Viduramžių vaikystės mokymosi metai

Fizines biologinio brendimo apraiškas sunku ignoruoti, ir sunku patikėti, kad tokios akivaizdžios nuorodos kaip mėnesinių pradžia mergaitėms ar veido plaukų augimas berniukams nebuvo pripažinti kaip perėjimo į kitą gyvenimas. Jei ne kas kitas, kūniški paauglystės pokyčiai leido suprasti, kad vaikystė netrukus pasibaigs.

Buvo teigiama, kad paauglystės viduramžių visuomenė nepripažino kaip gyvenimo tarpsnio, atskirto nuo pilnametystės, tačiau tai visiškai nėra tikrumas. Be abejo, buvo žinoma, kad paaugliai imasi kai kurių pilnaverčių suaugusiųjų darbų. Tačiau tuo pačiu metu tokios privilegijos, kaip paveldėjimas ir žemės nuosavybė, kai kuriose kultūrose buvo atimamos iki 21 metų. Šie teisių ir pareigų skirtumai bus žinomi tiems, kurie prisimena laiką, kai JAV balsavimo amžius buvo 21 metai, o kariuomenės amžiaus - 18 metų.

Jei vaikas turėjo išeiti iš namų dar nesulaukęs pilnos brandos, greičiausias laikas jam buvo paauglys. Bet tai nereiškė, kad jis buvo „vienas“. Iš tėvų namų beveik visada buvo perkeliama į kitą namų ūkį, kur paauglys bus prižiūrimas suaugusiojo, kuris maitino ir aprengė paauglį ir kurio drausmei paauglys buvo taikomas. Net kai jaunimas paliko savo šeimas ir ėmėsi vis sunkesnių užduočių, vis tiek egzistavo socialinė struktūra, kad jie būtų apsaugoti ir tam tikra prasme kontroliuojami.

Paauglystės metai taip pat buvo laikas labiau susitelkti į mokymąsi, ruošiantis suaugti. Ne visi paaugliai turėjo galimybę mokytis mokykloje, o rimtos stipendijos galėjo trukti visą gyvenimą, tačiau tam tikrais būdais švietimas buvo archetipinė paauglystės patirtis.

Formalus ugdymas buvo neįprastas viduramžiais, nors iki XV amžiaus buvo galimybių mokytis, kad vaikas būtų paruoštas jo ateičiai. Kai kuriuose miestuose, pavyzdžiui, Londone, buvo mokyklos, kurias dienos metu lankė abiejų lyčių vaikai. Čia jie išmoko skaityti ir rašyti - įgūdis, kuris tapo būtina sąlyga priimti mokiniui į daugelį gildijų.

Nedidelis procentas valstiečių vaikų sugebėjo lankyti mokyklą, kad išmoktų skaityti ir rašyti bei suprastų pagrindinę matematiką; paprastai tai vyko vienuolyne. Už šį išsilavinimą jų tėvai turėjo sumokėti valdovui baudą ir paprastai pažadėjo, kad vaikas nesiims bažnytinių įsakymų. Kai jie užaugo, šie mokiniai pasinaudos tuo, ką išmoko, tvarkyti kaimo ar teismo įrašus ar net tvarkyti valdovo dvarą.

Kilmingos mergaitės, o kartais ir berniukai, kartais buvo siunčiamos gyventi į vienuolyną, kad gautų pagrindinį išsilavinimą. Vienuolės išmokys juos skaityti (ir galbūt rašyti) ir įsitikins, kad žino jų maldas. Labai tikėtina, kad mergaitės buvo išmokytos verpimo ir rankdarbių bei kitų namų ruošos įgūdžių, kad galėtų pasiruošti santuokai. Retkarčiais tokie studentai patys taptų vienuolėmis.

Jei vaikas turėjo tapti rimtu mokslininku, jo kelias paprastai gulėdavo vienuolyno gyvenimas, variantas, kuriuo retai galėjo naudotis vidutinis miestietis ar valstietis. Iš šių gretų buvo išrinkti tik tie berniukai, kurių žinomumas buvo ryškus; Tuomet juos augino vienuoliai, kur jų gyvenimas, atsižvelgiant į situaciją ir temperamentą, galėjo būti ramus ir visapusiškas arba varginantis ir ribojantis. Vienuolynuose vaikai dažniausiai buvo jaunesni kilmingų šeimų sūnūs, kurie ankstyvaisiais viduramžiais buvo „atidavę savo vaikus į bažnyčią“. Bažnyčia šią praktiką uždraudė dar septintajame amžiuje (Toledo taryboje), tačiau vis dar buvo žinoma, kad tai įvyks vėlesniais amžiais.

Vienuolynai ir katedros ilgainiui pradėjo išlaikyti mokyklas studentams, kuriems buvo skirtas pasaulietinis gyvenimas. Jaunesniems studentams mokymas pradėtas nuo skaitymo ir rašymo įgūdžių ir perkeltas į Triviumas iš septynių laisvųjų menų: gramatika, retorika ir logika. Senstant jie mokėsi Quadrivium: aritmetika, geometrija, astronomija ir muzika. Jaunesniems studentams buvo taikoma kūno dėstytojų drausmė, tačiau stojant į universitetą tokios priemonės buvo retos.

Aukštesnysis išsilavinimas buvo beveik išimtinai vyrų provincija, tačiau kai kurios moterys vis dėlto sugebėjo įgyti puikų išsilavinimą. Pasakojimas apie Heloise'ą, kuris vedė privačias pamokas iš Peteris Abelard'as, yra įsimenama išimtis; ir abiejų lyčių jaunimas dvyliktojo amžiaus Poitou teisme neabejotinai galėjo pakankamai gerai perskaityti, kad galėtų džiaugtis ir diskutuoti apie naują Mandagi meilė. Tačiau vėlesniais viduramžiais vienuolės netekdavo raštingumo, sumažindamos galimybes mokytis kokybiškai. Moterų aukštasis išsilavinimas daugiausia priklausė nuo individualių aplinkybių.

XII amžiuje katedros mokyklos virto universitetais. Studentai ir magistrantai susibūrė į gildijas, kad apsaugotų savo teises ir tęstų savo švietimo galimybes. Pradėti studijuoti universitete buvo žingsnis link pilnametystės, tačiau tai buvo kelias, prasidėjęs dar paauglystėje.

Galima teigti, kad kai studentas pasiekė universiteto lygį, jis gali būti laikomas suaugusiu; ir kadangi tai yra vienas iš atvejų, kai jaunas žmogus gali gyventi „savarankiškai“, tvirtinimas tikrai yra logiškas. Tačiau universitetų studentai garsiai pagailėjo dėl linksmybių ir nemalonumų. Dėl oficialių universiteto apribojimų ir neoficialių socialinių gairių studentai buvo pavaldūs ne tik savo dėstytojams, bet ir vyresniems studentams. Visuomenės akivaizdoje atrodytų, kad studentai dar nebuvo visiškai laikomi suaugusiaisiais.

Taip pat svarbu atsiminti, kad, norint tapti dėstytoju, buvo ir amžiaus specifikacijos, ir reikalavimai, jokia amžiaus kvalifikacija nereglamentavo studento stojimo į universitetą. Tai buvo jauno vyro, kaip mokslininko, sugebėjimas nulemti, ar jis pasirengęs siekti aukštojo mokslo. Todėl mes neturime griežto ir greito amžiaus grupės, į kurią būtų galima atsižvelgti; studentų buvo paprastai dar paaugliai, stodami į universitetą, ir teisiškai dar neturėdami pilnų teisių.

Studentas, pradedantis studijas, buvo žinomas kaip: bajanas, ir daugeliu atvejų jam atvykus į universitetą buvo atliktos apeigos, vadinamos „Jocund Advent“. Šio išbandymo pobūdis skyrėsi atsižvelgiant į vietą ir laiką, tačiau dažniausiai tai vyko vaišės ir ritualai, panašūs į šiuolaikinių brolijų pavojų. Po metų mokykloje bajanas galėjo būti išvalytas nuo savo žemo statuso, išaiškindamas ištrauką ir aptardamas ją su savo kolegomis mokiniais. Jei jis sėkmingai pateiktų savo argumentus, jis būtų švariai nuplautas ir per miestą vedamas užpakalio.

Dėl jų vienuolinės kilmės studentai buvo tonizuoti (jų galvos viršūnės buvo nusiskuto) ir dėvėjo drabužius, panašius į vienuolio drabužius: liemenę ir kazoką arba uždarą tuniką su ilgomis rankovėmis ir atviras. Jų dieta gali būti gana keista, jei jie valgo patys ir su ribotomis lėšomis; jie turėjo pirkti tai, kas nebrangu iš miesto parduotuvių. Ankstyvieji universitetai neturėjo jokių nuostatų dėl būsto, o jauni vyrai turėjo gyventi su draugais ar artimaisiais ar kitaip apsiginti.

Prieš pradedant ilgas kolegijas, kurios padėjo mažiau pasiturintiems studentams, pirmoji buvo aštuoniolikos kolegija Paryžiuje. Mainais už nedidelę pašalpą ir lovą Švč. Marijos ligoninėje studentai buvo paprašyti Atnašaukite maldas ir paeikite nešdami kryžių ir šventą vandenį prieš mirusiųjų kūnus pacientai.

Kai kurie gyventojai pasirodė esą įžūlūs ir netgi smurtiniai, sutrikdantys rimtų studentų studijas ir įsidarbinę, kai jie po valandos neliko. Taigi hospisas ėmė riboti svetingumą maloniau elgdamiesi studentams ir reikalavo, kad jie išlaikytų savaitinius egzaminus, kad įrodytų, jog jų darbas atitinka lūkesčius. Rezidencija buvo apribota vieneriems metams, o steigėjų nuožiūra buvo galimybė metus pratęsti.

Tokios institucijos kaip aštuoniolikos koledžas tapo studentams skirtomis rezidencijomis, tarp jų Mertonas Oksforde ir Peterhouse Kembridže. Laikui bėgant, šios kolegijos pradėjo įsigyti rankraščių ir mokslinių priemonių savo studentams ir siūlyti nuolatinius atlyginimus mokytojams suderintomis pastangomis paruošti kandidatus į jų užduotis a laipsnis. Iki XV amžiaus pabaigos nedaugelis studentų gyveno ne kolegijose.

Studentai reguliariai lankė paskaitas. Pirmosiomis universitetų dienomis paskaitos būdavo rengiamos samdomoje salėje, bažnyčioje ar šeimininko namuose, tačiau netrukus buvo pastatyti pastatai, skirti aiškiai dėstyti. Jei ne paskaitose, studentas skaito reikšmingus darbus, rašo apie juos ir papasakoja apie juos kolegoms mokslininkams ir dėstytojams. Visa tai buvo ruošiamasi tą dieną, kai jis parašys disertaciją ir papasakos ją universiteto gydytojams už mokslą.

Tiriamieji dalykai apėmė teologiją, teisę (tiek kanoninę, tiek bendrąją) ir mediciną. Paryžiaus universitetas pirmiausia vykdė teologijos studijas, Bolonija garsėjo savo teisės mokykla, o Salerno medicinos mokykla buvo nepralenkiama. XIII – XIV amžiuose visoje Europoje ir Anglijoje įsikūrė daugybė universitetų, o kai kurie studentai nebuvo linkę apsiriboti tik viena mokykla.

Ankstesni mokslininkai, tokie kaip Jonas iš Solsberio ir Gerbertas iš „Aurillac“ keliavo toli ir plačiai, kad gautų išsilavinimą; dabar studentai sekė savo pėdomis (kartais tiesiogine prasme). Daugelis jų buvo rimtai motyvuoti ir paskatinti žinių troškulio. Kiti, žinomi kaip „Goliards“, buvo lengvesnio pobūdžio - poetai, ieškantys nuotykių ir meilės.

Visa tai gali parodyti, kaip studentai trykšta viduramžių Europos miestais ir greitkeliais, tačiau iš tikrųjų tokio lygio mokslinės studijos buvo neįprastos. Apskritai, jei paauglys mokytųsi bet kokio struktūrizuoto ugdymo, tai būtų didesnė tikimybė, kad jis bus mokinys.

Su keliomis išimtimis, pameistrystė prasidėjo paauglystėje ir truko nuo septynerių iki dešimties metų. Nors nebuvo negirdėta, kad sūnūs mokomi savo tėvų, tai buvo gana nedažnai. Amatininkų sūnūs pagal gildijos įstatymą buvo automatiškai priimami į gildiją; tačiau daugelis vis dar pasirinko pameistrystės kelią kartu su kuo nors kitu, išskyrus savo tėvus, kad gautų patirties ir mokymų. Didesnių miestų mokiniai buvo tiekiami iš atokių kaimų, papildyti darbo jėgą, atsitraukiančią nuo ligų, tokių kaip maras ir kiti miesto veiksniai gyvena. Pameistrystė taip pat vyko kaimo versle, kur paauglys galėjo išmokti frezavimo ar vėlimo.

Pameistrystė neapsiribojo vyrais. Nors mergaičių buvo mažiau nei berniukų, kurie buvo priimti kaip pameistriai, mergaitės buvo mokomos įvairiausių sričių. Juos labiau mokė šeimininko žmona, kuri apie prekybą dažnai žinojo beveik tiek pat, kiek jos vyras (o kartais ir daugiau). Nors tokie verslai, kaip siuvėja, labiau būdingi moterims, merginos tuo neapsiribojo mokymosi įgūdžių, kuriuos jie galėjo įgyti santuokoje, o susituokę daugelis toliau mylėdavosi prekiauja.

Jaunimas retai galėjo pasirinkti, kurio amato mokysis ar su kokiu konkrečiu meistru jie dirbs; mokinio likimas paprastai buvo nulemtas ryšių, kuriuos turėjo jo šeima. Pvz., Jaunas vyras, kurio tėvas turėjo draugo gabenimo mašiną, gali būti pameistriuotas tam galanteriui, o galbūt kitam toje pačioje gildijoje esančiam galanteriui. Ryšys gali būti per krikštatėvį ar kaimyną, o ne kraujo giminaitį. Pasiturinčios šeimos turėjo turtingesnius ryšius, o pasiturintis londoniečio sūnus labiau nei šalies berniukas atsidūrė mokydamasis aukso dirbinių.

Dėl pameistrystės oficialiai buvo sudarytos sutartys ir rėmėjai. Gildijos reikalavo, kad būtų išleistos laidavimo garantijos, kad mokiniai pateisintų lūkesčius; jei jie to nepadarė, už mokestį buvo atsakingas rėmėjas. Be to, rėmėjai ar patys kandidatai kartais mokėdavo meistrui mokestį už pameistrio priėmimą. Tai padėtų meistrui padengti priežiūros išlaidas pameistriui per ateinančius kelerius metus.

Ryšys tarp šeimininko ir pameistrio buvo toks pat reikšmingas kaip ir santykis tarp tėvų ir palikuonių. Pameistriai gyveno savo šeimininko name ar parduotuvėje; jie paprastai valgydavo su šeimininko šeima, dažnai vilkėjo šeimininko teikiamus drabužius ir buvo pavaldūs meistro drausmei. Gyvendamas tokiame arti, mokinys galėjo ir dažnai užmezgė artimus emocinius ryšius su šia globos šeima ir galėjo net „ištekėti už boso dukters“. Nesvarbu, ar jie vedė šeimoje, ar ne, mokiniai dažnai buvo prisiminti savo šeimininko „ testamentai.

Taip pat buvo piktnaudžiavimo atvejų, kurie gali baigtis teisme; Nors mokiniai dažniausiai buvo aukos, kartais jie pasinaudodavo savo geradariais, vogdavo iš jų ir netgi imdavosi smurtinių konfrontacijų. Pameistriai kartais pabėgo, ir rėmėjas turėjo sumokėti laiduotojui laidavimo mokestį už laiką, pinigus ir pastangas, kurių prireikė išmokus bėgantįjį.

Pameistriai mokėsi, o pagrindinis tikslas, kurį meistras pasiėmė į namus, buvo juos išmokyti; Taigi didžiąją laiko dalį užėmė visų su amatais susijusių įgūdžių mokymasis. Kai kurie meistrai gali pasinaudoti „laisvojo darbo“ pranašumais ir paskirti jaunam darbuotojui menines užduotis ir tik lėtai išmokyti amato paslapčių, tačiau tai nebuvo viskas, kas įprasta. Pasiturintis amatininkas turėtų tarnautojus atlikti nekvalifikuotas užduotis, kurias jam reikėjo atlikti parduotuvėje; ir kuo anksčiau jis išmokė savo mokinį prekybos įgūdžių, tuo greičiau jo mokinys galėjo jam padėti tinkamai vykdyti verslą. Tai buvo paskutinės paslėptos prekybos „paslaptys“, kurių įgijimas gali užtrukti.

Pameistrystė buvo paauglystės metų pratęsimas ir galėjo užtrukti beveik ketvirtadalį vidutinės viduramžių gyvenimo trukmės. Pasibaigus mokymui, mokinys buvo pasirengęs savarankiškai išeiti kaip „keliautojas“. Vis dėlto jis vis tiek galėjo likti pas savo meistrą kaip darbuotojas.

Šaltiniai

• Hanawalt, Barbara, Augau viduramžių Londone (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Ryšiai, kurie ribojasi: valstiečių šeimos viduramžių Anglijoje (Oxford University Press, 1986).
• Galia, Eileen, Viduramžių moterys (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Gyvenimas viduramžiais („Berkley Publishing Group“, 1979).