Svahilių kultūros sultonai

Kilvos kronika yra surinktų sultonų genealogijos pavadinimas Svahili kultūra iš Kilvos. Du tekstai, vienas in arabiškas ir vienas portugalų kalba, buvo parašytas praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje, ir kartu jie suteikia žvilgsnį į Svahilio pakrantės istoriją, ypač pabrėžiant Swahili pakrantės istoriją. Kilwa Kisiwani ir jos Shirazi dinastijos sultonai. Archeologiniai kasinėjimai Kilvoje ir kitur paskatino šiuos dokumentus iš naujo įvertinti, ir akivaizdu, kad kaip ir būdingi istoriniams įrašams, tekstais negalima visiškai pasitikėti, nes abi versijos buvo parašytos arba redaguotos politinėmis priemonėmis tikslas.

Nepaisant to, ką šiandien laikome dokumentų patikimumu, jie buvo naudojami kaip manifestai, sukurta remiantis žodinėmis tradicijomis, kurias sukėlė valdovai, kurie sekė Širazių dinastiją, kad įteisintų jas autoritetas. Mokslininkai pripažino kronikos pusiau mitinį aspektą, o suahilių kalbos ir kultūros Bantu šaknys tapo mažiau užtemusios persų mitologijų.

Kilvos kronikos arabiška versija, vadinama Kitab al-Sulwa, yra rankraštis, šiuo metu saugomas Britanijos muziejuje. Anot Saad (1979), jį sudarė nežinomas autorius apie 1520 m. Pagal savo įvadą „Kitab“ sudaro apytiksliai siūlomos dešimties skyrių knygos septynių skyrių projektas. Rankraščio paraštėse esantys užrašai rodo, kad jo autorius vis dar vykdė tyrimus. Kai kurie praleidimai nurodo prieštaringai vertinamą XIV amžiaus vidurio dokumentą, kuris galėjo būti cenzūruotas dar prieš pasiekiant nežinomą autorių.

Originalus rankraštis staiga baigiasi septintojo skyriaus viduryje su užrašu „čia baigiasi tai, ką radau“.

Portugalų dokumentą taip pat parengė nežinomas autorius, o tekstą 1550 m. Papildė portugalų istorikas Joao de Barros [1496-1570]. Anot Saad (1979), portugališka sąskaita greičiausiai buvo surinkta ir pateikta Portugalijos vyriausybei okupavus Kilvą (1505–1512). Palyginti su arabiška versija, genealogija portugalų sąskaitoje tikslingai užgožia Ibrahimo bin Sulaimano, Portugalijos remiamo sultono politinio oponento, protėviai laikas. Plūdas nepavyko, ir portugalai buvo priversti palikti Kilvą 1512 m.

Saad tikėjo, kad genealogija, esanti abiejų rankraščių šerdyje, galėjo būti pradėta kurti jau pirmaisiais Mahdali dinastijos valdytojais, maždaug 1300 m.

Tradicinė svahilių kultūros pakilimo legenda kilusi iš Kilvos kronikos, kurioje teigiama, kad Kilvos valstija pakilo dėl antplūdžio Persų sultonai, įžengę į Kilvą 10 a. Chittickas (1968 m.) Pataisė atvykimo datą maždaug po 200 metų ir dauguma mokslininkų šiandien mano, kad imigracija iš Persijos yra per didelė.

Kronikoje (kaip aprašyta Elkiss knygoje) yra kilmės legenda, apibūdinanti Shiraz sultonų emigraciją į Swahili pakrantę ir jų įkūrimą Kilwoje. Arabų kronikos versijoje pirmasis Kilvos sultonas Ali ibn Hasanas apibūdinamas kaip Širazo kunigaikštis. kuris su šešiais sūnumis išvyko iš Persijos į Rytų Afriką, nes jis svajojo apie savo šalį rudenį.

Ali nusprendė įkurti savo naują valstiją Kilwa Kisiwani saloje ir nupirko salą iš ten gyvenusio Afrikos karaliaus. Kronikose rašoma, kad Ali sustiprino Kilwą ir padidino prekybos srautus į salą, išplėsdamas Kilwą užfiksuodamas gretimą salą Mafiją. Sultoną patarė kunigaikščių, vyresniųjų ir valdančiųjų namų tarybos, tikriausiai kontroliuojančios valstybės religines ir karines įstaigas.

Pasak kronikų, Ali palikuonys sulaukė įvairaus pasisekimo: vieni buvo atiduoti, vienas nukirsta galva, o kitas išmestas. Sultonai aptiko aukso prekybą iš Sofalos atsitiktinai (pasiklydęs žvejys apvažiavo prekybinį laivą su auksu ir papasakojo istoriją grįžęs namo). Kilva sujungė pajėgas ir diplomatiją, kad perimtų uostą Sofaloje ir visiems muitinės dalyviams pradėjo rinkti dideles muitinės pareigas.

Iš to pelno Kilwa pradėjo kurti savo akmens architektūrą. Iki šiol, XII amžiuje (pagal metraščius), Kilvos politinėje struktūroje buvo sultonas ir karališkoji šeima, emyras (karinis vadas), waziris (ministras pirmininkas), muhtasibas (policijos viršininkas) ir kadhi (vyr. teisingumas); Tarp nepilnamečių funkcionierių buvo valdytojai rezidentai, mokesčių rinkėjai ir oficialūs auditoriai.

Toliau pateiktas Shiraz dinastijos sultonų sąrašas pagal arabišką Kilwa kronikos versiją, paskelbtą Chittick (1965).

• al-Hasan bin 'Ali, 1-asis Širazo sultonas (iki 957 m.)
• „Ali bin Bashatas (996–999)
• Daudas bin Ali (999–1003)
• Khalid bin Bakr (1003–1005)
• al Hasanas bin Sulaimanas bin 'Ali (1005-1017)
• Muhamedas bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al Hasanas bin Sulaimanas bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daudas (1042–1100)
• al bin Daudas (1100–1106)
• al Hasanas bin Daudas bin 'Ali (1106–1129)
• al Hasanas bin Talutas (1277–1294)
• Daudas bin Sulaimanas (1308–1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talutas (1310-1333)
• Daudas bin Sulaimanas (1333–1356)
• al-Husainas bin Sulaimanas (1356–1362)
• Talutas bin al-Husainas (1362–1364)
• al-Husainas bin Sulaimanas (1412–1421)
• Sulaiminas bin Muhamedas al-Malikas al-Adilis (1421–1452)

Chittickas (1965) laikėsi nuomonės, kad datos Kilvos kronikoje buvo per ankstyvos, ir. Širazių dinastija prasidėjo ne anksčiau kaip XII a. Pabaigoje. Mtambvėje rastas monetų sandėlis. Mkuu teikė paramą Shirazi dinastijos pradžiai kaip XI a.

Eritrėjos jūros „Periplus“ („Periplus Maris Erythrae“) 40 AD, kelionių vadovas, kurį parašė neįvardytas graikų jūreivis, minėjo lankantis rytinėje Afrikos pakrantėje.

Islamo biografas ir geografas Yaqutas al-Hamawi [1179–1229], rašė apie Mogadišą XIII amžiuje, apibūdindamas jį kaip sieną tarp Barbaro ir Zanjo, lankėsi Zanzibare ir Pembos salose.

Maroko mokslininkas Ib'n Battuta lankėsi 1331 m. Ir po 20 metų parašė atsiminimus su šiuo vizitu. Jis apibūdina Mogadišą, Kilvą ir Mombasą.

Šaltiniai

_{Chittickas HN. 1965. Rytų Siarazi kolonizacija.Afrikos istorijos žurnalas 6(3):275-294.}

_{Chittickas HN. 1968. Ibn Battuta ir rytinė Afrika. „Journal de la Société des Africanistes“ 38: 239–241.}

_{„Elkiss TH“. 1973. Kilwa Kisiwani: Rytų Afrikos miesto ir valstybės kilimas.Afrikos studijų apžvalga 16(1):119-130.}

_{Saad E. 1979. Kilvos dinastijos istoriografija: kritinė studija.Afrikos istorija 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Miesto bendruomenių kūrimas Kilwa Kisiwani mieste, Tanzanijoje, AD 800–1300. Antika 81: 368-380.}