Šeštojo dešimtmečio moterų liemenėlių deginimo mitas

Kas pasakė: „Istorija yra tik fabula, dėl kurios susitarta?“ Volteras? Napoleonas? Tai tikrai nesvarbu (šiuo atveju istorija mums nepavyksta), nes bent jau sentimentai yra tvirti. Pasakojami pasakojimai yra tai, ką mes žmonės darome, ir kai kuriais atvejais teisingumas gali būti sugadintas, jei tiesa nėra tokia spalvinga, kaip tai, ką galime padaryti.

Tada psichologai vadina „Rashomon Effect“, kai skirtingi žmonės tą patį įvykį patiria prieštaringai. Ir kartais, pagrindiniai žaidėjai sąmokslą perkelia vieną įvykio versiją prieš kitą.

Paimkite seniai laikomą prielaidą, rastą net kai kuriose gerbiamiausiose istorijos knygose, kad septintojo dešimtmečio feministės demonstravo patriarchiją degindamos liemenėles. Iš visų aplinkinių mitų moterų istorija, liemenėlių deginimas buvo vienas atkakliausių. Kai kurie užaugo tuo tikėdami, net neprisimindami, kad tiek, kiek sugebėjo nustatyti bet kuris rimtas mokslininkas, jokiose ankstyvosiose feministinėse demonstracijose nebuvo šiukšliadėžės, pilnos liepsnojančio apatinio trikotažo.

Liūdnai pagarsėjusi demonstracija, paleidusi šį gandą, buvo 1968 m. „Mis Amerika“ konkursas. Liemenėlės, diržai, nailonai ir kiti siaurėjančių drabužių gaminiai buvo išmesti į šiukšlių dėžę. Galbūt aktas buvo susietas su kitais protesto atvaizdais, apimančiais ugnies daiktų apšvietimą, būtent su viešomis kortelių deginimo ekspozicijomis.

Tačiau pagrindinis protesto organizatorius Robinas Morganas tvirtino a Niujorko laikas straipsnis kitą dieną, kad nebuvo sudegintos liemenėlės. „Tai yra žiniasklaidos mitas“, - sakė ji, sakydama, kad bet koks liemenėlės deginimas buvo tik simbolinis.

Bet tai nesustabdė nė vieno dokumento „Atlantic City Press“, iš antraštės „Liemenėlės degintojai„ Blitz Boardwalk ““ sukūrimo, vieno iš dviejų straipsnių, kuriuos jis paskelbė protestuodamas. Tame straipsnyje buvo aiškiai pasakyta: „Kai liemenėlės, diržai, klastotės, suktukai ir populiarių moterų žurnalų kopijos dega„ Laisvės šiukšlyne “ Galima “, demonstracija pasiekė pajuokos viršūnę, kai dalyviai paragavo mažą ėriuką, nešiojantį auksinę vėliavą su užrašu„ Mis Amerika. “

Antrosios pasakos rašytojas Jonas Katzas vėliau prisiminė, kad šiukšliadėžėje kilo trumpas gaisras—Bet, matyt, niekas daugiau neprisimena to gaisro. Ir kiti žurnalistai nepranešė apie gaisrą. Kitas sumišusių prisiminimų pavyzdys? Bet kokiu atveju tai tikrai nebuvo laukinė liepsna, kurią vėliau aprašė žiniasklaidos asmenybės, tokios kaip Art Buchwald, kuris protesto metu net nebuvo prie Atlanto miesto.

Kad ir kokia būtų priežastis, daugelis žiniasklaidos komentatorių, tie patys, kurie pervadino moterų išsivadavimo judėjimas su pagilinančiu terminu „Moterų libas“, ėmė vartoti šį terminą ir jį propagavo. Galbūt įvyko liemenėlių deginimas tariamų pažangiausių demonstracijų imitacijose, kurios iš tikrųjų neįvyko, nors iki šiol nebuvo ir tokių dokumentų.

Simbolinis tų drabužių išmetimo į šiukšliadėžę veiksmas turėjo reikšti rimtą šiuolaikinės grožio kultūros kritiką, vertinant moteris už jų išvaizdą, o ne už save. „Eidamas be vargo“ jautėsi kaip revoliucinis veiksmas - jaukiau, nei tenkina socialinius lūkesčius.

Liemenėlės deginimas greitai tapo niekingas, o ne suteikiantis galią. 7-ajame dešimtmetyje buvo cituojamas vienas Ilinojaus įstatymų leidėjas, atsakydamas į Lygių teisių pakeitimas lobistas, vadindamas feministes „beširdėmis, be smegenų pliaukštelėjusiomis smegenimis“.

Galbūt jis taip greitai įsitvirtino kaip mitas, nes privertė moterų judėjimą atrodyti juokingai ir apsėstas smulkmenų. Dėmesys liemenėlių degintojams atitraukė nuo svarbesnių klausimų, tokių kaip vienodas atlyginimas, vaiko priežiūra ir reprodukcinės teisės. Galiausiai, kadangi dauguma žurnalų ir laikraščių redaktorių ir rašytojų buvo vyrai, buvo labai mažai tikėtina, kad jie tai padarys suteikti patikimumo atstovaujamoms liemenėlių deginimo problemoms: nerealiems moters grožio ir kūno lūkesčiams vaizdas.