Daiktų išsiskyrimo suvestinė

Viskas griūva, Chinua Achebe1958 m. Romanas, pirmasis iš trijų autoriaus „Afrikos trilogijoje“, pasakoja istoriją apie Okonkwo, karys, išgarsėjęs išgalvotame Umuofijos kaime, bendruomenėje žemutiniame Nigerio regione Afrika. Romanas suskirstytas į tris dalis: pirmasis skyrius apima Okonkwo kilimą ir kritimą kaime, antrasis skirtas jo tremtiniui. Europos misionierių atvykimas į regioną, o paskutiniame skyriuje aptariama jo sugrįžimas į Umuofiją ir konfliktas su Europiečių.

Okonkwo yra gerai įvertintas savo kaime kaip puikus karys ir imtynininkas, pelnęs garsumą savo jaunimas nugalėjęs čempionų imtynininką Amalinze the Cat (vadinamasis todėl, kad jis niekada nenusileido ant savo atgal). Tinkamai tam, kuris turi tam tikrų įgūdžių, Okonkwo labai tvirtai tiki savo jėgomis, savarankiškumu ir veiklumu, trumpai tariant, vyriškumu pačiomis pagrindinėmis formomis. Šis požiūris iš dalies susiformavo kaip atsakas į jo tėvą Unoką, kuris, nors ir buvo laikomas labai gyvu ir dosnus, taip pat išlaikė daugybę skolų aplink kaimą ir buvo vertinamas kaip negalintis apsirūpinti savimi. Be to, Unoka išsigando kraujo ir mirė nuo patinimų dėl nepakankamos dietos - jie abu yra pažvelgti į kaimą ir laikomi moteriškais. Todėl Okonkwo nori įrodyti, kad yra geros būklės kaime žmogus, o tai jis gali padaryti po dosnaus dovana (kurią jis gauna mirus tėvui, nepalieka nieko) 1200 trynių sėklų iš dviejų skirtingų vyresniųjų kaimas. Nuo to jis gali pradėti savo ūkį, maitinti savo šeimą, o tada, kartu su fiziniu meistriškumu, pradeda pelnyti pagarbą bendruomenėje.

Uždirbęs garsų ūgį, „Okonkwo“ įpareigojamas prižiūrėti Ikemefuną atvykus į kaimą. Ikemefuna yra jaunas berniukas, paimtas iš gretimo kaimo kaip atlygis vyrui tame kaime, nužudžiusiam vyro žmoną Umuofijoje. Mergelė iš kaimo taip pat skiriama pakeisti vyro žmoną ir taip išvengti ginkluoto konflikto, nes Umuofia labai bijo kitų grupių. Nors iš pradžių Ikemefuna yra beviltiškai namuose, jis galiausiai pradeda užmegzti ryšį su Okonkwo, kuris, savo ruožtu, maloniai žiūri į berniuką, kuris jaučiasi vyriškesnis už tikrąjį sūnų, Naujų.

Okonkwo valdymas Ikemefuna visada buvo tik laikinas susitarimas, kol kaimas galėjo nustatyti tinkamesnį berniuko vaidmenį, tačiau jie galiausiai nusprendžia jį nužudyti. Apie šį sprendimą „Okonkwo“ praneša Ogbuefi Ezeudu, vienas gerbiamiausių kaimo seniūnų, kuris liepia jam „nešti rankos per savo mirtį“. Atėjus laikui ir vyrai žygiuoja po Ikemefuną toliau nuo miestelio, Okonkwo, bijodamas silpnos minties, nusprendžia žingsniuoti ir nulaužti berniuką. Tai padaręs, Okonkwo kelias dienas jaučiasi nepanašus į save, tačiau atspindi, kad jam tiesiog reikia ką nors daryti, ir jei tai būtų nutikę sodinimo sezono metu, jis nebūtų turėjęs tokio problemos.

Netrukus po to Ekwefi, antroji Okonkwo žmona ir vienintelė, išdrįsusi beldžiasi į savo privačiame kvartale, vieną rytą pažadina vyrą sakydamas, kad jos dukra Ezinma yra miršta. Tai ypač jaudina Ekwefi, nes Ezinma yra vienintelis jos vaikas, išgyvenęs praeitą kūdikystę, be to, ji yra mėgstamiausia Okonkwo. Tai buvo nutikę anksčiau, ir, norėdami ją išgelbėti, jie su medikais išvežė į mišką, kad ją surastų ir iškastų iyi-uwa, savotiškas dvasinis akmuo. Dabar jie turi duoti garuojančių vaistų jos ligai gydyti.

Vėliau, per Ezeudu laidotuves, Okonkwo pistoletas netinkamai šaudo ir nužudo 16-metį Ezeudu sūnų, todėl Okonkwo buvo išvarytas iš klano. Nusikaltimas buvo moteriškas, ty netyčinis, todėl Okonkwo ir jo šeimos tremčiai yra tik septyneri metai. Jie išvyksta ir eina į kaimą, kuriame užaugo Okonkwo.

Tremtyje Okonkwo išvyksta į Mbanta, savo motinos kaimą, kur jis nebuvo nuo tada, kai parvežė motiną namo, kad būtų palaidotas. Nors jam yra suteiktas žemės sklypas, kuriame galima statyti savo mišinį, ir žemė bei sėklos, kad jis galėtų auginti savo ūkį, jis yra vis dar giliai nuliūdęs, nes jo gyvenimo tikslas buvo pasiekti puikų statusą jo klane - siekį, kuris yra dabar sugadintas. Uchendu, vienas iš naujojo klano lyderių, liepia jam nenusiminti, nes jo bausmė nėra tokia bloga ir jis yra tarp savo giminaičių.

Antraisiais metais artimiausias Okonkwo draugas iš Umuofijos atvyksta pas jį aplankyti Obierikos, atsinešdamas su savimi maišus karvių, vietine valiuta, kurią jis pagamino pardavęs Okonkwo trynius. Jis taip pat pasakoja Okonkwo, kad Abame kaimas buvo sunaikintas susidūrus su baltaisiais naujakuriais. Tada jis išvyksta negrįžti dar dvejiems metams.

Kito vizito metu Obierika pasakoja Okonkwo, kad baltųjų krikščionių misionieriai yra įkūrę bažnyčią Umuofijoje ir kad kai kurie žmonės, nors ir neturintys jokių titulų, pradėjo konvertuoti. Paprastai tai kėlė nerimą, nors daugiausia dėl to, kad Obierika tarp atsivertusiųjų matė Okonkwo sūnų Nwoye. Galiausiai misionieriai taip pat įsteigė bažnyčią Mbantoje, o jų santykiai su kaimu yra skeptiško genialumo. Nwoye netrukus pasirodys kaime su misionieriais. Jis ir jo tėvas susiduria su konfrontacija, kurioje Okonkwo grasina nužudyti savo sūnų. Jiedu atskirti, tačiau Okonkwo mano, kad jis buvo prakeiktas su sūnaus moterimi. Kai krikščionių grupė, kuriai vadovauja misionierius ponas Kiaga, pradeda augti, kaime yra taryba, kuri nusprendžia, ką jiems padaryti. „Okonkwo“ pasisako už jų nužudymą, tačiau galiausiai taryba nusprendžia juos tiesiog išnaikinti, nes ponas Kiaga laikomas gana nekenksmingu.

Okonkwo, pasibaigus tremties pabaigai, siunčia pinigus Obierikai, kad galėtų pradėti kurti savo naują junginį, ir rengia šventę Mbanta, norėdamas išreikšti savo dėkingumą.

Atvykęs namo, Okonkwo mano, kad jo kaimas pasikeitė nuo baltųjų vyrų atvykimo. Dar daugiau žmonių perėjo į krikščionybę, kuri ne tik netrukdo Okonkwo, bet ir sukelia didesnius neramumus visoje bendruomenėje. Vieną dieną atsivertėlis religinės ceremonijos metu, kuris yra pagrindinis nepagarbos ženklas, atidengia kaimo seniūną ir dėl to nekrikščionys keršto metu sunaikina vietinę bažnyčią. Europiečiai savo ruožtu reaguoja areštuodami Okonkwo ir kitus, sumušdami juos ir reikalaudami 200 baudų karvių už jų išleidimą (pasiuntinys padidina iki 250 karvių, planuodamas išlaikyti papildomą sumą už pats). Sumokėję baudą, „Umuofia“ žmonės susirenka aptarti, kaip toliau elgtis - pasirodo susitikimas „Okonkwo“, apsirengęs visiškai kovos drabužiais. Baltieji pasiuntiniai bando sustabdyti susitikimą, o Okonkwo pažvelgia vienam iš jų, tikėdamasis paskatinti savo žmones veikti. Kai niekas prie jo neprisijungia ir jie leidžia europiečiams pabėgti, Okonkwo supranta, kad Umuofija prarado kario dvasią ir pasidavė.

Netrukus po to keli vyrai prašo europiečių atvykti padėti jiems ko nors iš Okonkwo junginio. Jie nežino, ko tikėtis, ir nesiryžta judėti, tačiau atvykę pamatė, kad vyrams reikia, kad jie nukeltų negyvą Okonkwo kūną. medis, kuriame jis buvo pakabintas, nes vietiniai papročiai mano, kad savižudybė yra dėmė ant žemės ir kūno, prie kurios negalima liesti ar palaidoti. Komisaras liepia savo vyrams paimti kūną ir tada atspindi, kad Okonkwo pateiks įdomų skyrių arba pastraipą mažiausiai, knygoje jis ketina parašyti apie savo išgyvenimus Afrikoje pavadinimu „Žemųjų žemių primityviųjų genčių pamaloninimas“ Nigeris. “