Kas yra moterų istorija?

Kuo „moterų istorija“ skiriasi nuo platesnio istorijos tyrimo? Kodėl verta studijuoti „moterų istoriją“, o ne tik istoriją? Ar moterų istorijos metodai skiriasi nuo visų istorikų metodų?

Moterų istorija vadinama disciplina oficialiai prasidėjo aštuntajame dešimtmetyje, kai feminizmo banga šiek tiek paskatino pastebėkite, kad moterų požiūris ir ankstesni feministiniai judėjimai iš esmės buvo palikti istorijoje knygas.

Nors kai kurie rašytojai pateikė istoriją iš moters perspektyvos ir kritikavo standartinę istoriją, leidžiančią palikti moteris, ši nauja feminizmo istorikų „banga“ buvo labiau organizuota. Šie istorikai, daugiausia moterys, pradėjo siūlyti kursus ir paskaitas, kuriuose buvo pabrėžiama, kaip atrodė istorija, kai buvo įtraukta moters perspektyva. Gerda Lerner yra laikoma viena pagrindinių šios srities pionierių, ir Elizabeth Fox-Genovese, pavyzdžiui, įkūrė pirmąjį moterų studijų skyrių.

Šie istorikai uždavė tokius klausimus, kaip „Ką veikė moterys?“ įvairiais istorijos laikotarpiais. Atskleisdami beveik užmirštą moterų kovos už lygybę ir laisvę istoriją, jie suprato, kad trumpos paskaitos ir pavieniai kursai nebus tinkami. Labiausiai mokslininkus nustebino turimos medžiagos kiekis. Taigi buvo įkurtos moterų studijų ir moterų istorijos sritys, siekiant rimtai ištirti ne tik moterų istoriją ir problemas, bet padaryti tuos išteklius ir išvadas plačiau prieinamus, kad istorikai turėtų išsamesnį vaizdą iš.

Moterų istorijos bangos pradininkai atskleidė keletą svarbių šaltinių, tačiau taip pat suprato, kad kiti šaltiniai yra prarasti arba jų nėra. Kadangi dažniausiai istorijoje moterų vaidmenys nebuvo viešoje erdvėje, jų indėlis dažnai nepateko į istorinius įrašus. Šis nuostolis daugeliu atvejų yra nuolatinis. Pvz., Mes net nežinome daugelio ankstyvųjų karalių žmonų vardų Didžiosios Britanijos istorijoje, nes niekas negalvojo tų vardų įrašyti ar išsaugoti. Nepanašu, kad vėliau jų surasime, nors retkarčiais būna ir netikėtumų.

Norėdami studijuoti moterų istoriją, studentas turi susidoroti su šiuo šaltinių trūkumu. Tai reiškia, kad istorikai, rimtai žiūrintys į moterų vaidmenis, turi būti kūrybingi. Oficialiuose dokumentuose ir senesnėse istorijos knygose dažnai nėra tiek, kiek reikia norint suprasti, ką moterys veikė istorijos laikotarpiu. Moterų istorijoje tuos oficialius dokumentus papildome asmeniškesniais daiktais, tokiais kaip žurnalai ir dienoraščiai bei laiškai ir kitais būdais, kaip buvo išsaugotos moterų istorijos. Kartais moterys taip pat rašydavo žurnalams, net jei medžiaga nebuvo renkama taip griežtai, kaip vyrai.

Vidurinės mokyklos ir vidurinės mokyklos istorijos moksleiviai paprastai gali rasti tinkamų šaltinių, analizuojančių įvairius istorijos laikotarpius, kaip gerą šaltinę medžiagą atsakymui į įprastus istorinius klausimus. Kadangi moterų istorija nebuvo tyrinėjama taip plačiai, net ir vidurinės ar vidurinės mokyklos moksleivėms gali tekti elgtis taip tyrimai dažniausiai būna kolegų istorijos klasėse, surandami išsamesni šaltiniai, iliustruojantys tašką, ir formuojamos išvados iš jų.

Pavyzdžiui, jei studentas bando išsiaiškinti, koks buvo kareivio gyvenimas per Amerikos pilietinį karą, yra daugybė knygų, kuriose rašoma tiesiogiai. Tačiau studentui, norinčiam sužinoti, koks buvo moters gyvenimas per Amerikos pilietinį karą, gali tekti šiek tiek įsigilinti. Jai ar jam gali tekti perskaityti kai kuriuos karo metu namuose likusių moterų dienoraščius arba rasti retų slaugytojų, šnipų ar net moterų, kovojusių kaip kareivių, autobiografijas.

Laimei, nuo aštuntojo dešimtmečio apie moterų istoriją buvo parašyta daug daugiau, todėl daugėja medžiagos, su kuria studentai gali susipažinti.

Aiškindami moterų istoriją, daugelis šiandienos studentų padarė kitą svarbią išvadą: 1970-ieji galėjo būti oficialių moterų istorijos tyrimų pradžia, tačiau ši tema vargu ar buvo nauja. Ir daug moterys buvo istorikės—Iš moterų ir bendresnės istorijos. Anna Comnena yra laikoma pirmąja moterimi, parašiusiu istorijos knygą.

Šimtmečius ten turėjo buvo parašytos knygos, analizuojančios moterų indėlį į istoriją. Daugelis jų surinko dulkes bibliotekose arba per tuos metus buvo išmesti. Tačiau yra keletas įdomių ankstesnių šaltinių, kuriuose stebėtinai aštriai aptariamos temos moterų istorijoje.

Margaret Fuller's Moteris devynioliktame amžiuje yra vienas iš tokių kūrinių. Šiandien mažiau žinoma rašytoja yra Anna Garlin Spencer, nors per savo gyvenimą ji labiau mėgavosi šlove. Ji buvo žinoma kaip socialinio darbo profesijos įkūrėja, dirbdama Kolumbijos socialinio darbo mokykloje. Ji taip pat buvo pripažinta už savo darbą už rasinį teisingumą, moterų teises, vaikų teises, taikos ir kitais jos dienos klausimais. Moterų istorijos prieš išradiant discipliną pavyzdys yra jos esė „Socialinė antrosios pakopos motinos paskirtis“. Šioje esė Spenceris analizuoja moterų, kurios, kai susilaukė vaikų, kultūrų atstovai kartais mano, kad jos praleido daugiau naudingumas. Esė gali būti šiek tiek sunku perskaityti, nes kai kurios jos nuorodos mums šiandien nėra tokios gerai žinomos, ir todėl, kad jos rašymas yra stiliaus, dabartinio beveik prieš šimtą metų, ir mums skamba šiek tiek svetimas ausys. Tačiau daugelis esė idėjų yra gana modernios. Pavyzdžiui, dabartiniai Europos ir Amerikos raganų išprotėjimo tyrimai taip pat nagrinėja moterų istorijos klausimus: kodėl dauguma raganų aukų buvo moterys? Ir dažnai moterys, kurių šeimose nebuvo vyrų gynėjų? Spenceris spėlioja būtent šiuo klausimu ir pateikia atsakymus, panašius į šių dienų moterų istoriją.

Ankstesniame XX amžiuje istorikas Mary Ritter barzda buvo tarp tų, kurie tyrinėjo moterų vaidmenį istorijoje.

Tai, ką mes vadiname „moterų istorija“, yra požiūris į istorijos tyrinėjimą. Ji grindžiama mintimi, kad istorija, kaip paprastai tiriama ir rašoma, iš esmės nepaiso moterų ir moterų indėlio.

Moterų istorija daro prielaidą, kad ignoruojant moteris ir moterų įmokos paliekamos svarbios visos istorijos dalys. Nežiūrint į moteris ir jų indėlį, istorija nėra išsami. Moterų įtraukimas į istoriją reiškia išsamesnį supratimą.

Nuo pirmojo žinomo istoriko Herodoto laikų daugelio istorikų tikslas buvo papasakoti apie praeitį dabartį ir ateitį. Istorikai turėjo aiškų tikslą pasakyti „objektyvią tiesą“ - tiesą, kokią ją gali pamatyti objektyvus ar nešališkas stebėtojas.

Bet ar įmanoma objektyvi istorija? Tai klausimas, kurį garsiai klausė moterys, studijuojančios moterų istoriją. Visų pirma, jų atsakymas buvo toks: „Ne“, kiekvienas istorikas ir istorikai renkasi atrankas, o dauguma iš jų išmeta moteris. Moterys, aktyviai dalyvavusios viešuose renginiuose, dažnai buvo greitai pamirštos, o ne tokie akivaizdūs vaidmenys, kuriuos moterys vaidino „užkulisiuose“ ar asmeniniame gyvenime. „Už kiekvieno puikaus vyro yra moteris“, - senas posakis. Jei už didžio vyro slypi moteris arba dirba prieš ją, ar mes iš tikrųjų suprantame net tą puikų vyrą ir jo indėlį, jei moteris yra ignoruojama ar pamiršta?

Moterų istorijos srityje padaryta išvada, kad jokia istorija negali būti iš tikrųjų objektyvi. Istorijas rašo tikri žmonės su tikrais šališkumais ir netobulumais, o jų istorijose pilna sąmoningų ir nesąmoningų klaidų. Istorikų daromos prielaidos formuoja, kokių įrodymų jie ieško, taigi ir kokių įrodymų jie randa. Jei istorikai nepagalvos, kad moterys yra istorijos dalis, tada istorikai net neieškos įrodymų apie moters vaidmenį.

Ar tai reiškia, kad moterų istorija yra šališka, nes ji taip pat turi prielaidų apie moters vaidmenį? Ir ta „reguliari“ istorija, kita vertus, yra objektyvi? Žvelgiant iš moterų istorijos perspektyvos, atsakymas yra „ne“. Visi istorikai ir visos istorijos yra šališkos. Sąmoningumas dėl šio šališkumo ir siekis atskleisti bei pripažinti mūsų šališkumą yra pirmas žingsnis link didesnio objektyvumo, net jei visiško objektyvumo neįmanoma.

Moterų istorija, klausdama, ar istorija buvo išsami nekreipiant į moteris dėmesio, taip pat bando rasti a "tiesa." Moterų istorija iš esmės verčia ieškoti daugiau „visos tiesos“, kaip išlaikyti jau turimas iliuzijas radau.

Taigi galiausiai dar viena svarbi moterų istorijos prielaida yra ta, kad svarbu „daryti“ moterų istoriją. Gauna naujų įrodymų, nagrinėja senus įrodymus iš moterų perspektyvos, net ieško ko apie įrodymų trūkumą galima kalbėti tylint - tai visi svarbūs būdai užpildyti „likusį istorija “.