Kas buvo absoliutizmas?

Absoliutizmas yra politinė teorija ir valdžios forma, kurioje neribotą, visišką valdžią turi a - centralizuotas suverenus asmuo, be jokių kitų tautos dalių patikrinimų ar likučių, vyriausybė. Iš tikrųjų valdantysis asmuo turi absoliučią galią ir neturi jokių teisinių, rinkiminių ar kitokių iššūkių šiai valdžiai.

Praktiškai istorikai ginčijasi, ar Europa matė tikras absoliutizmo vyriausybes, tačiau terminas buvo teisingai ar neteisingai pritaikytas įvairiems lyderiams, pradedant nuo diktatūros. Adolfas Hitleris monarchams įskaitant Liudvikas XIV Prancūzijos ir Julijus Cezaris.

Remiantis Europos istorija, apie absoliutizmo teoriją ir praktiką paprastai kalbama apie ankstyvojo modernaus amžiaus (XVI – XVIII a.) „Absolventų monarchus“. Daug rečiau būna diskusijų apie XX amžiaus diktatorius kaip absoliutus. Manoma, kad ankstyvasis šiuolaikinis absoliutizmas egzistavo visoje Europoje, bet daugiausia vakaruose tokiose valstijose kaip Ispanija, Prūsijair Austrijoje. Manoma, kad jis pasiekė savo apogėjų, valdant Prancūzijos karaliui Liudvikui XIV, 1643–1715 m., Tačiau egzistuoja skirtingos nuomonės, tokios kaip istoriko Rogerio Mettamo, kurios rodo, kad tai buvo daugiau svajonė realybe.

Iki devintojo dešimtmečio pabaigos situacija istoriografijoje buvo tokia, kad istorikas galėjo rašyti „Blackwello politinės minties enciklopedija„kad„ susiformavo sutarimas, kad Europos absoliutinėms monarchijoms niekada nepavyko išsilaisvinti nuo veiksmingo valdžios vykdymo suvaržymų “.

Dabar manoma, kad absoliutūs Europos monarchai vis dar turėjo pripažinti žemesnius įstatymus ir pareigas, tačiau išlaikė galimybę juos panaikinti, jei tai bus naudinga karalystei. Absoliutizmas buvo būdas, kuriuo centrinė valdžia galėjo panaikinti buvusius įstatymus ir teritorijų struktūras karo ir paveldėjimo būdu įgytas dalis, tokiu būdu stengiamasi maksimaliai padidinti pajamas ir kontroliuoti kartais skirtingus dalykus valdos.

Absoliutiniai monarchai matė, kad ši valdžia centralizuojasi ir plečiasi, kai tapo modernių tautinių valstybių, atsiradusių iš daugiau viduramžių valdžios formos, kai didikai, tarybos / parlamentai ir bažnyčia turėjo valdžią ir veikė kaip čekiai, jei ne tiesioginiai konkurentai. senojo stiliaus monarchas.

Tai išsivystė į naują valstybės stilių, kuriam padėjo nauji mokesčių įstatymai ir centralizuota biurokratija, leidžianti nuolatinėms armijoms, priklausančioms nuo karaliaus, o ne bajorams, ir suverenios tautos sampratai. Besivystančios kariuomenės reikalavimai dabar yra vienas populiariausių paaiškinimų, kodėl išsivystė absoliutizmas. Bajorai nebuvo tiksliai atstumti absoliutizmo ir savo savarankiškumo praradimo, nes jie galėjo gauti didelę naudą iš darbo, pagyrimų ir pajamų sistemoje.

Tačiau dažnai absoliutizmas sutampa su despotizmu, kuris yra politiškai nemalonus šiuolaikinėms ausims. Tai buvo kažkas, absoliutizmo epochos teoretikai bandė atskirti, ir šiuolaikinis istorikas Johnas Milleris taip pat ginčijasi dėl to, kaip galėtume geriau suprasti ankstyvosios moderniosios epochos mąstytojus ir karalius:

„Absoliučios monarchijos padėjo suteikti tautiškumui jausmą, kad teritorijos skiriasi, nustatyti viešosios tvarkos principą ir skatinti klestėjimą... todėl turime sunaikinti liberalų ir XX amžiaus demokratinius išankstinius įsitikinimus ir vietoj to galvoja apie nuskurdusią ir nesaugią egzistenciją, žemus lūkesčius ir paklusnumą Dievo valiai ir karalius."

Metu Apšvieta, keli „absoliutūs“ monarchai, tokie kaip Frederikas I iš Prūsijos, Jekaterina Didžioji iš Rusijosir Habsburgo Austrijos vadovai - bandė įgyvendinti Apšvietos įkvėptas reformas, vis dar griežtai kontroliuodami savo tautas. Buvo panaikinta baudžiava ir panaikinta baudžiava, įvesta didesnė lygybė tarp tiriamųjų (bet ne su monarhu) ir leista laisvai kalbėti. Idėja buvo pateisinti absoliutistinę vyriausybę pasitelkiant tą galią geresniam tiriamųjų gyvenimui sukurti. Šis valdymo stilius tapo žinomas kaip „nušvitęs absoliutizmas“.

Kai kurių pirmaujančių Apšvietos mąstytojų buvimas šiame procese buvo naudojamas kaip lazda norint įveikti Apšvietą žmonėms, kurie norėtų grįžti prie senesnių civilizacijos formų. Svarbu atsiminti laiko dinamiką ir asmenybių sąveiką.

Absoliutaus monarchijos amžius baigėsi XVIII – XIX amžių pabaigoje, kai išaugo populiarus agitacija dėl didesnės demokratijos ir atskaitomybės. Daugybė buvusių absoliučių (arba iš dalies absoliučių valstybių) turėjo išleisti konstitucijas, tačiau sunkiausiai krito absoliutiniai Prancūzijos karaliai, vienas iš jų buvo pašalintas iš valdžios ir įvykdytas mirties bausmės metu. Prancūzų revoliucija.

Jei Apšvietos mąstytojai būtų padėję absoliutiniams monarchams, jų suformuotas Apšvietos mąstymas padėjo sunaikinti vėlesnius jų valdovus.

Ankstyvųjų moderniųjų absolventų monarchų pagrindinė teorija buvo „dieviškoji karalių teisė“, kuri kilo iš viduramžių karalystės idėjų. Jie teigė, kad monarchai savo valdžią laikė tiesiogiai iš Dievo ir kad karalius jo karalystėje buvo toks pats kaip Dievas, kuriantis, o tai leido absoliutiniai monarchai, norėdami užginčyti bažnyčios galią, veiksmingai pašalindami ją kaip konkurentę su suverenais ir padidindami jų galią absoliutus.

Tai jiems taip pat suteikė papildomą teisėtumo sluoksnį, nors ir nebūdingą absoliutizmo erai. Bažnyčia, kartais prieštaraujanti savo sprendimui, atėjo palaikyti absoliučią monarchiją ir išeiti iš savo kelio.

Kitoks minčių rinkinys, kuriam pritarė kai kurie politiniai filosofai, buvo „prigimtinis įstatymas“, kuris teigė, kad yra tam tikrų nekintamų, natūraliai atsirandančių įstatymų, turinčių įtakos valstybėms. Mąstytojai, tokie kaip Thomas Hobbesas, absoliučią galią laikė atsakymu į prigimtinės teisės sukeltas problemas: kad a šalis atsisakė tam tikrų laisvių ir atidavė savo valdžią vieno asmens rankoms, kad užtikrintų tvarką ir duotų saugumas. Alternatyva buvo smurtas, kurį paskatino pagrindinės jėgos, tokios kaip godumas.

• Milleris, Davidas, redaktorius. "Blackwello politinės minties enciklopedija. “Wiley-Blackwell.
• Milleris, Jonas. "Absoliutizmas septynioliktojo amžiaus Europoje. “Palgrave Macmillan.