kurie buvo susiję su vandeniu, jūra, derlingumu ir požemiu.

Tlalokui padėjo antgamtinių būtybių grupė, vadinama Tlolokais, kurie tiekė žemę lietaus. Actekų mitologijoje Tlalocas taip pat buvo Trečioji saulė, arba pasaulis, kuriame vyravo vanduo. Po didelio potvynio baigėsi Trečioji saulė, o žmones pakeitė gyvūnai, tokie kaip šunys, drugeliai ir kalakutai.

Actekų religijoje Tlaloc valdė ketvirtąjį dangų arba dangų, vadinamą Tlalocan, „Tlaloc vieta“. Actekų šaltiniuose ši vieta apibūdinta kaip vešlios augalijos ir daugiamečio pavasario rojus, kurį valdo dievas ir Tlolokai. „Tlalocan“ taip pat buvo pomirtinio gyvenimo vieta tiems, kurie mirė dėl vandens sukeltų priežasčių, taip pat naujagimiams ir gimdymo metu mirusioms moterims.

Svarbiausios ceremonijos, skirtos „Tlaloc“, buvo vadinamos „Tozoztontli“ ir jos vyko sausojo sezono pabaigoje, kovo ir balandžio mėn. Jų tikslas buvo užtikrinti gausų lietų auginimo sezono metu.

Viena iš labiausiai paplitusių apeigų, vykstančių per tokias ceremonijas, buvo vaikų aukos, kurio verksmas buvo laikomas naudingu gaudant lietų. Naujai gimusių vaikų ašaros, būdamos griežtai susijusios su Tlalokanu, buvo grynos ir brangios.

Vienas pasiūlymas rastas Templo meras Tenochtitlan buvo įtraukti maždaug 45 vaikų palaikai, paaukoti Tlaloco garbei. Šių vaikų amžius svyravo nuo dvejų iki septynerių metų ir jie dažniausiai buvo vyrai, bet ne visi. Tai buvo neįprastas ritualinis užstatas, ir Meksikos archeologas Leonardo López Luján pasiūlė, kad Aukojimas buvo skirtas būtent Tlaloco nuraminimui per didelę sausrą, kilusią XV amžiaus viduryje C.E.

Be actekų Templo mero surengtų ceremonijų, aukų Tlalokui buvo rasta keliose olose ir kalnų viršūnėse. Pati švenčiausia Tlaloco šventovė buvo Tlaloco kalno viršūnėje, užgesusiame ugnikalnyje, esančiame į rytus nuo Meksiko. Archeologai, tiriantys kalno viršūnę, nustatė actekų šventyklos architektūrinius liekanas, kurios, atrodo, buvo suderintos su Tlaloco šventove Templo mero vietoje.

Ši šventovė yra aptverta teritorija, kurioje kartą per metus kiekvienas actekų karalius ir jo kunigai vykdė piligrimines keliones ir aukas.

Tlaloco įvaizdis yra vienas iš actekų mitologijoje dažniausiai vaizduojamų ir lengvai atpažįstamų, panašus į lietaus dievus kitose Mesoamerikos kultūrose. Jis turi dideles akinius, kurių kontūrai sudaryti iš dviejų gyvatės, susitikusio veido centre, kad susidarytų nosis. Jis taip pat turi didelius sparnelius, kabančius iš burnos, ir išsikišančią viršutinę lūpą. Jį dažnai supa lietaus lapeliai ir jo padėjėjai - „Tlaloques“.

Jis dažnai rankoje laiko ilgą skeptrą su aštriu galu, vaizduojančiu žaibą ir griaustinį. Jo vaizdai dažnai yra actekų knygose, žinomose kaip kodai, taip pat freskose, skulptūrose ir kopalą smilkalų degikliai.

• Berdanas FF. 2014. Actekų archeologija ir etnoistorija. Niujorkas: „Cambridge University Press“.
• „Millar M“ ir „Taube KA“. 1993. Senovės Meksikos ir majų dievai ir simboliai: iliustruotas mezoamerikiečių religijos žodynas. Londonas: Temzas ir Hadsonas
• Smitas ME. 2013. Actekai. Oksfordas: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Actekai. Naujos perspektyvos. Santa Barbara, Kalifornija: „ABC-CLIO Inc.“