Dievai, mitai ir legendos graikų mitologijoje

Graikų mitologijos pagrindai yra dievai ir deivės bei jų mitinė istorija. Graikų mitologijoje aptinkamos istorijos yra spalvingos, alegoriškos ir apima moralės pamokas tiems, kurie jų nori, ir galvosūkius, skirtus tiems, kurie to nedaro. Jie apima gilias žmogaus tiesas ir Vakarų kultūros pagrindus.

Šiame graikų mitologijos įvade pateikiamos kai kurios iš šių foninių ypatybių.

Graikų mitologijoje pasakojamos istorijos apie dievai ir deivės, kiti nemirtingieji, pusdieviai, monstrai ar kiti mitiniai padarai, nepaprasti didvyriai ir kai kurie paprasti žmonės.

Kai kurie dievai ir deivės yra vadinami Olimpiečiai nes jie valdė žemę nuo savo sostų ant Olimpo kalno. Ten buvo 12 olimpiečių graikų mitologijoje, nors keli turėjo kelis vardus.

Remiantis graikų mitologija, „pradžioje buvo Chaosas, “ir nieko daugiau. Chaosas nebuvo dievas, bet ir anas elementari jėga, jėga, sukurta vien tik iš savęs, o ne sudaryta iš nieko. Tai egzistavo nuo visatos pradžios.

Idėja, kad visatos pradžioje būtų chaoso principas, yra panaši į Naujojo Testamento idėjos, kuri pradžioje buvo „Žodis“, ir galbūt jos progenė.

Iš Chaoso išstūmė kitas elementarias jėgas ar principus, tokius kaip Meilė, Žemė ir Dangus, o vėlesnėje kartoje Titanai.

Pirmosios kelios įvardytų jėgų kartos graikų mitologijoje pamažu augo labiau kaip žmonės: „Titanai“ buvo Gajos (Ge 'Žemė') ir Urano (Ouranos 'dangus') vaikai - Žemė ir Dangus, ir pagrįsti kalnu Othrys. Olimpijos dievai ir deivės buvo vaikai, gimę vėliau vienai konkrečiai titanų porai, todėl Olimpo dievai ir deivės tapo anūkais. Žemė ir dangus.

Titanai ir olimpiečiai neišvengiamai įsivėlė į konfliktą, vadinamą Titanomachy. Dešimt metų trukusį nemirtingųjų mūšį laimėjo olimpiečiai, tačiau titanai paliko žymę senovės istorijoje: milžinas, laikantis pasaulį ant savo pečių, Atlasas, yra titanas.

Žemė (Gaia) ir Dangus (Ouranos / Uranus), kurie laikomi elementariosiomis jėgomis, užaugino daugybę palikuonių: 100 ginkluotų monstrų, vienos akies ciklopai ir titanai. Žemė buvo liūdna, nes labai nepaprastas dangus neleis savo vaikams pamatyti dienos šviesos, todėl ji padarė ką nors dėl to. Ji suklastojo pjautuvą, su kuria jos sūnus Cronus nepilotuoja tėvo.

Meilės deivė Afroditė išsiveržė iš putų nuo Sky'o atskirtų lytinių organų. Nuo dangaus kraujo lašėjimo Žemėje pasklido keršto dvasios (Erinyes), dar žinomos kaip Furia (ir kartais eufemiškai žinomos kaip „The Kindly Ones“).

Graikas dievas Hermesas buvo „Titans Sky“ (Uranos / Ouranos) ir Žemės (Gaia) proseneliai, kurie taip pat buvo jo proseneliai proseneliai ir jo proseneliai proseneliai. Graikų mitologijoje, kadangi dievai ir deivės buvo nemirtingi, vaikiški metai nebuvo ribojami, todėl senelis taip pat galėjo būti vienas iš tėvų.

Graikų mitologijoje yra prieštaringų pasakojimų apie žmogaus gyvenimo pradžią. VIII a. Pr. Kr. Graikų poetas Hesiodas yra įskaitytas už tai, kad yra parašęs (arba veikiau pirmasis nurašęs) kūrimo istoriją, vadinamą Penki žmogaus amžiai. Ši pasaka aprašo, kaip žmonės nukrito vis tolyn nuo idealios valstybės (pavyzdžiui, rojaus) ir vis arčiau pasaulio, kuriame gyvename, rūpesčių ir problemų. Žmonija buvo mitologiniu laikotarpiu pakartotinai sukurta ir sunaikinta, galbūt stengiantis, kad viskas susitvarkytų, bent jau kūrėjų dievai, nepatenkinti savo beveik dieviškais, beveik nemirtingais žmonių palikuonimis, kurie neturėjo priežasties garbinti dievai.

Kai kurios Graikijos miesto valstybės turėjo savo vietos kilmės istorijas apie kūrybą, kurios buvo susijusios tik su tos vietos žmonėmis. Pavyzdžiui, buvo sakoma, kad Atėnų moterys yra Pandoros palikuonys.

Potvynių mitai yra universalūs. Graikai turėjo savo versiją apie didįjį potvynio mitą ir vėlesnį poreikį persodinti Žemę. „Titanų“ istorija Deukalionas ir Pirha turi keletą panašumų su vienu, kuris hebrajiškai vertinamas Nojaus arkos hebrajiškame Testamente, įskaitant Deucalioną įspėjamą apie artėjančią katastrofą ir didžiojo laivo statybą.

Graikų mitologijoje tai buvo titanas Prometėjas atnešė ugnį žmonijai ir dėl to pasipiktino dievų karaliumi. Prometėjas už savo nusikaltimą sumokėjo kankinimais, skirtais nemirtingajam: amžina ir skausminga okupacija. Norėdami nubausti žmoniją, Dzeusas išsiuntė pasaulio blogybes į gražų paketą ir paleido jį prie pasaulio Pandora.

Trojos karas sudaro pagrindą tiek graikų, tiek romėnų literatūrai. Didžioji dalis to, ką žinome apie tuos siaubingus graikų ir trojanų mūšius, buvo priskiriama VIII a. Graikų poetui Homeras. Homeras buvo svarbiausias iš graikų poetų, bet mes tiksliai nežinome, kas jis buvo, nei to, ar jis parašė abu Iliada ir Odisėja ar net vieną iš jų.

Nepaisant to, Homero Iliada ir Odisėja vaidina pagrindinį vaidmenį mitologijoje tiek senovės Graikijoje, tiek Romoje. Trojos karas prasidėjo, kai Trojos princas Paryžius laimėjo kovų varžybas ir įteikė Afroditei prizą, „Nesantaikos obuolį“. Tuo veiksmu jis pradėjo įvykių seriją, po kurios buvo sunaikinta jo tėvynė Troja, o tai, savo ruožtu, paskatino Aeneas pabėgti ir Troja įkurti.

Graikijos pusėje Trojos karas sukėlė sutrikdymą „Atreus“ namai. Siaubingi nusikaltimai buvo padaryti šios šeimos narių tarpusavyje, įskaitant ir Agamemnonas ir Orestas. Graikijos dramos festivaliuose tragedijos dažnai buvo nukreiptos į vieną ar kitą šio karališkojo namo narį.

Žinomas kaip Ulisas romėniškoje odisėjos versijoje, Odisėjas buvo garsiausias Trojos karo herojus, išgyvenęs grįžti namo. Karas užtruko 10 metų, o jo grįžimo kelionė - dar 10, tačiau Odisėjas leido saugiai grįžti į šeimą, kuri, kaip bebūtų keista, vis dar jo laukė.

Jo istorija yra antrasis iš dviejų darbų, tradiciškai priskirtų Homero, Odisėja, kuriame yra daugiau išgalvotų susitikimų su mitologiniais veikėjais nei labiau karo istorijos Iliada.

Kitas garsus namas, kuris negalėjo nepažeisti pagrindinių visuomenės įstatymų, buvo Thebano karališkieji namai, iš kurių Oidipas, Kadmasir „Europa“ buvo svarbūs nariai, kurie išryškino tragediją ir legendas.

Herkulas (Heraklis ar Heraklis) buvo nepaprastai populiarus senovės graikams ir romėnams ir tebėra populiarus šiuolaikiniame pasaulyje. Senovės Egipte Herodotas rado Herkaus figūrą. Heraklio elgesys ne visada buvo žavingas, tačiau Heraklis sumokėjo kainą be priekaištų, vėl ir vėl nugalėdamas neįmanomus šansus. Herkus taip pat atsikratė siaubingų blogybių pasaulio.

Visi Herkaus skoniai buvo superžmoniški, kaip ir tinka dievo Dzeuso pusiau mirtingajam (pusdieviui) sūnui.

• Edmundsas, Lowell (red.). „Požiūriai į graikų mitą“, antrasis leidimas. Baltimorė: Johns Hopkins University Press, 2014 m.
• Grafas, Fritzas. „Graikų mitologija: įvadas“. Trans: Marieris, Tomas. Baltimorė: Johns Hopkins University Press.
• Rose, H. J. „Graikijos mitologijos vadovas“. Londonas: „Routledge“, 1956 m.
• Woodard'as, Rogeris. „Kembridžo palydovas graikų mitologijoje“. Kembridžas: ​​„Cambridge University Press“, 2007 m.