Tenochtitlán, esantis dabartinio Meksiko širdyje, buvo didžiausias Meksikos miestas ir sostinė Actekų imperija. Nepaisant savo neįprastos padėties, Meksikas vis dar yra vienas didžiausių pasaulio miestų. Jis sėdi pelkėtoje saloje, esančioje Texcoco ežero viduryje, Meksikos baseine, keistoje vietoje bet kuriai sostinei, senovės ar šiuolaikinei. Meksiką žieduoja vulkaniniai kalnai, įskaitant vis dar veikiantį ugnikalnį „Popocatépetl“ir yra linkę į žemės drebėjimus, didelius potvynius ir kai kuriuos blogiausio smogo planetas. Pasakojimas apie tai, kaip actekai pasirinko savo sostinės vietą tokioje apgailėtinoje vietoje, yra vienos dalies legenda, kitos dalies istorija.
Nors konkistadoras Hernán Cortés padarė viską, kad išardytų miestą, išliko trys XVI a. Tenočtitlano žemėlapiai, rodantys, koks buvo miestas. Anksčiausias žemėlapis yra 1524 m. Niurnbergo arba Korteso žemėlapis, sudarytas konkistadorui Cortés, galbūt vietinis gyventojas. Upsalos žemėlapis buvo nupieštas vietinių gyventojų ar asmenų apie 1550 m.; ir Maguey planas buvo sudarytas apie 1558 m., nors mokslininkai nesutaria, ar vaizduojamas miestas yra Tenočtitlanas, ar kitas actekų miestas. Upsalos žemėlapį pasirašė kosmografas Alonso de Santa Cruz [~ 1500-1567], kuris pateikė žemėlapį (su miesto pavadinimu Tenuxititan) savo darbdaviui, Ispanijos imperatoriui.
Carlosas V, tačiau mokslininkai netiki, kad jis pats sudarė žemėlapį, ir tai galėjo padaryti jo studentai Colegio de Santa Cruz mieste Tenochtitlan seseriniame mieste Tlatelolco.Legendos ir Omensas
Tenochtitlán buvo imigranto namai Meksika, kuris yra tik vienas iš Actekų žmonės kuris įkūrė miestą 1325 m. Pasak legendos, meksikiečiai buvo viena iš septynių čichimekų genčių, atvykusių į Tenočtitlaną iš savo prabangaus kilmės miesto, Aztlanas (Garnių vieta).
Jie atsirado dėl ženklo: chichimeco dievas Huitzilopochtli, kuris įgavo erelį, buvo matomas sėdintis ant kaktuso, valgančio gyvatę. Meksikos vadovai tai aiškino kaip ženklą, perkeliantį savo gyventojus į nemalonią, miglotą, apnuogintą salą ežero viduryje; ir galiausiai jų karinis meistriškumas ir politiniai sugebėjimai pavertė šią salą centrine užkariavimo agentūra - meksikietiška gyvatė prarijo didžiąją dalį Mesoamerikos.
Actekų kultūra ir užkariavimai
Tenochtitlanas XIV ir XV amžiais A. D. puikiai tiko kaip vieta Actekų kultūra pradėti Mesoamerikos užkariavimą. Net tada Meksikos baseinas buvo tankiai okupuotas, o salos miestas suteikė Meksikai vadovaujančią poziciją dėl prekybos baseine. Be to, jie dalyvavo keliose sąjungose su savo kaimynais ir prieš juos; sėkmingiausias buvo Trigubas aljansas, kuris kaip actekų imperija perėmė didžiąją dalį dabartinių Oahakos, Moreloso, Verakruso ir Pueblos valstijų.
Iki Ispanijos užkariavimo 1519 m. Tenochtitlán gyveno apie 200 000 žmonių ir užėmė dvylikos kvadratinių kilometrų (penkių kvadratinių mylių) plotą. Miestas buvo kryžminamas kanalais, o salos miesto pakraščiai buvo padengti chinampais, plūduriuojantys sodai tai leido gaminti maistą vietoje. Didžiulis turgavietėje Kasdien aptarnaudavo beveik 60 000 žmonių, o Šventajame miesto priestate buvo rūmai ir šventyklos, kurių Hernán Cortés dar niekad nebuvo matęs. Kortesas buvo sužavėtas, tačiau tai nesutrukdė jo užkariavimo metu sunaikinti beveik visus miesto pastatus.
Puošnus miestas
Keletas Korteso laiškų jo karaliui Karolis V apibūdino miestą kaip salos miestą ežero centre. Tenochtitlanas buvo išdėstytas koncentriniais apskritimais, turinčiais centrinę aikštė tarnauja kaip actekų imperijos ritualinis akcentas ir širdis. Miesto pastatai ir šaligatviai vos nepakilo virš ežerų lygio ir buvo sugrupuoti kanalų kanalais ir sujungti tiltais.
Tankiai miškinga teritorija - Chapultepec parko pirmtakas - buvo svarbus salos bruožas, kaip ir vandens kontrolė. Nuo 1519 m. Miestą užklupo septyniolika didelių potvynių, vienas trunkantis stulbinančius penkerius metus. Actekų laikais daugybė akvedukų iš aplinkinių ežerų vedė į miestą šaligatviai prijungė Tenochtitlaną prie kitų svarbių baseino miesto valstybių.
Motecuhzoma II (dar žinomas kaip Montezuma) buvo galutinis Tenochtitlano valdovas, o dosniausias jo pagrindinis kiemas užėmė 200x200 metrų plotą (apie 650x650 pėdų). Rūmuose buvo kambarių komplektas ir atviras kiemas; aplink pagrindinį rūmų kompleksą buvo galima rasti ginklų ir prakaito vonių, virtuvių, svečių kambarių, muzikos kambarių, sodų sodų ir žvėrienos konservų. Kai kurių iš jų liekanos randamos Chapultepec parkas Meksike, nors dauguma pastatų yra iš vėlesnių laikų.
Actekų kultūros likučiai
Tenochtitlanas krito į Cortesą, bet tik po kartėlio ir kruvinumo 1520 metų apgultis, kai Meksika nužudė šimtus konkistadorių. Meksikos mieste yra tik Tenochtitlan dalys; galite patekti į Templo mero griuvėsius, kuriuos aštuntojo dešimtmečio pradžioje iškasė Matosas Moctezuma; ir Nacionaliniame antropologijos muziejuje (INAH) yra daugybė artefaktų.
Bet jei žiūrėsite pakankamai sunkiai, vis dar yra daug kitų matomų senosios actekų sostinės aspektų. Gatvių ir vietovių pavadinimai kartoja senovinį Nahua miestą. Pavyzdžiui, „Plaza del Volador“ buvo svarbi actekų naujojo gaisro ceremonijos vieta. Po 1519 m. Ji pirmiausia buvo pertvarkyta į inkvizicijos įstatymą, vėliau - į bulių kovos areną, paskui į turgų ir galiausiai į dabartinę Aukščiausiojo teismo vietą.
Šaltiniai
- Añón V. 2012. „En el lugar de las tunas empedernidas“: Tenochtitlan en las crónicas mestizas.„Anales de Literatura Hispanoamericana“ 41:81-97.
- Berdanas FF. 2014. Actekų archeologija ir etnoistorija. Niujorkas: „Cambridge University Press“.
- Hill Boone E 2011. Šis naujas pasaulis dabar atsiskleidė: Hernán Cortés ir Meksikos pristatymas Europai. Žodis ir vaizdas 27(1):31-46.
- „López JF“. 2013. Hidrografinis miestas: Meksikos miesto formos žemėlapis atsižvelgiant į jo vandens būklę, 1521–1700. Kembridžas: Masačusetso technologijos institutas.
- Mundy BE. 2014. Vietų vardai Meksikoje - Tenochtitlanas.Etnoistorija 61(2):329-355.
- „Pennock“ kompaktinis diskas. 2011. „Nepaprastai modelio gyvenimas“: buitis ir visuomenė actekų namų mieste.Lytis ir istorija 23(3):528-546.
- Terraciano K. 2010. Trys tekstai viename: Florencijos kodekso XII knyga. Etnologija 57 (1): 51–72.