Actekų kalendoriaus akmuo

Actekų kalendorinis akmuo, archeologinėje literatūroje geriau žinomas kaip actekų saulės akmuo (ispanų kalba „Piedra del Sol“), yra milžiniškas bazaltas diskas padengtas hieroglifinis kalendorinių ženklų raižiniai ir kiti atvaizdai, nurodantys Actekų kūrimo mitas. Akmuo, šiuo metu eksponuojamas prie Nacionalinis antropologijos muziejus (INAH) Meksikos mieste, yra maždaug 3,6 metro (11,8 pėdų) skersmens, yra maždaug 1,2 m (3,9 pėdų) storio ir sveria daugiau nei 21 000 kilogramų (58 000 svarų arba 24 tonas).

Vadinamasis actekų kalendoriaus akmuo nebuvo kalendorius, o greičiausiai iškilmingas konteineris ar altorius, susietas su actekų saulės dievu, Tonatiuh, ir jam skirtos šventės. Jos centre yra tai, kas paprastai aiškinama kaip dievo Tonatiuh atvaizdas ženkle Ollin, kuris reiškia judėjimą ir žymi paskutinę actekų kosmologinę erą, Penktoji saulė.

Tonatiuh rankos vaizduojamos kaip nagai, laikantys žmogaus širdį, o jo liežuvis vaizduojamas titnagu ar

Tonatiuh atvaizdą supa plati juosta ar žiedas, kuriame yra kalendoriniai ir kosmologiniai simboliai. Šioje juostoje yra 20 dienų pradžios ženklai Actekų šventasis kalendorius, vadinamas Tonalpohualli, kuris kartu su 13 numerių sudarė šventus 260 dienų metus. Antrame išoriniame žiede yra dėžutė, kurioje kiekviename yra penki taškai, vaizduojantys penkių dienų actekų savaitę, taip pat trikampiai ženklai, vaizduojantys saulės spindulius. Galiausiai disko šonai yra išraižyti dviem ugninėmis gyvatėmis, kurios saulės dievą kasdien veda per dangų.

Actekų saulės akmuo buvo skirtas Motecuhzoma II ir greičiausiai buvo iškaltas jo valdymo laikais, 1502–1520 m. Akmens paviršiuje matomas ženklas, nurodantis datą 13 Acatl, 13 Reed. Ši data atitinka 1479 metus AD, kurie, pasak archeologės Emily Umberger, yra politiškai svarbaus įvykio: saulės gimimo ir atgimimo sukaktis. Huitzilopochtli kaip saulė. Politinė žinia akmenį pamačiusiems buvo aiški: tai buvo svarbūs atgimimo metai Actekų imperija, o imperatoriaus teisė valdyti tiesiogiai kyla iš Saulės Dievo ir yra įtvirtinta šventa laiko jėga, kryptingumu ir pasiaukojimu.

Archeologai Elizabeth Hill Boone ir Rachel Collins (2013) sutelkė dėmesį į dvi juostas, vaizduojančias užkariavimo sceną per 11 actekų priešų pajėgų. Šiose juostose yra serijiniai ir kartojantys motyvai, kurie atsiranda kitur actekų mene (sukryžiuoti kaulai, širdies kaukolė, užsidegimo ryšulėliai ir kt.), Vaizduojantys mirtį, aukas ir aukas. Jie rodo, kad motyvai atspindi petroglifines maldas ar raginimus, kuriuose skelbiama actekų sėkmė armijos, kurių rečitacija galėjo būti ceremonijų, vykusių ant Saulės akmens ir aplink jį, dalis.

Nors labiausiai paplitęs paveikslo ant Saulės akmens aiškinimas yra Totonijos, pasiūlyti kiti. Aštuntajame dešimtmetyje keli archeologai pasiūlė, kad veidas buvo ne Totonijos, o tiesiog gyvosios žemės Tlateuchtli, o galbūt naktinės saulės Yohualteuctli veidas. Nė vienam iš šių pasiūlymų nepritarė dauguma actekų tyrinėtojų. Amerikos epigrafas ir archeologas Davidas Stuartas, kuris paprastai specializuojasi Majų hieroglifai, pasiūlė, kad tai gali būti garbintas Meksikos valdovo įvaizdis Motecuhzoma II.

Hieroglifas akmens pavadinimo Motecuhzoma II viršuje, daugelio mokslininkų aiškinamas kaip dedikacinis užrašas valdovui, užsakiusiam artefaktą. Stuartas pažymi, kad yra ir kitų actekų valdančiųjų karalių reprezentacijų dievų apsuptyje, ir jis rodo, kad centrinis veidas yra sulietas tiek Motecuhzomos, tiek jo globėjos dievybės vaizdas Huitzilopochtli.

Mokslininkai mano, kad bazaltas buvo iškastas kažkur pietiniame Meksikos baseine, mažiausiai 18–22 km (10–12 mylių) į pietus nuo Tenočtitlano. Po jo drožimo akmuo turėjo būti iškilmingoje Šv Tenochtitlán, pastatytas horizontaliai ir greičiausiai šalia ritualinės žmonių aukos įvyko. Mokslininkai teigia, kad jis galėjo būti naudojamas kaip erelis, indas, žmonių širdies saugykla (quauhxicalli), arba kaip pagrindas galutiniam gladiatoriaus kovotojo aukojimui (temalacatl).

Po užkariavimo ispanai perkėlė akmenį kelis šimtus metrų į pietus nuo teritorijos, tokioje padėtyje, kuri nukreipta į viršų ir šalia Templo mero bei Viceregal rūmų. Kadaise nuo 1551-1572 m. Religingi pareigūnai Meksike nusprendė, kad vaizdas daro blogą įtaką jų piliečiams, ir akmuo buvo palaidotas žemyn, paslėptas šventoje Meksika-Tenochtitlanas.

Saulės akmenį iš naujo atrado 1790 m. Gruodžio mėn. Darbininkai, kurie pagrindiniame Meksikos aikštyne atliko lyginimo ir remontavimo darbus. Akmuo buvo patrauktas į vertikalią padėtį, kur jį pirmą kartą ištyrė archeologai. Čia jis buvo laikomas šešis mėnesius, veikiamas oro sąlygų, iki 1792 m. Birželio mėn., Kai jis buvo perkeltas į katedrą. 1885 m. Diskas buvo perkeltas į ankstyvąjį „Museo Nacional“, kur jis buvo laikomas monolitinėje galerijoje - teigiama, kad kelionei reikėjo 15 dienų ir 600 pesų.

1964 m. Jis buvo perkeltas į naująją „Museo Nacional de Anthropologia“, esančią Chapultepec parke. Ši kelionė truko tik 1 valandą, 15 minučių. Šiandien jis eksponuojamas Meksikos nacionalinio antropologijos muziejaus pirmame aukšte, actekų / Meksikos parodų salėje.

Redagavo ir atnaujino K. Krisas Hirstas.

Šaltiniai:

Berdanas FF. 2014. Actekų archeologija ir etnoistorija. Niujorkas: „Cambridge University Press“.

Boone EH ir Collins R. 2013. Petroglifinės maldos . Senovės Mesoamerika 24(02):225-241.un Motecuhzoma IlhuicaminaS akmuo

Smitas ME. 2013. Actekai. Oksfordas: Wiley-Blackwell.

Stuartas D. 2016. Kalendoriaus akmens veidas: nauja interpretacija.Majų iššifravimas: 2016 m. Birželio 13 d.

Umbergeris E. 2007. Meno istorija ir actekų imperija: skulptūrų įrodymų tvarkymas. „Revista Española de Antropología American“ 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Actekai. Naujos perspektyvos. Santa Barbara, Kalifornija: „ABC-CLIO Inc.“