Tarp Actekai/ Meksika ugnies dievas buvo susijęs su kita senovės dievybe, sena dieve. Dėl šios priežasties šie skaičiai dažnai laikomi skirtingais tos pačios dievybės aspektais: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (tariama: Way-ue-TEE-ottle ir Shee-u-teh-COO-tleh). Senovės, kaip ir daugelio politeistinių kultūrų atstovai Mesoamerikos žmonės garbino daugybę dievų, kurie atstovavo skirtingoms gamtos jėgoms ir apraiškoms. Tarp šių elementų ugnis buvo viena iš pirmųjų, kuri buvo sunaikinta.
Vardai, kuriais mes žinome šiuos dievus, yra Nahuatlo terminai, kuriais kalba actekai / meksikiečiai, todėl mes nežinome, kaip ankstesnės kultūros žinojo šias dievybes. Huehuetéotl yra „senasis Dievas“, nuo atspalvis, senas ir teotl, dievas, o Xiuhtecuhtli iš priesagos reiškia „Turko valdovas“ xiuh, turkio arba tauriųjų ir tecuhtli, valdovas, ir jis buvo laikomas visų dievų palikuoniu, taip pat ugnies ir metų globėju.
Kilmė
Huehueteotl-Xiuhtecuhtli buvo nepaprastai svarbus dievas, prasidedantis labai ankstyvaisiais laikais Centrinėje Meksikoje. Formatyvioje (ikiklasikinėje) Kuicuilco vietoje, į pietus nuo Meksiko, statulos vaizduojančios sėdintį seną vyrą laikydami liemenę ant galvos ar nugaros, buvo suprantami kaip senojo dievo ir ugnies atvaizdai dievas.
Teotihuacane, svarbiausiame klasikinio laikotarpio didmiestyje, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli yra viena iš dažniausiai vaizduojamų dievybių. Vėlgi, jo atvaizduose pavaizduotas senas vyras su raukšlėmis ant veido ir be dantų, sėdinčiomis sukryžiuotomis kojomis, laikančiomis ant galvos laikiklį. Braziūrį dažnai puošia rombo formos figūros ir kryžius primenantys ženklai, simbolizuojantys keturias pasaulio kryptis, o viduryje sėdintis dievas.
Laikotarpis, apie kurį turime daugiau informacijos apie šį dievą, yra poklasinis laikotarpis, dėka šio dievo svarbos actekų / meksikiečių tarpe.
Atributai
Pagal Actekų religija, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli buvo susijęs su idėjomis apie pasaulio valymą, transformaciją ir regeneravimą per ugnį. Kaip metų dievas, jis buvo susijęs su metų laikų ir gamtos ciklu, kuris atgaivina žemę. Jis taip pat buvo laikomas viena iš pasaulio įkūrėjų, nes jis buvo atsakingas už saulės sukūrimą.
Pasak kolonijinių šaltinių, ugnies dievo šventykla turėjo šventą Tenočtitlano teritoriją, vietoje, vadinamoje Tzonmolco.
„Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli“ taip pat yra susijęs su Naujojo gaisro ceremonija, viena iš svarbiausių actekų ceremonijų, kuri įvyko kiekvieno 52 metų ciklo pabaigoje ir atspindėjo kosmoso atsinaujinimą, apšviečiant naują Ugnis.
Šventiniai renginiai
Dvi pagrindinės šventės buvo skirtos „Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli“: „Xocotl Huetzi“ rugpjūčio mėn. ceremonija, susijusi su požemiu, naktimi ir mirusiaisiais, ir antroji, kuri užtruko vieta Izkallio mėnesį, vasario pradžioje, susijusi su šviesa, šiluma ir sausa sezono metu.
- „Xocotl Huetzi“: Ši ceremonija buvo susijusi su žemės vaisių rinkimu ir ritualine augalų mirtimi. Tai apėmė medžio pjovimą ir dievo paveikslo uždėjimą ant viršaus. Tada medis buvo pasiūlomas kopalas ir maistas. Jauni vyrai buvo skatinami lipti ant medžio, kad gautų įvaizdį ir gautų atlygį. Keturi belaisviai buvo paaukojo mesti į ugnį ir ištraukti jų širdis.
- Izkallis: Šis antrasis festivalis buvo skirtas augimui ir atsinaujinimui bei naujųjų metų pradžiai. Visos lemputės buvo išjungtos naktį, išskyrus vieną šviesą, pastatytą priešais dievo atvaizdą, įskaitant turkio kaukę. Žmonės atnešė žvėrienos, pavyzdžiui, paukščių, driežų ir gyvačių, kad galėtų virti ir valgyti. Kas ketverius metus ceremonijoje buvo aukojami keturi vergai ar pagrobėjai, kurie buvo apsirengę kaip dievas ir kurių kūnai buvo nudažyti balta, geltona, raudona ir žalia spalvomis, susijusiomis su pasauliu nurodymai.
Vaizdai
Nuo ankstyvųjų laikų Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli buvo vaizduojamas kaip statula kaip senukas, sukryžiuotomis kojomis, rankomis atsiremdamas į kojas ir laikydamas ant galvos ar nugaros apšviestą breketą. Jo veide matyti amžiaus ženklai, gana raukšlėti ir be dantų. Šios rūšies skulptūros yra labiausiai paplitęs ir atpažįstamas dievo atvaizdas, jos buvo rasta daugelyje aukos tokiose svetainėse kaip Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas ir Templo meras Meksikoje Miestas.
Tačiau, kaip Xiuhtecuhtli, dievas dažnai vaizduojamas tiek prieš Ispanišką, tiek Kolonijinį kodą, be šių savybių. Tokiais atvejais jo kūnas yra geltonas, o veidas yra juodų juostelių, burną supa raudonas apskritimas, o ausis kabo mėlyni ausų kištukai. Jis dažnai turi strėles, kylančias iš galvos apdangalų, ir laiko lazdas, naudojamas ugniai uždegti.
Šaltiniai:
- „Limón Silvia“, 2001 m., „El Dios del fuego y la regeneración del mundo“, en „Estudios de Cultura Náhuatl“, N. 32, UNAM, Meksika, p. 51-68.
- Matos Moctezuma, „Eduardo“, 2002 m., „Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en el Centro de México“, „Arqueología Mexicana“ Tomas 10, N. 56, p. 58–63.
- Sahagun, Bernardino de, „Historia General de las Cosas de Nueva España“, Alfredo López Austin y Josefina García Quintana (red.), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, Meksika 2000 m.