Gustavas Kossinna (1858–1931) nacių imperijos žemėlapis

Gustafas Kossinna (1858–1931 m., Kartais rašomasis Gustavas) buvo vokiečių archeologas ir etnoistoristas, plačiai suprantamas kaip archeologijos grupės ir nacių įrankis. Heinrichas Himmleris, nors Kossinna mirė Hitlerio pakilimo į valdžią metu. Bet tai dar ne visa istorija.

Išsilavinęs Berlyno universiteto filologu ir kalbininku, Kossinna buvo vėlyvasis priešistorės atsivertėlis, aršus rėmėjas ir rėmėjas. Kulturkreise judėjimas - aiškus tam tikros srities kultūros istorijos apibrėžimas. Jis taip pat palaikė „Nordische Gedanke“ („Šiaurės mintis“), kurią galima grubiai apibendrinti kaip „tikrus vokiečius“. yra kilę iš grynos, originalios Šiaurės šalių rasės ir kultūros, pasirinktos rasės, kuri privalo išpildyti savo istorinę likimas; niekas kitas neturėtų būti įleidžiamas “.

Remiantis naujausia (2002 m.) Heinzo Grünerto biografija, Kossinna per visą savo karjerą domėjosi senovės vokiečiais, nors jis pradėjo filologas ir istorikas. Pagrindinis jo mokytojas buvo Karlas Mullenhoffas, vokiečių filologijos profesorius, kuris specializuojasi germanų priešistorėje Berlyno universitete. 1894 m., Būdamas 36 metų, Kossinna priėmė sprendimą pereiti prie priešistorinės archeologijos, prisistatydamas 1835 m. Kaselio konferencijoje skaitė archeologijos istorijos paskaitą, kuri iš tikrųjų nebuvo labai gera gerai.

Kossinna manė, kad archeologijoje yra tik keturios teisėtos studijų kryptys: germanų genčių istorija, germanų tautų kilmė mitinę indogermanų tėvynę, archeologinį filologinio suskirstymo į rytų ir vakarų germanų grupes patikrinimą ir išskiriant tarpGermanų ir keltų gentys. Iki Nacių režimas, kad lauko susiaurėjimas tapo realybe.

Buvo vadovaujamasi „Kulturkreis“ teorija, pagal kurią buvo nustatyti geografiniai regionai su konkrečiomis etninėmis grupėmis materialinę kultūrą, Kossinna filosofinis pagijimas suteikė teorinę paramą ekspansinei nacių politikai Vokietija.

Kossinna sukaupė neginčijamai didelių žinių apie archeologinę medžiagą, iš dalies kruopščiai dokumentuodama priešistorinius artefaktus kelių Europos šalių muziejuose. Garsiausias jo darbas buvo 1921-ieji Vokiečių priešistorė: ypač svarbi nacionalinė disciplina. Liūdniausias jo darbas buvo brošiūra, paskelbta Pirmojo pasaulinio karo pabaigoje, iškart po to, kai naujoji Lenkijos valstybė buvo iškirpta iš vokiečių Ostmarko. Jame Kossinna tai teigė Pamario veido urnos rasti lenkų vietose prie Vyslos upės buvo germanų etninė tradicija, todėl Lenkija pagrįstai priklausė Vokietijai.

Kai kurie mokslininkai priskiria tokių mokslininkų kaip Kossinna norą atsisakyti visų kitų nacių režimo archeologijų, išskyrus Vokietijos priešistorę, kaip „Pelenės efektas“. Prieš karą priešistorinė archeologija kentėjo, palyginti su klasikinėmis studijomis: buvo generolas lėšų trūkumas, nepakankama muziejaus erdvė ir akademinių kėdžių, skirtų vokiečių priešistorei, nebuvimas. Trečiojo Reicho metu aukšti vyriausybės pareigūnai nacių partijoje pasiūlė malonų dėmesį, bet taip pat aštuonios naujos kėdės Vokietijos priešistorėje, precedento neturinčios finansavimo galimybės, nauji institutai ir muziejai. Be to, nacistai finansavo muziejus po atviru dangumi, skirtus vokiečių tyrinėjimams, gamino archeologinių filmų serijas ir aktyviai verbavo mėgėjų organizacijas, naudodamiesi kvietimu į patriotizmą. Tačiau tai ne tai, kas paskatino Kossinna: jis mirė anksčiau nei visa tai išsipildė.

Kossinna pradėjo skaityti, rašyti ir kalbėti apie germanų rasistinio nacionalizmo teorijas 1890-aisiais, o I-ojo pasaulinio karo pabaigoje jis tapo užsidegęs rasistinio nacionalizmo šalininku. Iki 1920 m. Pabaigos Kossinna užmezgė ryšį su Alfredas Rosenbergas, kuris taptų kultūros ministru nacių vyriausybėje. Kossinna darbo rezultatas buvo tas, kad akcentuojama germanų tautų priešistorė. Bet kuris archeologas, kuris netyrė germanų priešistorės, buvo nugriautas; iki 1930 m. pagrindinė Romos provincijų archeologijai atsidavusi visuomenė Vokietijoje buvo laikoma antigeniška ir jos nariai buvo užpulta. Archeologai, neatitinkantys nacių tinkamos archeologijos idėjos, matė, kad jų karjera buvo sužlugdyta, daugelis jų buvo išvaryti iš šalies. Tai galėjo būti dar blogiau: Musolini nužudė šimtus archeologų, nepaklususių jo diktatui, ką studijuoti.

Kossinna prilygo keramikos tradicijoms ir etninei kilmei, nes jis manė, kad keramika dažniausiai yra vietinių kultūros pokyčių, o ne prekybos rezultatas. Naudodamiesi principais gyvenviečių archeologija—Kossinna buvo tokių tyrimų pradininkas. Jis nupiešė žemėlapius, kuriuose parodyta tariamos „kultūrinės ribos“ Šiaurės / germanų kultūra, kuri apėmė beveik visą Europą ir buvo paremta tekstiniu ir toponiminiu žodžiais įrodymai. Tokiu būdu Kossinna padėjo sukurti etnografinę topografiją, kuri tapo nacių Europos žemėlapiu.

Tačiau tarp aukštųjų nacizmo kunigų nebuvo vienodumo: Hitleris tyčiojosi iš Himmlerio už tai, kad sutelkė dėmesį į germanų purvo namelius; ir nors tokie priešistorininkai kaip Reinertas iškraipė faktus, SS sunaikino tokias vietas kaip Biskupinas Lenkijoje. Kaip sakė Hitleris, „viskas, ką mes įrodyme tuo, yra tai, kad mes vis dar mėtėme akmenines skrybėles ir sukramtydavome aplink atvirą ugnį, kai Graikija ir Roma jau buvo pasiekusios aukščiausią kultūros laipsnį“.

Kaip atkreipė dėmesį archeologė Bettina Arnold, politinės sistemos yra tikslingos jų parama tyrimams, pristatantiems praeitį visuomenei: jų susidomėjimas paprastai yra „tinkamas naudoti“ praeitis. Ji priduria, kad piktnaudžiavimas praeitimi politiniais tikslais dabartyje neapsiriboja tokiais akivaizdžiai totalitariniais režimais kaip nacistinė Vokietija.

Prie to pridėčiau: politinės sistemos yra tikslingos, kai reikia joms palaikyti bet kokia mokslas: jų susidomėjimas paprastai yra mokslas, kuris sako tai, ką nori girdėti politikai, o ne tada, kai to nedaro.

• Arnoldas, Bettina. “Praeitis kaip propaganda: Totalitarinė archeologija nacistinėje Vokietijoje.” Antika, t. 64, Nr. 1990, 244, p. 464–478.
• Arnoldas, Bettina. „Praeities galia: nacionalizmas ir archeologija XX amžiaus Vokietijoje“. Archeologia Polona, tomas 35-36, 1998, p. 237-253.
• Arnoldas, Bettina. "„Arierdämmerung“: rasė ir archeologija nacistinėje Vokietijoje." Pasaulio archeologija, tomas 38, Nr. 1, 2006, p. 8-31.
• Boudou, Evertas. 2005. "Kossinna susitinka su Šiaurės šalių archeologais". Dabartinė Švedijos archeologija, tomas 2005, 13, p. 121-139.
• Kornelis, P., Borelius, U., Kresa, D. ir Backlundas, T. "Kossinna, Nordische Gedanke ir Švedijos archeologija." Dabartinė Švedijos archeologija tomas 2007–2008 15-16, p. 37-59.
• Curta, Florinas. "Keletas pastabų apie etninę priklausomybę viduramžių archeologijoje." Ankstyvųjų viduramžių Europa tomas 15, Nr. 2, 2007, p. 159-185.
• Feras, Hubertas. "Gustavo Kossinna (1858–1931), „Vom Germanisten zum Prähistoriker“, „Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in Weimarer Republik“ peržiūra, Heinz Grünert." Archeologijos istorijos biuletenis, tomas 14, Nr. 1, 2002, p. 27-30.
• Mees, B. „Völkische Altnordistik: Šiaurės šalių politikos politika vokiškai kalbančiose šalyse, 1926–45“. Senieji norvegų mitai, literatūra ir visuomenė: 11-oji tarptautinė sagos konferencija 2000 m. liepos 2–7 d., Sidnėjaus universitetas: Viduramžių studijų centras, University of Sydney Sidnėjus. Sidnėjus. 2000. psl. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Mintys ratuose: „Kulturkreislehre“ kaip paslėpta praeities ir dabarties archeologinių interpretacijų paradigma. “Roberts, B.W., ir Vander Linden, M., redaktoriai. Tyrinėjant archeologines kultūras: materialioji kultūra, kintamumas ir perdavimas. Niujorkas, NY: „Springer“ Niujorkas. 2011, p. 41-59.