Religija ir Sirijos pilietinis karas

Religija vaidina nedidelį, bet reikšmingą vaidmenį vykstančiame konflikte Sirijoje. A Jungtinių Tautų ataskaita 2012 m. pabaigoje išleistas pareiškė, kad kai kuriose šalies dalyse konfliktas tapo „atvirai sektantis“, su Įvairios Sirijos religinės bendruomenės atsiduria priešingose ​​kovos tarp vyriausybės pusėse apie Prezidentas Bashar al-Assad Sirijos suskaidyta opozicija.

Pilietinis karas Sirijoje nėra religinis konfliktas. Skiriama riba yra lojalumas Assado vyriausybei. Tačiau kai kurios religinės bendruomenės linkusios labiau palaikyti režimą nei kitos, sukeldamos abipusį įtarimą ir religinę netoleranciją daugelyje šalies dalių.

Sirija yra arabų šalis su kurdų ir armėnų mažuma. Kalbant apie religinį identitetą, dauguma arabų priklauso sunitų islamo šakai, o kelios musulmonų mažumų grupės yra susijusios su šiitų islamu. Skirtingų konfesijų krikščionys sudaro mažesnę procentą gyventojų.

Tarp antivyriausybinių sukilėlių atsiradus griežtai nusiteikusių sunitų islamistų kovinėms grupėms, kovojančioms už islamo valstybę, susvetimėjo mažumos. Išoriniai trukdžiai nuo

Prezidentas Assad priklauso alavitų mažumai, tai yra šiitų islamo palikuonys, būdingi Sirijai (su mažomis gyventojų kišenėmis Libane). Assado šeima valdo nuo 1970 m. (Basharo al-Assado tėvas Hafezas al Assadas eina prezidento pareigas nuo 1971 m. Iki mirties 2000 m.), Ir Nors daugelis sirų mano, kad ji pirmininkavo pasaulietiniam režimui, alaviečiai turėjo privilegijuotą prieigą prie aukščiausių vyriausybės darbo vietų ir verslo galimybes.

Po 2011 m. Prasidėjusio antivyriausybinio sukilimo didžioji dalis alaviečių susirinko už Assado režimo, bijodami diskriminacijos, jei į valdžią pateks sunitų dauguma. Didžioji dalis aukščiausio rango Asado armijoje ir žvalgybos tarnybų yra alaviečiai, todėl visa alavitų bendruomenė yra glaudžiai susijusi su pilietinio karo vyriausybės stovykla. Tačiau grupė religingų alaviečių lyderių pareiškė nepriklausomybę nuo Assado neseniai iškėlė klausimą, ar pati Alawite bendruomenė sklinda palaikydama Assadą.

Dauguma sirų yra sunitai arabai, tačiau jie yra politiškai susiskaldę. Tiesa, dauguma kovotojų sukilėlių opozicijos grupuotėse prie Laisva Sirijos armija skėtis yra kilęs iš sunitų provincijų širdžių, ir daugelis sunitų islamistų nelaiko alaviečių tikrais musulmonais. Ginkluota konfrontacija tarp daugiausia sunitų sukilėlių ir alavitų vadovaujamos vyriausybės kariuomenės vienu metu kai kuriuos stebėtojus paskatino Sirijos pilietinį karą laikyti konfliktu tarp sunitų ir alaviečių.

Bet tai nėra taip paprasta. Dauguma nuolatinių vyriausybės kareivių, kovojančių su sukilėliais, yra sunitų verbautojai (nors tūkstančiai suklydo su įvairiais opozicijos grupės), o sunitai užima vadovaujančias pareigas vyriausybėje, biurokratijoje, valdančiojoje Baath partijoje ir versle bendruomenė.

Kai kurie verslininkai ir viduriniosios klasės sunitai palaiko režimą, nes nori apsaugoti savo materialinius interesus. Daugelis kitų yra tiesiog išsigandusios sukilėlių judėjimų islamistų grupių ir nepasitiki opozicija. Bet kokiu atveju sunitų bendruomenės palaikymo pagrindas buvo Assado išgyvenimo esmė.

Arabų krikščionių mažuma Sirijoje vienu metu turėjo santykinį saugumą pagal Assadą, kurį integravo režimo sekuliarioji nacionalistinė ideologija. Daugelis krikščionių baiminasi, kad tai bus politiškai represinė, bet religiškai tolerantiška diktatūra pakeistas sunitų islamistiniu režimu, kuris diskriminuos mažumas, nurodydamas baudžiamasis persekiojimas Irakiečių Islamo ekstremistų krikščionys po Saddamo Husseino žlugimo.

Tai paskatino krikščionišką įsitvirtinimą: pirkliai, aukščiausi biurokratai ir religiniai vadovai palaikyti vyriausybę ar bent atitolti nuo to, ką jie matė kaip sunitų sukilimą 2011. Ir nors politinės opozicijos, pavyzdžiui, Sirijos nacionalinės koalicijos, gretose yra daug krikščionių, o tarp demokratijos propagandos jaunimo aktyvistų kai kurios sukilėlių grupuotės visus krikščionis laiko bendradarbiais su režimas. Tuo tarpu krikščionių lyderiai dabar susiduria su moraline pareiga pasisakyti prieš kraštutinį Assado smurtą ir žiaurumus visų Sirijos piliečių atžvilgiu, nepaisant jų tikėjimo.

Druzė ir ismailis yra dvi skirtingos musulmonų mažumos, kurios, kaip manoma, išsivystė iš šiitų islamo šakos. Skirtingai nuo kitų mažumų, „Druzė“ ir „Ismailis“ baiminasi, kad galimas režimo žlugimas užvers chaosą ir religinį persekiojimą. Jų lyderių nenoras stoti į opoziciją dažnai buvo aiškinamas kaip tylus Assado palaikymas, tačiau taip nėra. Šios mažumos yra sugautos tarp ekstremistinių grupuočių, tokių kaip „Islamo valstybė“, Assado karinės ir opozicijos pajėgos tai, ką vienas Artimųjų Rytų analitikas Karimas Bitaras iš „IRIS“ laboratorijos vadina „tragiška religinių mažumų dilema“.

Nors dauguma šiitų Irake, Irane ir Libane priklauso pagrindinei srovei Twelverio šaka, ši pagrindinė šiitų islamo forma yra tik maža Sirijos mažuma, susitelkusi Damasko sostinės dalyse. Tačiau jų skaičius padidėjo po 2003 m., Kai šioje šalyje per sunitų ir šiitų pilietinį karą atvyko šimtai tūkstančių Irako pabėgėlių. „Twelver“ šiitai bijo radikalaus islamistų perėmimo Sirijoje ir iš esmės palaiko Assado režimą.

Sirijai tebevykstant į konfliktą, kai kurie šiitai grįžo į Iraką. Kiti organizavo milicijas, kad apgintų savo apylinkes nuo sunitų sukilėlių, ir tai dar kartą padidino Sirijos religinės visuomenės susiskaidymą.