Velesas (Volosas), slavų galvijų ir požemių dievas

Velesas, arba Volosas, yra ikikrikščioniškojo slavų galvijų dievo vardas, kuris, be savo, kaip naminių gyvūnų gynėjo, vaidmens, buvo ir požemio Dievas, ir kartaus priešo. Perunas, slavų dievas Griaustinis.

Pagrindiniai išparduodami daiktai: Veles

Ankstyviausia nuoroda į Velesą yra 971 m. Rusijos ir Bizantijos sutartyje, kurioje pasirašiusieji turi prisiekti Veleso vardu. Sutarties pažeidėjai yra įspėjami už grėsmingą bausmę: jie bus nužudyti savo pačių ginklais ir taps „geltona kaip auksas“, kurią turi kai kurie mokslininkai. interpretuojama kaip „prakeikta liga“. Jei taip, tai reikštų ryšį su Vedų dievu Varuna, taip pat galvijų dievu, kuris galėtų nusiųsti ligas bausti klaidingi.

Velesas asocijuojasi su daugybe galių ir gynėjų: jis siejamas su poezija ir išmintimi, vandenų (vandenynų, jūrų, laivų ir sūkurinių vonių) viešpačiu. Jis yra ir galvijų medžiotojas, gynėjas ir požemio valdovas, atspindintis indoeuropiečių požemio, kaip ganyklos, sampratą. Jis taip pat susijęs su senovės slavų mirusiojo sielos kultu; senovės lietuvių terminas „welis“ reiškia „miręs“, o „welci“ reiškia „mirusios sielos“.

Nors vaizdų yra nedaug, Velesas paprastai vaizduojamas kaip plikas žmogus, kartais su jaučio ragais ant galvos. Epo kūrimo mūšyje tarp Velos ir Perun, tačiau Velesas yra gyvatė ar drakonas, gulintis juodos vilnos lizde arba ant juodo vilnos po Pasaulio medžiu; kai kurie mokslininkai manė, kad jis buvo formos keitėjas.

Be naminių arklių, karvių, ožkų ir avių, Velesas asocijuojasi su vilkais, ropliais ir juodaisiais paukščiais (varnos ir varnos).

Labiausiai žinomas Veleso mitas yra keliose versijose arba versijų fragmentuose iš įvairių kultūrų, teigiančių apie kilimą iš Kijevo Rusios. Pasaka yra kūrybos mitas, kuriame Velesas pagrobia Mokosh (vasaros deivė ir Peruno konsistorija, Griaustinio dievas). Perūnas ir jo priešo kova už Visatą po didžiuliu ąžuolu, šventu Peruno šventuoju medžiu, panašiu į graikų ir norvegų (Yggdrasil) mitologijas. Mūšį laimi Perūnas, o paskui pasaulio vandenys yra laisvi ir teka.

Antrasis su Velesu susijęs mito kūrimo mitas yra ribos tarp požemio ir žmogaus pasaulio formavimas, sudarytas tarp Veleso ir piemens / mago sudarytos sutarties.

Sutartyje bevardis aviganis pasižada paaukoti savo geriausią karvę Velesui ir laikytis daugybės draudimų. Tuomet jis atskiria žmonių pasaulį nuo laukinio pogrindžio, kuriam vadovauja Velesas, kuris yra arba suartos vagos Pats Velesas ar griovelis per kelią, kurį piemenis iškirpo piemeniu, kurio blogosios jėgos negali kirsti.

Po to, kai 988 m. Vladimiras Didysis atvedė krikščionybę į rusus, slavų mitologijoje liko daug atpažįstamų Veleso palikimų. Velija išlieka mirusiųjų švente senąja lietuvių kalba, švenčiančia Sienų pasaulio kraštą gyvasis ir mirusiųjų pasaulis, Veles veikiantis kaip sielų nukreipimo į požemis.

Kova tarp Peruno (Ilija Muromets arba Šv. Elias) ir Veles (Selevkiy) yra įvairių formų, tačiau vėliau istorijos, vietoj dievų, tai yra papildomos figūros, atskirtos viena nuo kitos Kristaus, kuris atverčia vagą, vaga juos. Velesą greičiausiai taip pat vaizduoja Šv. Vlasii, vaizduojamas rusų ikonografijoje kaip apsuptas avių, karvių ir ožkų.

• Dixon-Kennedy, Mike. „Rusų ir slavų mito ir legendos enciklopedija“. „Santa Barbara CA“: „ABC-CLIO“, 1998 m. Spausdinti.
• Dragnea, Mihai. "Slavų ir graikų-romėnų mitologija, lyginamoji mitologija". Brukenthalia: Rumunijos kultūros istorijos apžvalga 3 (2007): 20–27. Spausdinti.
• Golema, Martinas. „Viduramžių šv. Ploughmenų ir pagonių slavų mitologija“. „Studia Mythologica Slavica 10“ (2007): 155–77. Spausdinti.
• Ivankovičius, Miloradas. „Naujos įžvalgos apie slavų Dievą Volosą? / Veles? Iš Vedų perspektyvos. “„ Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55–81. Spausdinti.
• Kalikas, Judita ir Aleksandras Uchiteliai. Slavų dievai ir didvyriai. Londonas: „Routledge“, 2019 m. Spausdinti.
• Lurkeris, Manfredas. "Dievų, deivių, velnių ir demonų žodynas". Londonas: Routledge, 1987 m. Spausdinti.
• Lyle, Emily B. „Laikas ir indoeuropiečių dievai slavų kontekste“. „Studia Mythologica Slavica 11“ (2008): 115–16. Spausdinti.
• Ralstonas, W.R.S. "Rusijos žmonių dainos, kaip slavų mitologijos ir Rusijos socialinio gyvenimo iliustracijos. “Londonas: Ellis & Green, 1872 m. Spausdinti.
• Zaroffas, Romas. „Organizuotas pagonių kultas Kijevo Rusijoje“. Užsienio elito išradimas ar vietinės tradicijos raida? “Studia Mythologica Slavica (1999). Spausdinti.