Baltumas: apibrėžimas sociologijoje

Sociologijoje baltumas apibrėžiamas kaip savybių ir patirties rinkinys, paprastai susijęs su buvimu baltosios rasės nariu ir turint baltą odą. Sociologai mano, kad baltumo konstruktas yra tiesiogiai susijęs su koreliuojančiu spalvų, kaip „kitokių“ žmonių, konstruktu. Dėl šios priežasties balta spalva yra labai įvairi privilegijas.

Svarbiausias ir iš to išplaukiantis dalykas, kurį sociologai atrado apie baltumą - baltą odą ir (arba) yra identifikuojami kaip balti - Jungtinėse Valstijose ir Europoje balta spalva suvokiama kaip esanti normalus. Baltieji žmonės „priklauso“ ir todėl turi tam tikras teises, o žmonės iš kitų rasinės kategorijos„Net vietinių gyventojų nariai“ yra suvokiami ir todėl traktuojami kaip neįprasti, svetimi ar egzotiški.

„Normalų“ baltumo pobūdį matome ir žiniasklaidoje. Kine ir televizijoje dauguma pagrindiniai veikėjai yra balti, o parodymai, kuriuose vaizduojami kūriniai ir temos, skirtos ne baltaodžių auditorijai, yra laikomi nišiniais darbais, kurie egzistuoja ne tame pagrindiniame kontekste. Nors televizijos laidų kūrėjai Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling ir Aziz Ansari prisideda prie rasinio televizijos kraštovaizdžio pokyčių, jų laidos vis dar yra išimtys, o ne norma.

Tai, kad Amerika yra rasinė įvairovė, yra realybė, tačiau egzistuoja specialiai užkoduota kalba, skirta ne baltiesiems, kurie pažymi juos rasė ar etninė priklausomybė. Kita vertus, baltieji netapo tokiu kategorija. Afroamerikietis, azijietis amerikietis, indėnas amerikietis, meksikietis amerikietis ir panašiai yra įprastos frazės, o „Europos amerikietis“ arba „Kaukazo amerikietis“ - ne.

Kita įprasta praktika tarp baltųjų yra konkrečiai nurodoma asmens, su kuriuo jie bendravo, rasė, jei tas asmuo nėra baltasis. Sociologai pripažįsta kaip mes kalbame apie žmonių signalus siunčia signalą, kad baltieji žmonės yra „normalūs“ amerikiečiai, o visi kiti yra kitokios rūšies amerikiečiai, kuriems reikia papildomų paaiškinimų. Ši papildoma kalba ir tai, ką ji reiškia, paprastai yra priversti ne baltaodžius, sukuriant rinkinį lūkesčiai ir suvokimas, nepriklausomai nuo to, ar tie lūkesčiai ar suvokimai yra teisingi, ar melagingas.

Visuomenėje, kur balta spalva suvokiama kaip normali, laukiama ir iš prigimties amerikietiška, yra baltos retai paprašoma paaiškinti savo šeimos kilmę būtent tokiu būdu, kuris iš tikrųjų reiškia: „Kas yra tu?"

Su savo tapatybe nėra kalbinių kvalifikacijų, etninė priklausomybė baltiesiems žmonėms tampa neprivaloma. Tai kažkas, ką jie gali pasiekti norėdami būti naudojami kaip socialiniai ar kultūrinis kapitalas. Pavyzdžiui, iš baltųjų amerikiečių neprivaloma apsikabinti ir susitapatinti su savo protėviais iš Britanijos, Airijos, Škotijos, Prancūzijos ar Kanados.

Spalvingi žmonės yra pažymimi jų rasės ir etninės priklausomybės giliai prasmingais ir iš to išplaukiančiais būdais, tuo tarpu žodžiais vėlyvosios britų sociologės Rūtos Frankenbergo, balti žmonės yra „nepažymėti“ apibūdintomis kalbomis ir lūkesčiais aukščiau. Tiesą sakant, baltaodžiai laikomi tokiais negaliojančiais bet kokio etninio kodavimo, kad pats žodis „etninis“ tapo žmonių, apibūdinančių spalvą, ar jų elementų aprašymu. jų kultūros. Pavyzdžiui, hitu „Lifetime“ televizijos laidoje „Project Runway“ teisėja Nina Garcia reguliariai naudojasi "etniniai" reiškia drabužių dizainą ir modelius, susijusius su vietinėmis Afrikos ir Afrikos gentimis Amerikos.

Pagalvokite apie tai: daugumoje maisto prekių parduotuvių yra „etninio maisto“ praėjimas, kuriame rasite maisto produktų, susijusių su Azijos, Artimųjų Rytų, žydų ir ispanų virtuvėmis. Tokie maisto produktai, gauti iš kultūrų, kurias daugiausia sudaro spalvingi žmonės, žymimi etniškais, t. Y. Skirtingais, neįprastais ar egzotiškas, kadangi visas kitas maistas laikomas „normaliu“, todėl yra nepažymėtas arba atskirtas į vieną centralizuotą atskirą vieta.

Nepažymėtas baltumo pobūdis kai kuriems baltumams atrodo nuobodus ir nesuvokiamas. Tai iš esmės yra priežastis, kodėl baltaodžiams nuo XX a. Vidurio iki šiandien tampa įprasta tinkamas ir vartoja juodosios, ispanų, karibų ir Azijos kultūrų elementus, kad, be kita ko, atrodytų kietas, klubinis, kosmopolitiškas, pakrašty, blogas, griežtas ir seksualus.

Atsižvelgiant į tai, kad istoriškai įsišakniję stereotipai pabrėžia spalvotus žmones - ypač juodaodžius ir vietinius amerikiečius - kaip abu labiau susijusius su žemė ir labiau „autentiški“ nei balti žmonės - daugeliui baltųjų rasės ir etninės kilmės prekės, menai ir praktika yra patrauklūs. Šių kultūrų įpročių ir prekių pritaikymas yra būdas baltaodžiams išreikšti tapatumą, prieštaraujantį pagrindiniam baltumo suvokimui.

Gayle'as Wald'as, anglų profesorius, išsamiai parašęs rasės temą, rastas atlikus archyvinius tyrimus, Po juodojo bliuzo dainininkės Bessie dainininkas Janis Joplin sukūrė savo laisvai valdomą, laisvai mylintį, antikultūrinį scenos personažą „Perlas“ Kalvis. Wald pasakoja, kad Joplin atvirai kalbėjo apie tai, kaip ji suvokia juodus žmones, turinčius sielos jausmą, tam tikrą neapdorotą natūralumą, to, ko trūko baltaodžiams, ir tai lėmė griežtą ir užstrigusį lūkesčius dėl asmeninio elgesio, ypač moterų, ir teigia, kad Joplin pasirinko Smitho aprangos ir vokalo stiliaus elementus, kad jos pasirodymas būtų baltųjų kritika heteronormatyvus lyčių vaidmenys.

Septintajame dešimtmetyje vykusios antikultūrinės revoliucijos metu politiškai motyvuota kultūrinio pasisavinimo forma tęsėsi kur kas mažiau, nes jauni balti žmonės naudojo drabužius ir vietinių Amerikos kultūrų ikonografijos, tokios kaip galvos apdangalai ir svajonių gaudytojai, kad galėtų pasirodyti kaip prieškultūriniai ir „nerūpestingi“ muzikiniuose festivaliuose visame pasaulyje. Šalis. Vėliau ši asignavimų tendencija apims Afrikos kultūros išraiškos formas, tokias kaip repas ir hip-hopas.

„Rasinė kategorija, neturinti jokios rasinės ar etniškos prasmės reikšmės,„ balta “apibūdinama ne tiek pagal tai, kas ji yra, kiek veikiau nėra-rasės koduotas „kitas“. Taigi baltumas yra kažkas, kas turi socialinę, kultūrinę, politinę ir ekonominę reikšmę. Sociologai, tyrę istorinę šiuolaikinių rasinių kategorijų raidą, įskaitant Howardas Winantas, Davidas Roedigeris, Josephas R. Feaginas ir George'as Lipsitz'as daro išvadą, kad „baltojo“ reikšmė visada buvo suprantama per atskirties ar neigimo procesą.

Apibūdindami afrikiečius ar vietinių amerikiečių kaip „laukiniai, nuožmūs, atsilikę ir kvaili“, Europos kolonistai pasirinko priešingus vaidmenis kaip civilizuotus, racionalius, pažangius ir protingus. Kada vergai apibūdino afroamerikiečius, kurie jiems priklausė, kaip seksualiai nevaržomus ir agresyvius, ir jie nustatė, kad baltumo, ypač baltųjų, įvaizdis yra grynas ir skanus.

Per vergovės laikus Amerikoje Rekonstrukcijair dar XX amžiuje šie du paskutiniai statiniai pasirodė ypač pražūtingi Afrikos Amerikos bendruomenei. Juodaodžiai vyrai ir jaunimas kentė mušimus, kankinimus ir lūšis remiantis net menkiausiu tvirtinimu, kad jie atkreipė nepageidaujamą dėmesį į baltą moterį. Tuo tarpu juodosios moterys prarado darbą, o šeimos prarado namus, tik vėliau sužinojusios, kad vadinamasis trigeris niekada nebuvo įvykęs.

Šios kultūrinės konstrukcijos gyvena ir tebedaro įtaką Amerikos visuomenėje. Kai baltieji apibūdina latinus kaip „pikantiškus“ ir „ugningus“, jie, savo ruožtu, supranta, kad baltos moterys yra prislėgtos ir lygios. Kai balti afroamerikiečių ir lotynų amerikiečių berniukų stereotipai yra blogi, pavojingi vaikai, jie prieštarauja baltaodžiams vaikams, kurie elgiasi gerai ir yra garbingi - vėlgi, ar šios etiketės tikros, ar ne.

Niekur šis skirtumas nėra akivaizdesnis nei žiniasklaidoje ir teismų sistemoje, kurioje spalvingi žmonės paprastai demonizuojami kaip žiaurūs nusikaltėliai, kurie nusipelno „kas pas juos ateina“, o baltaodžiai nusikaltėliai paprastai yra laikomi tik klaidingais ir paleidžiami ant riešo - ypač „berniukų“ atvejais berniukai “.

• Rūta Frankenberg, Rūta. "Baltosios moterys, rasės dalykai: balta socialinė konstrukcija". Minesotos universiteto leidykla, 1993 m
• Valdas, Gayle'as. „Vienas iš berniukų? Baltumas, lytis ir populiariosios muzikos studijos “, esančiame„ Baltumas: kritinis skaitytojas “, redagavo Mike'as Hillas. New York University Press, 1964 m.; 1997