Hildegardas iš Bingeno, mistikas, rašytojas, kompozitorius, šv

Hildegardas iš Bingeno (1098 m. - 1179 m. Rugsėjo 17 d.) Buvo viduramžių mistikas ir vizionierius bei Abbessas iš Bingeno benediktinų bendruomenės. Ji taip pat buvo produktyvi kompozitorė ir kelių knygų apie dvasingumą, vizijas, mediciną, sveikatą ir mitybą, gamtą autorė. Galinga bažnyčios figūra, ji susirašinėjo su Akvitanijos karaliene Eleanor ir kitomis didelėmis to meto politinėmis figūromis. Ji buvo padaryta Anglijos bažnyčios šventove ir vėliau buvo kanonizuota katalikų bažnyčios.

Greiti faktai: Hildegardas iš Bingeno

Gimė 1098 m. Bemersheime (Böckelheim), Vakarų Frankonijoje (dabar Vokietija). Hildengardas iš Bingeno buvo 10-asis gerai pasiturinčios šeimos vaikas. Ji nuo pat mažens turėjo vizijas, susijusias su liga (galbūt migrena), o 1106 m tėvai ją išsiuntė į 400 metų senumo benediktinų vienuolyną, kuris neseniai pridėjo skyrių moterys. Jie atidavė ją kilmingos moters globai ir ten gyvenančią Jutta, vadindami Hildegardo šeimos „dešimtinę“ Dievui.

Jutta, kurią Hildegardas vėliau pavadino „neišmokta moterimi“, išmokė Hildegardą skaityti ir rašyti. Jutta tapo vienuolyno abatėle, kuri pritraukė kitas jaunas kilmingos kilmės moteris. Tuo metu suvažiavimai dažnai būdavo mokymosi vietos, laukiami namai moterims, kurios turėjo intelekto dovanų. Hildegardas, kaip buvo teisinga tuo metu daugeliui kitų konvencijose dalyvavusių moterų, mokėsi lotynų kalbos, skaitė šventraščius ir turėjo prieigą prie daugelio kitų religinio ir filosofinio pobūdžio knygų. Tie, kurie atsekė idėjų įtaką jos darbuose, mano, kad Hildegardas turėjo skaityti gana plačiai. Dalį benediktinų valdžios reikalavo išstudijuoti, ir Hildegardas aiškiai pasinaudojo galimybėmis.

Kai Jutta mirė 1136 m., Hildegardas vienbalsiai buvo išrinktas naujuoju abatu. Užuot tęsęsis kaip dvivietis namas - vienuolynas su vienetais vyrams ir moterims - Hildegardas 1148 m. nutarė perkelti vienuolyną į Rupertsbergą, kur jis buvo vienas, o ne tiesiogiai prižiūrimas patino namas. Tai Hildegardai suteikė didelę administratorės laisvę ir ji dažnai keliavo po Vokietiją ir Prancūziją. Ji tvirtino, kad vykdant žingsnį ji laikėsi Dievo įsakymo, griežtai priešindamai savo abato opozicijai. Ji laikėsi griežtos padėties, gulėdama kaip uola, kol jis davė leidimą judėti. Persikėlimas buvo baigtas 1150 m.

Rupertsbergo vienuolynas išaugo iki 50 moterų ir tapo populiariu laidojimo turtuolių rajone laidojimo vieta. Į konvenciją įstojusios moterys buvo turtingo išsilavinimo, ir konvencija jų nesutrukdė išlaikyti kažkokio gyvenimo būdo. Hildengardas iš Bingeno atlaikė šios praktikos kritiką tvirtindamas, kad papuošalų nešimas garbinant Dievą buvo Dievo garbė, o ne savanaudiškumo praktikavimas.

Vėliau ji taip pat įkūrė dukters namus Eibingene. Ši bendruomenė vis dar gyvuoja.

Dalis benediktinų valdžios yra darbas, o Hildegardas ankstyvus metus praleido slaugoje ir Rupertsberge iliustruodamas („apšviesdamas“) rankraščius. Ji neslėpė savo ankstyvų vizijų; tik po to, kai ji buvo išrinkta abėce, ji gavo viziją, kuri, pasak jos, paaiškino jos žinias apie "psalteriją... evangelistai ir Senojo bei Naujojo Testamento tomai. “Vis dar keldama daug abejonių savimi, ji ėmė rašyti ir dalintis vizijos.

Hildegardas iš Bingeno gyveno tuo metu, kai benediktinų judėjime buvo pabrėžiama vidinė patirtis, asmeninė meditacija, betarpiškas santykis su Dievu ir vizijos. Tai buvo ir laiko Vokietijoje siekis tarp popiežiaus valdžios ir vokiečių valdžios (Šventasis Romas) imperatoriaus ir pagal popiežiaus schizmą.

Hildengarde iš Bingeno per daugybę laiškų ji ėmėsi užduočių tiek Vokietijos imperatoriui Frederickui Barbarossa, tiek Maino arkivyskupui. Ji rašė tokiems šviestuvams kaip Anglijos karalius Henrikas II ir jo žmona Eleonora iš Akvitanijos. Ji taip pat susirašinėjo su daugeliu žemo ir aukšto turto asmenų, kurie norėjo jos patarimo ar maldos.

Ypatingas Hildegardo favoritas buvo Richardas arba Ricardis von Stade, vienas iš vienuolyno vienuolių, kuris buvo asmeninis Bingeno Hildegardo padėjėjas. Ričardo brolis buvo arkivyskupas ir jis pasirūpino, kad sesuo vadovautų kitam vienuolynui. Hildegardas bandė įtikinti Richardį pasilikti ir rašė įžeidžiančius laiškus broliui ir netgi rašė popiežiui, tikėdamasis sustabdyti judėjimą. Tačiau Richardis paliko ir mirė, nusprendęs grįžti į Rupertsbergą, bet prieš tai negalėdamas.

Būdama 60-ies, Hildegarda iš Bingeno pradėjo pirmąjį iš keturių pamokslavimo turų, daugiausia kalbėdama kituose Benediktinų bendruomenės, tokios kaip jos pačios ir kitos vienuolijų grupės, bet kartais ir kalbančios viešai nustatymai.

Galutinis garsus incidentas įvyko beveik Hildegardo gyvenimo pabaigoje, kai jai buvo 80-ies. Ji leido palaidoti ištremtą bajorą vienuolyne, matydama, kad jis paskutines apeigas. Ji teigė gavusi žodį iš Dievo, leidžianti palaidoti. Bet jos bažnytiniai viršininkai įsikišo ir liepė kūnui ekshumuoti. Hildegardas neslėpė valdžios slėpdamas kapą, o valdžia ekskomunikavo visą vienuolyno bendruomenę. Labiausiai įžeidęs Hildegardą, interdiktas draudė bendruomenei dainuoti. Ji įvykdė interdiktą, vengdama giedojimo ir bendrystės, tačiau nesilaikė įsakymo ekshumuoti lavoną. Hildegardas apskundė sprendimą dar aukštesnei bažnyčios valdžiai ir galiausiai buvo panaikintas draudimas.

Geriausiai žinomas Hildegardo iš Bingeno rašymas yra trilogija (1141–1152), įskaitant Scivias, „Liber Vitae Meritorum“, (Gyvenimo nuopelnų knyga) ir Liber Divinorum Operum (Dieviškų darbų knyga). Tai apima jos vizijų įrašus (daugelis jų yra apokaliptiniai) ir Rašto paaiškinimus bei išganymo istoriją. Ji taip pat rašė pjeses, poeziją ir muziką, šiandien įrašyta daugybė jos himnų ir dainų ciklų. Ji netgi rašė apie mediciną ir gamtą, ir svarbu pažymėti, kad Hildegardui iš Bingeno, kaip ir daugeliui viduramžiais teologija, medicina, muzika ir panašios temos buvo vieningos, o ne atskiros sferos žinios.

Šiandien Hildegardas iš Bingeno yra švenčiamas kaip feministas. Tai turi būti aiškinama jos laikų kontekste.

Viena vertus, ji sutiko su daugybe to meto prielaidų apie nepilnavertiškumą moterims. Ji save vadino „paupercula feminea forma“ arba „neturtinga silpna moterimi“ ir suponavo, kad dabartinis „moteriškasis“ amžius buvo mažiau trokštamas amžius. Tai, kad Dievas priklausė nuo moterų, kad atneštų savo žinią, buvo chaotiškų laikų ženklas, o ne moterų pažangos ženklas.

Kita vertus, ji praktiškai naudojosi žymiai daugiau valdžios nei dauguma savo laiko moterų, o dvasiniuose raštuose ji garsino moterišką bendruomenę ir grožį. Ji naudojo santuokos su Dievu metaforą, nors tai nebuvo nei jos išradimas, nei nauja metafora - ir ji nebuvo universali. Jos vizijose yra moteriškų figūrų: Ecclesia, Caritas (dangiškoji meilė), Sapientia ir kt. Į savo tekstus apie mediciną ji įtraukė temas, kurių vyrai paprastai vengė, pavyzdžiui, kaip kovoti su mėnesinių spazmais. Ji taip pat parašė tekstą apie tai, kas šiandien vadinama ginekologija. Aišku, ji buvo produktyvesnė rašytoja nei dauguma savo epochos moterų; tiesą sakant, ji buvo ištvermingesnė nei dauguma to meto vyrų.

Buvo keletas įtarimų, kad jos rašymas nėra jos pačios rašymas ir kad ją galima priskirti prie jos raštininkas Volmanas, kuris, atrodo, ėmėsi rašytų dokumentų ir nuolat registravo juos. Bet net ir rašant jai mirus, jos įprasta laisva ir sudėtinga rašyba yra prieštaringi jo autorystės teorijai.

Galbūt dėl ​​savo garsiojo (arba liūdnai pagarsėjusio) bažnytinės valdžios klastotės Hildengarde iš Bingeno iš pradžių nekanonizuota Romos katalikų bažnyčios kaip šventoji, nors ji buvo pagerbta vietoje kaip a šventasis. Anglijos bažnyčia ją laikė šventuoju. 2012 m. Gegužės 10 d. Popiežius Benediktas XVI oficialiai paskelbė ją Romos katalikų bažnyčios šventuoju. Vėliau, spalio 7 d., Jis pavadino ją a Bažnyčios gydytojas (tai reiškia, kad jos mokymai yra rekomenduojama doktrina). Po to ji buvo ketvirtoji moteris, kuri taip pagerbta Teresė iš Avilos, Kotryna iš Sienair Lisèux erdvėse.

Hildegardas iš Bingeno mirė 1179 m. Rugsėjo 17 d., Būdamas 82 metų. Jos šventės diena yra rugsėjo 17 d.

Remiantis šiuolaikiniais standartais, Hildegarda iš Bingeno nebuvo tokia revoliucinė, kokia jos laikais galėjo būti laikoma. Ji skelbė tvarkos viršenybę prieš pokyčius, o jos reikalaujamos bažnytinės reformos apėmė bažnytinės valdžios pranašumą prieš pasaulietinę valdžią ir popiežių virš karalių. Ji priešinosi Kataro erezija Prancūzijoje ir ilgą laiką varžėsi (išreikšta laiškais) su kita figūra, kurios įtaka buvo neįprasta moteriai, Elisabetai iš Shonau.

Hildegardas iš Bingeno turbūt yra teisingiau klasifikuojamas kaip pranašiškas vizionierius, o ne mistikas, kadangi žinių atskleidimas iš Dievo buvo jos prioritetas, o ne asmeninė patirtis ar sąjunga Dieve. Jos apokaliptinės vizijos apie poelgių ir praktikos padarinius, nesirūpinimas savimi ir jausmas, kad tai daro ji buvo Dievo žodžio įrankis kitiems, išskiriantis ją iš daugelio šalia jos esančių moterų ir vyrų mistikų laikas.

Šiandien jos muzika atliekama, o dvasiniai kūriniai skaitomi kaip moteriškos bažnyčios ir dvasinių idėjų interpretacijos pavyzdžiai.

• “Šiuolaikinis žvilgsnis į Hilingegardą iš Bingeno.” Sveika Hildegarda, Vasario 21 d. 2019.
• Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. “Šv. Hildegardas.” Encyclopædia Britannica, Sausio 1 d. 2019.
• Pranciškoniška žiniasklaida. “Bingeno šventasis Hildegardas.” Pranciškoniška žiniasklaida, 27 gruodis 2018.