Civilinis neatsargumas: kodėl mes viešai ignoruojame vieni kitus

Tie, kurie negyvena miestuose, dažnai pastebi, kad nepažįstami žmonės viešose miesto vietose tarpusavyje nebendrauja. Kai kurie tai supranta kaip grubų ar šaltą; kaip žiaurus kitų nepaisymas ar nesuinteresuotumas. Kai kurie apgailestauja, kad vis labiau pasimetame savo mobiliuosiuose įrenginiuose, regis, pamirštame tai, kas vyksta aplink mus. Bet sociologai pripažįsta kad erdvė, kurią mes vienas kitam suteikiame miesto srityje, atlieka svarbią socialinę funkciją, ir jie vadina šią erdvės suteikimo kitiems praktiką civilinis neatsargumas. Sociologai taip pat pažymi, kad mes iš tikrųjų sąveikaujame tarpusavyje, kad tai pasiektume, nors ir keistai.

Svarbiausios įmanomos prekės: pilietinis nedėmesingumas

Žinomas ir gerbiamas sociologas Ervingas Goffmanas, kuris praleido savo gyvenimą tiriant subtiliausias socialinės sąveikos formas, savo 1963 m. knygoje sukūrė „pilietinio nemandagumo“ sąvoką Elgesys viešose vietose. Nepaisant to, kad ignoruojame tuos, kurie yra aplink mus, Goffmanas per daugelį metų tyrinėjo viešus žmones dokumentais, kad tai, ką mes iš tikrųjų darome, yra apsimeta nežinoti apie tai, ką kiti daro aplink mus, taip suteikdami jiems privatumo jausmą. Savo tyrime Goffmanas užfiksavo, kad pilietinis nedėmesingumas iš pradžių apima nedidelę socialinės sąveikos formą, pavyzdžiui, labai trumpą akių kontaktą, pasikeitimą galvos linktelėjimu ar silpnas šypsenas. Po to abi šalys paprastai atitraukia akis nuo kitos.

Goffmanas teoretikavo, kad tai, ką mes socialiniu požiūriu pasiekiame su tokia sąveika, yra abipusis pripažinimas esantis asmuo nekelia pavojaus mūsų saugai ar saugumui, todėl mes tyliai sutinkame leisti vieni kitiems daryti taip, kaip jie Prašau. Nepriklausomai nuo to, ar mes turime tą nedidelę kontaktinę formą su kitu viešai, ar ne, mes, bent jau periferiškai, žinome ir apie jų artumą mums, ir apie jų elgesį. Kai nukreipiame žvilgsnį nuo jų, mes griežtai nekreipiame dėmesio, o iš tikrųjų demonstruojame pagarbą ir pagarbą. Mes pripažįstame kitų teisę būti palikti ramybėje ir tai darydami tvirtiname savo teisę į tą patį.

Rašydamas šia tema Goffmanas pabrėžė, kad ši praktika yra susijusi su rizikos vertinimu ir išvengimu bei parodymu, kad patys nekeliame jokios rizikos kitiems. Teikdami pilietinį nemandagumą kitiems, mes veiksmingai sankcionuojame jų elgesį. Mes patvirtiname, kad jame nėra nieko blogo ir kad nėra jokios priežasties kištis į tai, ką daro kitas asmuo. Be to, tą patį parodome ir apie save.

Galite įsitraukti į civilinę nepastebėjimą, kai einate perpildytu traukiniu ar metro ir girdite, kaip kitas asmuo kalba garsiai, pernelyg asmeniškai. Esant tokiai situacijai, galite nuspręsti atsakyti patikrinę telefoną ar išėmę perskaitytą knygą, kad kitas asmuo negalvotų, kad bandote perklausyti jų pokalbį.

Kartais, norėdami „išgelbėti veidą“, naudojame pilietinį neatsargumą, kai padarėme tai, dėl ko jaučiamės sugėdinti, arba padėti suvaldyti gėdą, kurį gali pajusti kitas, jei matysime jų kelionę, išsiliejimą ar kritimą kažkas. Pvz., Jei matote, kad kažkas išpylė kavos per visus drabužius, galite pasistengti ne spoksokite į dėmę, nes žinote, kad jie greičiausiai jau žino apie dėmę, ir spoksodami į jas jie privers tik jaustis savimi.

Pilietinis neatsargumas nėra problema, o yra svarbi išlaikymo dalis socialinė tvarka viešai. Dėl šios priežasties, problemų kyla, kai pažeidžiama ši norma. Kadangi mes to tikimės iš kitų ir vertiname tai kaip normalų elgesį, galime jausti grėsmę tam, kas to mums nesuteikia. Štai kodėl žvilgsniai ar negailestingi nepageidaujamo pokalbio bandymai mus vargina. Tai ne tik tai, kad jie erzina, bet ir tai, kad nukrypdami nuo normos, užtikrinančios saugumą, jie reiškia grėsmę. Štai kodėl moterys ir merginos jaučiasi grėsmingos, o ne gluminamos tų, kurie jas vadina, ir kodėl kai kuriems vyrams pakanka tiesiog spoksoti į kitus, kad išprovokuotų fizinę kovą.