Ubaidų kultūra ir Mesopotamijos šaknys

„Ubaid“ (tariama „ooh-bayed“), kartais rašoma „Ubaid“ ir vadinama „Ubaidian“, kad būtų atskirta nuo el Ubaido tipo vietos, nurodo laikotarpį ir materialinę kultūrą, eksponuojamą Mesopotamija ir gretimos teritorijos, esančios prieš didžiųjų miestų atsiradimą. „Ubaid“ medžiagų kultūra, įskaitant keramikos dekoratyvinius stilius, artefaktų tipus ir architektūrines formas, egzistavo maždaug prieš 7300–6100 metų, per didžiulį Artimųjų Rytų regioną nuo Viduržemio jūros iki Hormuzo sąsiaurio, įskaitant Anatolijos ir galbūt Kaukazo dalis kalnai.

Geografinis Ubaid arba Ubaid keramikos keramikos paplitimas, toks keramikos stilius, kurio juodos geometrinės linijos nubrėžtos ant bufolo spalvos kūnas paskatino kai kuriuos tyrėjus (Carterį ir kitus) siūlyti, kad tikslesnis terminas galėtų būti „Netoli Rytų Chalcolitinis juodas ant bufino horizontas “, o ne„ Ubaid “, o tai reiškia, kad pagrindinė kultūros sritis buvo pietinė Mesopotamijos dalis - el Ubaid yra pietų Irane. Ačiū gerumui, kol kas jie to sulaiko.

Nors plačiai pripažįstama Ubaid keramikos chronologinė terminologija, kaip jūs galite tikėtis, datos nėra absoliučios visame regione. Pietinėje Mesopotamijos dalyje šeši laikotarpiai trunka 6500–3800 m. Pr. Kr. tačiau kituose regionuose Ubadas truko tik nuo ~ 5300 iki 4300 metų prieš Kristų.

• Ubaid 5, Ubaid terminalas prasideda ~ 4200 m. Pr. Kr
• „Ubaid 4“, kadaise žinomą kaip „Late Ubaid“, ~ 5200
• Ubaid 3 papasakokite al-Ubaid stilių ir laikotarpį) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad stilius ir laikotarpis) ~ 5500
• Ubadas 1, Eridu stilius ir laikotarpis, ~ 5750 m. Pr. Kr
• Ubaid 0, Ouelli laikotarpis ~ 6500 m. Pr

Šiandien mokslininkai nesiryžta iš naujo apibrėžti pagrindinės srities, iš kurios išsiskleidė „Ubaid“ kultūros „idėja“, nes regionų skirtumai yra tokie dideli. Vietoj to, 2006 m. Dirbdami Durhamo universitete, mokslininkai pasiūlė, kad kultūriniai panašumai būtų matomi visame pasaulyje regionas išsivystė iš „plataus tarpregioninio įtakos telkinių“ (žr. Carter ir Philip 2010 ir kitus straipsnius tūris).

Manoma, kad materialinės kultūros judėjimas visame regione paplito taikiai prekiaujant ir vykdant įvairius vietinius bendro socialinio identiteto ir iškilmingos ideologijos asignavimus. Nors dauguma mokslininkų vis dar siūlo juodosios ant bufetinės keramikos iš pietų Mesopotamijos kilmės, įrodymai Turkijos vietose, tokiose kaip Domuztepe ir Kenan Tepe, pradeda paneigti šį požiūrį.

Ubaidą apibūdina santykinai nedidelis charakteristikų rinkinys, turintis didelę regioninę įvairovę, iš dalies dėl skirtingos socialinės ir aplinkos konfigūracijos visame regione.

Tipiškas Ubadas keramika yra juodai nudažytas aukšto lygio kūgis, kurio dekoracijos laikui bėgant tampa paprastesnės. Formos apima gilius dubenis ir dubenėlius, negilius dubenėlius ir apvalius stiklainius.

Architektūrinės formos apima laisvai stovintį trišalį namą su T formos arba kryžiaus formos centrine sale. Visuomeniniai pastatai yra panašios konstrukcijos ir panašaus dydžio, tačiau turi išorinius fasadus su nišomis ir atramomis. Kampai yra orientuoti į keturias pagrindines kryptis ir kartais yra pastatytos viršutinės platformos.

Kiti artefaktai apima molio diskus su flanšais (tai gali būti labretės ar ausų ritės), "sulenktus molio nagus", kurie buvo matyt, naudojami molio, „Ophidian“ ar kūginių molio figūrėlių su kavos pupelių akmenimis ir molio šlifavimui pjautuvai. Galvos formavimas, vaikų galvų modifikavimas gimus ar arti jo yra neseniai nustatytas bruožas; vario lydymas XVII ties Tepe Gawra. Mainų prekes sudaro lapis tingus, turkis ir karneolis. Antspaudai yra dažni tokiose vietose kaip Tepe Gawra ir Degirmentepe šiaurinėje Mesopotamijos dalyje bei Kosak Shamai šiaurės vakarų Sirijoje, bet ne akivaizdžiai pietinėje Mesopotamijos dalyje.

Kai kurie mokslininkai teigia, kad papuošti atviri indai keramikos „juodai ant šono“ yra įrodymas vaišintis ar bent jau bendrą ritualinį maisto ir gėrimų vartojimą. Iki Ubaid periodo 3/4 visame regione stiliai tapo paprastesni, palyginti su ankstesnėmis formomis, kurios buvo labai dekoruotos. Tai gali reikšti perėjimą prie bendruomeninės tapatybės ir solidarumo, tai atsispindi ir bendruomeninėse kapinėse.

Iš Ubaido laikotarpio vietų buvo atrasta nedaug archeobotaninių įrodymų, išskyrus neseniai praneštus pavyzdžius iš sudegusio trišalio namo Kenan Tepe Turkijoje, užimto ​​6700–6400 BP, Ubaid 3/4 perėjimas.

Gaisro metu, kuris sunaikino namą, buvo puikiai išsaugoti beveik 70 000 apdegtos augalinės medžiagos egzempliorių, įskaitant nendrių krepšį, užpildytą gerai išsilaikiusiomis apdegusiomis medžiagomis. Vyravo augalai, atsigavę iš Kenan Tepe emmer kviečiai (Triticum dicoccum) ir dviejų eilių korpusai miežiai (Hordeum vulgare v. distichumas). Taip pat susigrąžinti buvo mažesni kvietrugių kviečių, linų (Linum usitassimum), lęšiai (Lens culinaris) ir žirniai (Pisum sativum).

Dešimtajame dešimtmetyje Ubadas buvo laikomas gana egalitarine visuomene, ir tiesa, kad taip socialinis reitingas nėra labai akivaizdus jokioje „Ubaid“ svetainėje. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad ankstyvajame laikotarpyje buvo apdirbta keramika, o vėliau - viešoji architektūra, tai neatrodo labai tikėtina, ir archeologai turi pripažintos subtilios užuominos, kurios, atrodo, palaiko menką elito buvimą net iš „Ubaid 0“, nors gali būti, kad elito vaidmenys galėjo būti laikini anksti.

„Ubaid 2“ ir „3“ akivaizdžiai keičiasi darbas nuo dekoruotų pavienių puodų iki akcentavimo visuomenei architektūra, tokia kaip atremtos šventyklos, kuri būtų buvusi naudinga visai bendruomenei, o ne mažai grupei elito. Mokslininkai teigia, kad tai galėjo būti apgalvotas veiksmas, siekiant išvengti elito turtingo ir galios demonstravimo, o ne pabrėžti bendruomenių aljansus. Tai rodo, kad valdžia priklausė nuo aljanso tinklų ir vietinių išteklių kontrolės.

Kalbant apie gyvenviečių modelius, Ubaid 2-3, pietinė Mesopotamija turėjo dviejų lygių hierarchiją su keliomis didelėmis 10 ha ar didesnės teritorijos, įskaitant Eridu, Ur ir Uqair, apsuptos mažesnių, galbūt pavaldžių kaimai.

2012 m. Filadelfijos Penno muziejaus ir Britanijos muziejaus mokslininkai pradėjo bendrą darbą, skirtą C suskaitmeninti. Leonardo Woolley įrašai Ur. Nariai Chaldėjų uras: virtuali Woolley kasinėjimų vizija Projektas neseniai atrado Ur'o Ubaido lygmens skeleto medžiagą, kuri buvo pamesta iš įrašų duomenų bazės. Skeleto medžiaga, rasta nepažymėtame Penno kolekcijos langelyje, vaizdavo suaugusį vyrą, vieną iš 48 Palaikai, palaidoti toje vietoje, kurią Woolley pavadino „potvynio sluoksniu“, apie 40 pėdų gylyje esančiame dumblo sluoksnyje Tell mieste al-Muqayyar.

Po kasimo Karališkos kapinės prie Ur, Woolley siekė ankstyviausių pasakojimo lygių iškasdamas milžinišką tranšėją. Tranšėjos apačioje jis atrado storą, vandeniu ištepto dumblo sluoksnį, kuris siekė net 10 pėdų. Ubaido laikotarpio palaidojimai buvo iškasti į dumblą, o po kapinėmis buvo dar vienas kultūrinis sluoksnis. Woolley nustatė, kad seniausiomis dienomis Uras buvo saloje, pelkėje: dumblo sluoksnis buvo didelio potvynio padarinys. Kapinėse palaidoti žmonės gyveno po to potvynio ir buvo įsikišę į potvynio telkinius.

Manoma, kad vienas galimas Biblijos potvynio istorijos istorinis pirmtakas yra šumerų pasaka apie Gilgamešą. Siekdami pagerbti šią tradiciją, tyrimo komanda naujai surastą laidojimą pavadino „Utnapishtim“ - žmogaus, išgyvenusio didžiulį potvynį, vardu Gilgamešo versijoje, vardu.

Šaltiniai

Bukas M. 2002. Žvejyba „Ubaid“: žuvų kaulų rinkinių iš ankstyvųjų priešistorinių pakrančių gyvenviečių Arabijos įlankoje apžvalga. Omano žurnalas, 8: 25–40.

Carteris R. 2006. LaivasAntika 80:52-63. palaikai ir jūrų prekyba Persijos įlankoje per šeštąją ir penktąją mllennias pr.

Carter RA ir Philipas G. 2010. Ubaido dekonstravimas. In: „Carter RA“ ir „Philip G“, redaktoriai. Už Ubaido ribų: transformacija ir integracija vėlyvųjų priešistorinių Viduriniųjų Rytų visuomenėse. Čikaga: Rytų institutas.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P ir Norman K. 2005. Palyginamas bituminių valčių geocheminis tyrimas iš H3, As-Sabiyah (Kuveitas) ir RJ-2, Ra's al-Jinz (Omanas).Arabų archeologija ir epigrafija 16(1):21-66.

Graham PJ ir Smith A. 2013. Diena gyvenime Antika 87(336):405-417.Ubaido namų ūkis: archeobotaniniai tyrimai Kenano Tepe mieste, Turkijos pietryčiuose.

Kennedy JR. 2012. Nuoširdumas ir darbas Ubaido terminale šiaurinėje Mesopotamijos dalyje.Antikos studijų žurnalas 2:125-156.

Pollockas S. 2010. Kasdienio gyvenimo praktika penktajame tūkstantmetyje prieš Kristų Irane ir Mesopotamijoje. In: „Carter RA“ ir „Philip G“, redaktoriai. Už Ubaido ribų: transformacija ir integracija vėlyvųjų priešistorinių Viduriniųjų Rytų visuomenėse. Čikaga: Rytų institutas. p 93–112.

Steinas GJ. 2011. Papasakok Zeidenas, 2010 m. Rytų instituto metinė ataskaita. p 122–139.

Stein G. 2010. Vietinės tapatybės ir sąveikos sferos: Ubaid horizonto regioninės variacijos modeliavimas. In: „Carter RA“ ir „Philip G“, redaktoriai. Už Ubaido ribų: transformacija ir integracija vėlyvųjų priešistorinių Viduriniųjų Rytų visuomenėse. Čikaga: Rytų institutas. p 23-44.

Stein G. 1994. Ekonomika, ritualas ir galia 'Ubaid Mesopotamijoje. In: Stein G ir Rothman MS, redaktoriai. Vadai ir . Madisonas, WI: priešistorės spauda.Ankstyvosios šalys Artimuosiuose Rytuose: organizacinė sudėtingumo dinamika