„Gemeinschaft“ ir „Gesellschaft“ koncepcija

Gemeinschaft ir „Gesellschaft“ yra vokiški žodžiai, reiškiantys atitinkamai bendruomenę ir visuomenę. Įvestos į klasikinę socialinę teoriją, jie naudojami aptarti įvairius socialinius ryšius, kurie egzistuoja mažose, kaimo, tradicinėse visuomenėse, palyginti su didelio masto, moderniais, pramoniniais.

Ankstyvasis vokiečių sociologas Ferdinandas Tönniesas pristatė Gemeinschaft (Gėjų minų velenas) ir „Gesellschaft“ (Gay-zel-shaft) savo 1887 m. Knygoje „Gemeinschaft und Gesellschaft“. Tönnies pateikė šias kaip analitines sąvokas, kurios, jo manymu, buvo naudingos tyrinėjant skirtumus tarp kaimo, valstiečių visuomenės, kurią visoje Europoje pakeitė modernūs, pramoniniai. Sekant tai, Maxas Weberis toliau plėtojo šias sąvokas kaip idealius tipus savo knygoje Ekonomika ir visuomenė (1921) ir savo esė „Klasė, statusas ir partija“. Weberiui jie buvo naudingi kaip idealūs tipai stebint ir tiriant visuomenės pokyčius, socialinė struktūrair socialinė tvarka bėgant laikui.

Anot Tönnies, Gemeinschaft, arba bendruomenę, sudaro asmeniniai socialiniai ryšiai ir asmeninė sąveika, kurie yra apibrėžti tradicinėmis socialinėmis taisyklėmis ir sąlygoja bendrą bendradarbiaujančią socialinę organizaciją. Vertybės ir įsitikinimai, būdingi aGemeinschaft yra organizuojami vertinant asmeninius ryšius, todėl socialinė sąveika yra asmeninio pobūdžio. Tönniesas tikėjo, kad tokio pobūdžio sąveiką ir socialinius ryšius lemia emocijos ir jausmai (Wesenwille), jausdamos moralinę prievolę kitiems ir būdingos kaimo, valstiečių, nedidelio masto, vienalytėms visuomenėms. Kai Weberis parašė apie šias sąvokas Ekonomika ir visuomenė, jis pasiūlė, kad a Gemeinschaft yra sukuriamas „subjektyvus jausmas“, susietas su įtaka ir tradicijomis.

Iš kitos pusės, „Gesellschaft“arba visuomenę sudaro beasmeniai ir netiesioginiai socialiniai ryšiai ir sąveika, kurie nebūtinai yra perduodami akis į akį (juos galima atlikti telegrama, telefonu, raštu, per komandų grandinę, kt.). Ryšiai ir sąveika, apibūdinantys a „Gesellschaft“ vadovaujasi oficialiomis vertybėmis ir įsitikinimais, kuriuos nukreipia racionalumas ir efektyvumas, taip pat ekonominiai, politiniai ir savi interesai. Nors socialinė sąveika vadovaujasi Wesenwille, arba iš pažiūros natūraliai kylančios emocijos Gemeinschaft, a „Gesellschaft“, Kürwille, arba racionali valia, tuo vadovaujasi.

Tokia socialinė organizacija būdinga didelėms, šiuolaikinėms, pramoninėms ir kosmopolitinėms visuomenėms susidedanti iš didelių vyriausybinių organizacijų ir privačių įmonių, kurios dažnai būna tokios formos: biurokratijos. Organizacijos ir visą socialinę tvarką organizuoja: a sudėtingas darbo, vaidmenų ir užduočių pasiskirstymas.

Kaip paaiškino Weberis, tokia socialinės tvarkos forma yra „racionalaus susitarimo abipusiu sutarimu“ rezultatas, turint omenyje visuomenė sutinka dalyvauti ir laikytis nurodytų taisyklių, normų ir praktikos, nes racionalumas sako, kad jie gauna naudos taip darydami. Tönnies pastebėjo, kad tradiciniai šeimos ryšiai, giminystėir religija, suteikianti pagrindą socialiniams ryšiams, vertybėms ir sąveikai Gemeinschaft yra išstumti dėl mokslinio racionalumo ir savimeilės „Gesellschaft“. Nors socialiniai santykiai bendradarbiauja: a Gemeinschaft labiau įprasta rasti konkurenciją a „Gesellschaft“.

Tiesa, kad prieš ir prieš tai galima pastebėti skirtingų visuomenės grupių tipus pasibaigus industriniam amžiui ir lyginant kaimo ir miesto aplinką, svarbu pripažinti kad Gemeinschaft ir „Gesellschaft“ yra idealios rūšys. Tai reiškia, kad nors jie yra naudingi konceptualūs įrankiai norint pamatyti ir suprasti, kaip veikia visuomenė, jie retai kada yra stebimi tiksliai taip, kaip jie yra apibrėžti, nei vienas kito atžvilgiu. Vietoj to, kai pažvelgsite į aplinkinį socialinį pasaulį, greičiausiai pamatysite abi socialinės tvarkos formas. Gali paaiškėti, kad priklausote bendruomenėms, kuriose socialinius ryšius ir socialinę sąveiką lemia tradicinės ir moralinės atsakomybės jausmas, tuo pat metu gyvendami komplekse, postindustrinė visuomenė.