Daiktai išsiskiria iš temų, simbolių ir literatūrinių prietaisų

Viskas griūva, Chinua AchebeKlasikinis 1958 m. Afrikos romanas prieš pat kolonializmą pasakoja pasaulio, kuris iš esmės pasikeis, istoriją. Per „Okonkwo“ veikėją žinomas ir ūgio žmogus savo kaimo bendruomenėje „Achebe“ vaizduoja, kaip vyriškumo ir žemės ūkio problemos sąveikauja viena su kita ir daro įtaką pasaulio pasauliui romanas. Be to, šios idėjos romane labai keičiasi, o kiekvieno personažo sugebėjimas (arba nesugebėjimas) prisitaikyti prie šių pokyčių vaidina pagrindinį vaidmenį ten, kur baigiasi romano pabaigoje.

Vyriškumas yra pati svarbiausia romano tema, nes tai daug reiškia romano veikėjui Okonkwo ir motyvuoja daugelį jo veiksmų. Nors ir nėra kaimo seniūnas, Okonkwo nebėra jaunas žmogus, todėl jo vyriškumo idėjos kyla iš laiko, kuris pradeda blėsti. Didžioji jo požiūrio į vyriškumą dalis susidaro reaguojant į jo tėvą, kuris labai linkęs bendrauti ir bendrauti darbo ir mirė įsiskolinęs ir nesugeba pasirūpinti savo šeima, gėdingas likimas laikomas silpnu ir moteriškas. Todėl „Okonkwo“ tiki veiksmais ir stiprybe. Jis pirmą kartą atkreipė dėmesį į visuomenę kaip įspūdingas imtynininkas. Kai pradėjo kurti šeimą, jis sutelkė dėmesį į triukšmą lauke, o ne tuščiažodžiavimą su pažįstamais, veiksmus, kurie atspindėjo jo požiūrį, kad žemės ūkis yra vyriškas, o kalbėjimas - moteriškas.

Okonkwo taip pat nevengia smurto, vertindamas jį kaip svarbią elgesio formą. Jis ryžtingai elgiasi, kad nužudytų Ikemefuną, nors ir gerai vertina mažą berniuką, ir vėliau atspindi, kad būtų lengviau pergyventi dėl jo sielvarto, jei jis tiesiog turėtų ką veikti. Be to, jis kartais trenkia į savo žmonas, manydamas, kad tai yra tinkamas vyro poelgis palaikyti tvarką savo namuose. Jis taip pat bando suburti savo žmones pakilti prieš europiečius ir netgi eina taip toli, kad nužudytų vieną iš baltųjų pasiuntinių.

Okonkwo sūnus Nwoye skiriasi nuo savo tėvo, kaip ir Okonkwo ir jo tėvas iš pradžių. Nwoye nėra ypač galingas fiziškai ir yra labiau atkreipiamas į motinos pasakojimus, o ne į tėvo laukus. Tai labai jaudina Okonkwo, kuris baiminasi, kad net nuo jauno amžiaus jo sūnus yra per daug moteriškas. Nwoye galiausiai prisijungia prie naujos europiečių įkurtos krikščionių bažnyčios, kurią jo tėvas vertina kaip aukščiausią savo žmonių priekaištą ir laiko prakeiktą turėdamas Nwoye sūnų.

Galų gale Okonkwo nesugebėjimas susitvarkyti su besikeičiančia jo visuomenės prigimtimi po europiečių atvykimo praranda savo paties vyriškumą. Atmesdamas savo kaimo sprendimą nekovoti su kolonistais, Okonkwo kabinasi pats nuo medžio - bjaurus ir moteriškas poelgis, kuris jam trukdo nuo palaidojimo su savo tauta ir yra svarbus simbolis to, kaip Europos kolonizacija atskyrė ir feminizavo Afrikos žemyną.

Okonkwo nuomone, žemės ūkis yra susijęs su vyriškumu, ir jis taip pat turi didelę reikšmę Umuofijos kaime. Tai vis dar yra labai agrarinė visuomenė, todėl, savaime suprantama, didelis dėmesys skiriamas auginimui maisto, o tiems, kurie to nesugeba, pavyzdžiui, Okonkwo tėvui, žiūrima į žemę bendruomenė. Be to, trynių auginimo sėklos, kurios yra labiausiai pastebimas pasėlis, yra valiutos forma, nes jų suteikimas rodo pagarbą gavėjui ir jo investicijas. Pvz., Okonkwo negauna sėklų iš savo tėvo, kuris miršta be nieko, todėl įvairūs bendruomenės nariai jam duoda kelis šimtus sėklų. Tai atliekama praktiniais sumetimais, kad Okonkwo galėtų auginti augalus, bet ir kaip simbolinis veiksmas, parodantis, kad kaimo žmonės vis dar žavisi juo, nepaisant jo nesėkmės ir sunkumų.

Todėl, kai Okonkwo pradeda pastebėti, kad jo sūnus neturi daug galimybių ar pomėgio ūkininkauti, jis nerimauja, kad nėra tinkamai vyriškas. Tiesą sakant, jis pradeda žavėti įvaikintą sūnų Ikemefuną, kol galiausiai jį nužudo, nes jis yra suinteresuotas dirbti aplink namą ir lauke auginti pasėlius.

Atvykus europiečiams, kaimo žemės ūkio tradicijos prieštarauja naujokų pramoninė technologija, tokia kaip „geležinis arklys“ (ty, dviratis), kurią kaimiečiai sieja su a medis. Europiečiai, naudodamiesi savo pranašumu, gali pakeisti bendruomenės kraštovaizdį, todėl Afrikos kolonizacija parodo pramonės galią žemės ūkio srityje. Europiečių atvykimas žymi Afrikos žemės ūkio visuomenės pabaigos pradžią, nes Okonkwo tai suprato ir jį suasmenino.

Pokyčiai yra viena svarbiausių romano idėjų. Kaip matėme Okonkwo gyvenimo laikotarpiu, daug ką suprato apie savo visuomenę, o ypač jo idėjas dėl lyties ir darbo, iš esmės keičiasi. Didžiąją knygos dalį galima suprasti kaip pokyčių tyrimą. Okonkwo keičia savo likimą iš skurstančio sūnaus į tituluojamą tėvą - tik todėl, kad būtų nubaustas tremtyje. Vėliau pasakoję europiečiai pasakoja apie daugybę pokyčių, visų pirma todėl, kad jie inicijuoja savotišką visos visuomenės metaforišką feminizaciją. Šis pokytis yra toks didelis, kad Okonkwo, kuris yra bene griežčiausias iš visų kaimo vyrų, negali jo laikytis ir pasirenka mirtį savo rankomis per gyvenimą per kolonizatoriaus nykštį - tai veiksmas, kuris, be abejo, laikomas moteriškiausiu iš visų.

Nors romanas parašytas anglų kalba, Achebe dažnai verčia žodžius iš Igbo kalbos ( gimtoji umuofų kalba ir viena iš labiausiai paplitusių kalbų Nigerijoje apskritai) į tekstas. Tai sukuria sudėtingą atstumą nuo skaitytojo, kuris, matyt, angliškai kalbančio ir nepažįsta jokio „Igbo“, tuo pačiu metu įvesdamas žiūrovus į romano vietą, įtraukdamas vietinius tekstūra. Skaitydamas romaną, skaitytojas turi nuolat įvertinti, kur jis ar ji stovi, palyginti su romano veikėjais ir grupėmis - ar ji lygiuojasi su Okonkwo, ar su Nwoye? Ar jaučiamas didesnis afrikiečių ar europiečių pažinimas? Kuris yra patogesnis ir patrauklesnis angliški žodžiai ar Igbo žodžiai? Krikščionybė ar prigimtiniai religiniai papročiai? Kieno pusėje esate?