Apšvietos vadovas pradedantiesiems

Apšvieta buvo apibrėžta įvairiais būdais, tačiau plačiausia buvo XVII – XVIII amžiaus filosofinis, intelektualinis ir kultūrinis judėjimas. Tai pabrėžė priežastį, logiką, kritiką ir minties laisvę dėl dogmų, aklo tikėjimo ir prietarų. Logika nebuvo naujas išradimas, ją naudojo senovės graikai, tačiau dabar ji buvo įtraukta į pasaulėžiūrą, kurioje teigiama, kad empirinis stebėjimas ir žmogaus gyvenimo tyrimas galėtų atskleisti tiesą, esančią žmonių visuomenės ir savęs, taip pat ir visuomenės, atžvilgiu visata. Visi buvo laikomi racionaliais ir suprantamais. Apšvietos atstovai tvirtino, kad gali būti žmogaus mokslas ir kad žmonijos istorija yra progresas, kurį galima tęsti tinkamai mąstant.

Taigi Apšvieta taip pat teigė, kad žmogaus gyvenimas ir pobūdis gali būti pagerinti naudojant švietimą ir protą. Mechanistinė visata, tai yra, visata, kai ji laikoma veikiančia mašina, taip pat galėtų būti pakeista. Apšvieta tokiu būdu sudomino mąstytojus į tiesioginį konfliktą su politine ir religine įstaiga; šie mąstytojai netgi buvo apibūdinti kaip intelektualūs „teroristai“ prieš normą. Jie užginčijo religiją moksliniu metodu, dažnai užuot pasirinkę deizmą. Apšvietos mąstytojai norėjo padaryti daugiau nei suprasti, jie norėjo pasikeisti, nes, jų manymu, tuo geriau: jie manė, kad protas ir mokslas pagerins gyvenimą.

Apibrėžties pradžios ir pabaigos taško nėra, todėl daugelis darbų paprasčiausiai sako, kad tai buvo septyniolikto ir aštuoniolikto amžiaus reiškiniai. Be abejo, svarbiausia era buvo septyniolikto amžiaus antroji pusė ir beveik visas aštuonioliktasis. Istorikams davus datas, Anglijos pilietiniai karai ir revoliucijos kartais nurodomi kaip pradžia jie padarė įtaką Thomasui Hobbesui ir vienam iš Apšvietos (ir iš tikrųjų Europos) pagrindinių politinių kūrinių, Leviatanas. Hobbesas jautė, kad senoji politinė sistema prisidėjo prie kruvinų pilietinių karų ir, remdamasi mokslinio tyrimo racionalumu, ieškojo naujo.

Paprastai pabaiga nurodoma kaip Volterio, vieno iš svarbiausių Apšvietos veikėjų, mirtis arba pradžios Prancūzų revoliucija. Dažnai teigiama, kad tai nušvietė Apšvietą, nes bandymai pakeisti Europą į logiškesnę ir egalitaringesnę sistemą žlugo dėl kraujo praliejimo, kuris užmušė pagrindinius rašytojus. Galima sakyti, kad mes vis dar esame Apšvietos srityje, nes vis dar turime daug jų vystymosi pranašumų, bet aš taip pat mačiau, kad sakoma, jog mes esame po Apšvietos amžiaus. Šios datos savaime nėra vertybinis sprendimas.

Viena problema apibūdinant Apšvietą yra ta, kad pirmaujančių mąstytojų nuomonės labai skyrėsi, ir svarbu pripažinti, kad jie ginčijosi ir diskutavo tarpusavyje dėl teisingų mąstymo būdų ir tęsti. Apšvietos nuomonės taip pat skyrėsi geografiškai, mąstytojai skirtingose ​​šalyse elgėsi šiek tiek skirtingai. Pavyzdžiui, „žmogaus mokslo“ paieškos paskatino kai kuriuos mąstytojus ieškoti kūno, neturinčio sielos, fiziologijos, o kiti ieškojo atsakymų, kaip mąstė žmonija. Vis dėlto kiti bandė žmonijos raidą susieti su primityvia būkle, o kiti vis tiek nagrinėjo ekonomiką ir politiką, slypinčią socialinėje sąveikoje.

Tai galėjo paskatinti kai kuriuos istorikus, norinčius atsisakyti Apšvietos etiketės, jei ne tai, kad Apšvietos mąstytojai iš tikrųjų savo epochą vadino Apšvietos diena. Mąstytojai manė, kad intelektualiai jie gyvena geriau nei daugelis jų bendraamžių, kurie vis dar buvo prietaringoje tamsoje, ir jie norėjo pažodžiui „pašviesinti“ juos ir jų pažiūras. KantasPagrindinė eros esė „Was ist Aufklärung“ pažodžiui reiškia „Kas yra Apšvieta?“, Ir tai buvo vienas iš daugelio atsakymų į žurnalą, kuris bandė išsiaiškinti apibrėžimą. Minties variacijos vis dar laikomos bendro judėjimo dalimi.

Apšvietos smaigalys buvo gerai susieti rašytojai ir mąstytojai iš visos Europos ir Šiaurės Amerikos, kurie tapo žinomi kaip filosofijos, kuri filosofams yra prancūzų kalba. Šie pagrindiniai mąstytojai kūrė, skleidė ir diskutavo apie Apšvietą darbuose, kuriuose, be abejo, dominuojantis laikotarpio tekstas, Enciklopedija.

Kur istorikai kadaise manė, kad filosofijos buvo vieninteliai Apšvietos mąstymo nešėjai, dabar jie paprastai sutinka, kad jie buvo tik vokalinis patarimas daug labiau išplitęs intelektualinis pabudimas tarp vidurinių ir aukštesnių klasių, paverčiant juos nauja socialine jėga. Tai buvo profesionalai, tokie kaip teisininkai ir administratoriai, biurų darbuotojai, aukštesnieji dvasininkai ir žemės aristokratija, ir būtent jie skaitė daugybę Apšvietos raštų tomų, įskaitant Enciklopedija ir pamerkė jų mąstymą.

Mokslinė revoliucija septynioliktame amžiuje sudraskė senas mąstymo sistemas ir leido atsirasti naujoms. Bažnyčios ir Biblijos mokymai bei taip mėgstami klasikinės senovės darbai Renesansas, staiga buvo nustatyta, kad jų trūksta nagrinėjant mokslo pažangą. Tai tapo būtina ir įmanoma filosofijos (Apšvietos mąstytojai) pradėti taikyti naujus mokslinius metodus, kur empirinis stebėjimas pirmiausia buvo pritaikytas fizinėje visatoje - pačios žmonijos tyrimams, siekiant sukurti „mokslo apie vyras".

Nebuvo visiškai pertraukos, nes Apšvietos mąstytojai vis dar buvo daug skolingi Renesanso humanistams, tačiau jie manė, kad jie iš esmės pasikeitė, palyginti su praeities mintimis. Istorikas Roy Porteris teigė, kad Apšvietos metu iš tikrųjų nutiko tai, kad visa apimančius krikščionių mitus pakeitė nauji moksliniai. Šiai išvadai reikia pasakyti daug, ir panašu, kad tyrimas, kaip komentatoriai naudojasi mokslu, ją labai patvirtina, nors tai labai prieštaringa išvada.

Apskritai Apšvietos mąstytojai pasisakė už minties, religijos ir politikos laisvę. filosofijos iš esmės kritiškai vertino Europos absoliučių valdovų, ypač Prancūzijos vyriausybės, atžvilgiu, tačiau nuoseklumo buvo mažai: Voltaire, kritikas Prancūzijos karūnos, kurį laiką praleido Prūsijos Frydricho II teisme, o Diderotas išvyko į Rusiją dirbti su Jekaterina Puiku; abu liko nusivylę. Ruso sulaukė kritikos, ypač po Antrojo pasaulinio karo, dėl to, kad pasirodė raginimas valdyti autoritarą. Kita vertus, laisvę plačiai palaikė Apšvietos mąstytojai, kurie taip pat iš esmės priešinosi nacionalizmui ir labiau palaikė tarptautinį ir kosmopolitinį mąstymą.

filosofijos buvo giliai kritiški, netgi atvirai priešiški organizuotoms Europos religijoms, ypač Katalikų bažnyčiai, kurios kunigai, popiežius ir praktikos sulaukė griežtos kritikos. filosofijos nebuvo, su kai kuriomis išimtimis, pavyzdžiui Volteras gyvenimo pabaigoje ateistai daugeliui vis dar tikėjo dievu už visatos mechanizmų, bet jie puolė prieš bažnyčios, kuriai jie užpuolė, naudojimąsi magijos ir prietaras. Nedaugelis Apšvietos mąstytojų užpuolė asmeninį pamaldumą ir daugelis manė, kad religija atliko naudingas paslaugas. Iš tikrųjų kai kurie, pavyzdžiui, Ruso, buvo giliai religingi, o kiti, kaip ir Locke'as, sukūrė naują racionalios krikščionybės formą; kiti tapo deistais. Ne religija juos žadino, bet tų religijų formos ir korupcija.

Apšvietimas paveikė daugelį žmogaus egzistencijos sričių, įskaitant politiką; bene garsiausi pastarųjų pavyzdžiai yra JAV Nepriklausomybės deklaracija ir Prancūzijos žmogaus ir piliečio teisių deklaracija. Prancūzijos revoliucijos dalys dažnai priskiriamos Apšvietai kaip pripažinimas arba kaip būdas pulti filosofijos nurodydami smurtą, pavyzdžiui, terorą, kaip tai, ką jie netyčia išlaisvino. Taip pat diskutuojama, ar Apšvietimas iš tikrųjų pertvarkė populiariąją visuomenę, kad ji atitiktų ją, ar ją pati pertvarkė visuomenė. Apšvietos epochoje įvyko bendras nusigręžimas nuo bažnyčios dominavimo ir antgamtinės, sumažėjus tikėjimui okultine, pažodžiui. Biblijos aiškinimai ir iš esmės pasaulietinės visuomenės kultūros atsiradimas bei pasaulietinė „inteligentija“, galinti užginčyti anksčiau viešpatavusią dvasininkai.

Septynioliktojo ir aštuonioliktojo šimtmečių epochos eisena buvo reakcija, romantizmas, atsigręžimas į emocinį, o ne racionalųjį ir priešpriešinis nušvitimas. Kurį laiką, devynioliktame amžiuje, buvo įprasta, kad Apšvietimas buvo puolamas kaip liberalus utopiniai fantastikai, kritikams pabrėždami, kad buvo daug gerų dalykų apie žmoniją, nepagrįstų protu. Apšvietos mintis taip pat buvo užpulta už kylančių kapitalistinių sistemų nekritiką. Dabar auga tendencija teigti, kad Apšvietos rezultatai vis dar yra su mumis, moksle, politikoje ir vis labiau į vakarietišką požiūrį į religiją ir kad mes vis dar esame Apšvietoje arba turime didelę įtaką po Apšvietos, amžiaus. Daugiau apie Apšvietos padarinius. Istorijoje nebuvo jokios minties apie bet kokią pažangą, tačiau pastebėsite, kad Apšvietimas lengvai pritraukia žmones, norinčius tai vadinti dideliu žingsniu į priekį.