Svahilių miestai: Rytų Afrikos pakrantės viduramžių prekybos bendruomenės

Svahili prekybos bendruomenės buvo viduramžių Afrikos miestai, okupuoti tarp XI ir XVI amžiaus CE, ir a pagrindinė plataus prekybos tinklo, jungiančio rytinę Afrikos pakrantę su Arabija, Indija ir Indija, dalis Kinija.

Pagrindiniai kelionių maršrutai: svahilių miestai

Didžiausios svahilių kultūros „mūrinių“ bendruomenės, vadinamos savita akmens ir koralų struktūra, visos yra už 20 km nuo rytinės Afrikos pakrantės. Tačiau didžioji dalis gyventojų, kurių veikla susijusi su svahilių kultūra, gyveno bendruomenėse, kurias sudarė žemės ir šiaudiniai namai. Visi gyventojai tęsė vietinį Bantu žvejybos ir žemės ūkio gyvenimo būdą, tačiau neabejotinai juos pakeitė išorės įtaka, kurią sukėlė tarptautiniai prekybos tinklai.

Islamo kultūra ir religija sudarė pagrindą daugelio vėlesnių svahilių kultūros miestų ir pastatų statybai. Svarbiausias svahilių kultūros bendruomenių taškas buvo mečetės. Mečetės paprastai būdavo vienos sudėtingiausių ir pastoviausių struktūrų bendruomenėje. Viena iš suvaliečių mečečių būdingų savybių yra architektūrinė niša, kurioje laikomi importuoti dubenėliai, konkretus vietos vadovų galios ir valdžios demonstravimas.

Svahilių miestai buvo apsupti akmens ir (arba) medinių palivarkų sienomis, kurių dauguma datuojami XV a. Miesto sienos galėjo atlikti gynybinę funkciją, nors daugelis jų taip pat padėjo atgrasyti pakrančių zonų eroziją ar tiesiog neleisti galvijams judėti. Prievarta ir koralų prieplaukos buvo pastatytos Kilwa ir Songo Mnara, naudojami nuo XIII iki XVI amžiaus, kad būtų lengviau patekti į laivus.

Iki XIII amžiaus svahilių kultūros miestai buvo sudėtingi socialiniai vienetai, turintys raštingą musulmonų populiaciją ir apibrėžtą vadovavimą, susieti su plačiu tarptautinės prekybos tinklu. Archeologė Stephanie Wynne-Jones teigė, kad svahiliečiai save apibrėžė kaip lizdinės tapatybės, sujungdamos čiabuvių bantų, persų ir arabų kultūras į unikalią, kosmopolitišką kultūrinę kultūrą forma.

Ankstyviausi (ir vėliau ne elitiniai) namai suahilių vietose, galbūt dar VI amžiuje prieš mūsų erą, buvo žemės ir šiaurinės (arba vatinės ir dubeninės) konstrukcijos; ankstyvosios gyvenvietės buvo pastatytos tik iš žemės ir šiaudų. Nes jie nėra lengvai matomi archeologiškai ir todėl, kad ten buvo pastatyti dideli akmenys struktūras, kurias reikia ištirti, šios bendruomenės iki 21 dienos archeologai nevisiškai pripažino amžiuje. Naujausi tyrimai parodė, kad gyvenvietės visame regione buvo gana tankios ir kad žemės ir šiaudiniai namai būtų buvę net didingiausių akmeninių miestelių dalis.

Vėliau namai ir kitos konstrukcijos buvo statomos iš koralų ar akmens ir kartais pasakodavo antrą istoriją. Palei Swahili pakrantę dirbantys archeologai šiuos „mūrinius namus“ vadina nesvarbu, ar jie gyveno, ar ne. Bendruomenės, kurios turėjo mūrinius namus, vadinamos mūriniais miestais arba akmenimis. Iš akmens pastatytas namas buvo konstrukcija, kuri buvo ir stabilumo simbolis, ir prekybos vietos reprezentacija. Šių mūrinių kambarių prieškambariuose vyko visos svarbios prekybos derybos, o keliaujantys tarptautiniai pirkliai galėjo rasti nakvynės vietą.

Swahili prekybininkai pradėjo statytis iš akmens ir koralų netrukus po 1000 m. CE, išplėsdami esamas gyvenvietes, tokias kaip Šanga ir Kilwa su naujomis akmeninėmis mečetėmis ir antkapiais. Buvo įkurtos naujos gyvenvietės išilgai kranto su akmens architektūra, ypač naudojama religinėms struktūroms. Vietiniai mūriniai namai buvo šiek tiek vėliau, tačiau tapo svarbia svahilių miesto erdvių palei pakrantę dalimi.

Akmens namai dažnai yra šalia atvirų erdvių, kurias sudaro sieniniai kiemai ar junginiai su kitais pastatais. Kiemai gali būti paprasti ir atviri, arba laiptinės pakopos, pavyzdžiui, Gede Kenijoje, Tumbatu Zanzibare arba Songo Mnara, Tanzanija. Kai kurie kiemai buvo naudojami kaip susitikimų vietos, tačiau kiti galėjo būti naudojami saugojimui galvijai arba auginkite aukštos vertės augalus soduose.

Po maždaug 1300 m. Pr. Kr. Daugelis gyvenamųjų pastatų didesniuose svahili miestuose buvo pastatyti iš koralų akmenų ir kalkių skiedinio bei dengti mangrovių poliais ir delnas lapai. Akmenukai iš gyvų rifų išpjaustė poritinius koralus ir pasipuošė, papuošė ir užrašė, kol dar švieži. Šis dekoruotas akmuo buvo naudojamas kaip dekoratyvinis elementas, o kartais ir dekoratyviai raižytas, ant durų ir langų rėmų bei architektūrinėms nišoms. Ši technologija matoma kitose Vakarų vandenyno vietose, tokiose kaip Gudžaratas, tačiau tai buvo ankstyvas vietinis vystymasis Afrikos pakrantėje.

Kai kurie koralų pastatai turėjo net keturias istorijas. Kai kurie didesni namai ir mečetės buvo statomi su lietais stogais ir turėjo dekoratyvines arkas, kupolus ir skliautus.

• Pradiniai centrai: Mombasa (Kenija), Kilwa Kisiwani (Tanzanija), Mogadišas (Somalis)
  Akmeniniai miesteliai: Shanga, Manda ir Gedi (Kenija); Chwaka, Ras Mkumbuu, Songo Mnara, Sanje ya Kati Tumbatu, Kilwa (Tanzanija); Mahilaka (Madagaskaras); Kizimkazi Dimbani (Zanzibaro sala)
  Miestai: Takwa, Vumba Kuu, (Kenija); Rasas Kisimani, Ras Mkumbuu (Tanzanija); Mkia wa Ng'ombe (Zanzibaro sala)

• Chami, Feliksas A. "Kilva ir svahilių miestai: atspindžiai iš archeologinės perspektyvos". Žinios, atnaujinimas ir Religija: ideologinių ir materialinių aplinkybių pakeitimas ir keitimas tarp svahilių Rytuose Afrikos pakrantė. Ed. Larsenas, Kjersti. Upsala: „Nordiska Afrikainstitututet“, 2009 m. Spausdinti.
• Fleisher, Jeffrey ir kt. "Kada svahiliai tapo jūreiviais?" Amerikos antropologas 117.1 (2015): 100–15. Spausdinti.
• Fleisher, Jeffrey ir Stephanie Wynne-Jones. "Keramika ir ankstyvoji svahilių kalba: ankstyvosios Tanos tradicijos dekonstravimas." Afrikos archeologinė apžvalga 28.4 (2011): 245–78. Spausdinti.
• Wynne-Jones, Stephanie. "Suahilių mūrinio namo visuomeninis gyvenimas XIV – XV a." Antropologinės archeologijos žurnalas 32.4 (2013): 759–73. Spausdinti.
• Wynne-Jones, Stephanie ir Adria LaViolette, red. „Svahilių pasaulis“. Abingdonas, JK: „Routledge“, 2018 m. Spausdinti.