Faktas ir fantastika apie padėkos ištakas

Tarp JAV kilmės istorijų tik kelios yra labiau mitologizuotos nei JAV Kolumbo atradimo istorija ir Padėkos diena. Padėkos dienos istorija, tokią, kokią ją žinome šiandien, yra išgalvota pasaka, apgaubta mito ir svarbių faktų praleidimo.

Kai 1620 m. Gruodžio 16 d. Gegužinės piligrimai nusileido prie Plimuto uolos, jie buvo gerai ginkluoti informacijos apie regioną dėka jų pirmtakų, tokių kaip Samuelis de, žemėlapių ir žinių Šampanas. Jis ir nesuskaičiuojama daugybė kitų europiečių, kurie tuo metu jau daugiau nei 100 metų keliavo į žemyną, jau turėjo nusistovėjusius europinius anklavus palei rytinę pakrantę. (Jamestown, Virdžinija, jau buvo 14 metų, o ispanai apsigyveno Floridoje 1500-ųjų viduryje), taigi piligrimai buvo toli gražu ne pirmieji europiečiai, kurie įsteigė bendruomenę naujajame žemės. Per tą šimtmetį dėl Europos ligų sukėlimo vietos gyventojai nuo Floridos iki Naujosios Anglijos sukėlė pandemijas, kurios sumažino Indijos populiaciją (tam padėjo ir Indijos vergų prekyba

Plimuto uola iš tikrųjų buvo Patukseto kaimas, protėvių Wampanoag žemė, kuri dar neišsakyta kartų buvo gerai tvarkoma kraštovaizdis išvalytas ir prižiūrimas kukurūzų laukams ir kitiems pasėliams, priešingai populiariam supratimui, kad tai „dykuma“. Tai taip pat buvo namai Squanto. Squanto, kuris garsėja tuo, kad mokė piligrimus, kaip auginti ir žvejoti, gelbėjant juos nuo tam tikro bado, buvo pagrobtas kaip vaikas, parduotas į vergiją ir išsiųstas į Angliją, kur išmoko kalbėti angliškai (paversdamas jį tokiu naudingu Piligrimai). Pabėgęs ypatingomis aplinkybėmis, jis rado perėjimą atgal į savo kaimą 1619 m., Kad surastų didžiąją dalį savo bendruomenės, kurią prieš dvejus metus sunaikino maras. Tačiau keletas jų liko ir kitą dieną po piligrimų atvykimo maitinimosi maistu jie atsitiko kai kuriuose namų ūkiuose, kurių gyventojų dieną nebuvo.

Viename iš kolonistų žurnalų įrašų pasakojama apie jų namų apiplėšimus, paėmus „daiktus“, už kuriuos jie „ketino“ sumokėti indėnams. Kituose žurnalų straipsniuose aprašomas kukurūzų laukų siautėjimas ir žemėje palaidoto maisto „suradimas“ bei kapų apiplėšimas „pačiais gražiausiais dalykais“. kurį mes nešiojome su savimi ir uždengėme kūną atgal “. Už šias išvadas piligrimai padėkojo Dievui už jo pagalbą „už tai, kaip mes be jo galėtume padaryti“ susitikimas su kai kuriais indėnais, kurie mums gali sukelti problemų. “Taigi piligrimų išgyvenimas pirmąją žiemą gali būti priskiriamas indėnams tiek gyviesiems, tiek mirusiems, tiek tyčiojantiems, tiek nenori.

Išgyvenęs pirmąją žiemą, kitą pavasarį „Squanto“ mokė piligrimus, kaip derliaus nuimti uogas ir kitus laukinius maisto produktus bei augalus. gyvendami tūkstantmečius, jie sudarė savitarpio apsaugos sutartį su Wampanoag, vadovaujami Ousamequin (anglams žinomi kaip Massasoit). Viskas, ką žinome apie pirmąją Padėkos dieną, padaryta tik iš dviejų rašytinių įrašų: Edvardo Winslow'o „Mourt’s Relation“ ir Williamo Bradfordo „Of Plimouth Plantation“. Nei viena iš sąskaitų nėra labai išsami ir tikrai ne užtenka spėlioti šiuolaikinę pasaką apie Piligrimus, valgančius Padėkos dieną, kad padėkoti indėnams už pagalbą, kad mes tokie pažįstamas su. Derliaus šventės buvo praktikuojamos amžiams Europoje, nes buvo skirtos padėkos ceremonijos Indėnai, todėl akivaizdu, kad Padėkos dienos idėja nebuvo naujiena nė vienai grupei.

Tik Winslow'o paskyroje, parašytoje praėjus dviem mėnesiams po to, kai tai įvyko (greičiausiai kada nors nuo rugsėjo 22 d. Iki lapkričio 11 d.), Paminėtas indų dalyvavimas. Baugindami kolonistų šventes, buvo paleista ginklų, o Wampanoagai, stebėdami, ar nėra problemų, pateko į Anglijos kaimą su maždaug 90 vyrų. Parodžius gerai apgalvotus, bet nekviestus, jie buvo pakviesti likti. Tačiau maistui netrūko, todėl indėnai išėjo ir pagavo briedį, kurį jie ceremoniškai atidavė anglams. Abiejuose pasakojimuose kalbama apie gausų javų ir laukinių medžiojamųjų gyvūnų, įskaitant vištas, derlių (dauguma istorikų mano, kad tai susiję su vandens paukščiais, greičiausiai žąsimis ir ančiomis). Tik Bradfordo paskyroje minimi kalakutai. Winslow rašė, kad šventė vyko tris dienas, tačiau nė vienoje iš paskyrų nebuvo naudojamas žodis „padėka“.

Įrašai rodo, kad nors kitais metais buvo sausra, buvo religinių padėkos dienų, į kurias indėnai nebuvo kviečiami, diena. Yra ir kitų Padėkos dienos paskelbimų kitose kolonijose pasakojimų per likusį amžių ir iki 1700-ųjų. Ypač nerimą keliantis atvejis yra 1673 m. Pasibaigus karaliui Phillipui, kurio metu oficiali Padėkos diena buvo paskelbta Ukrainos gubernatoriaus. Masačusetso įlankos kolonija po kelių šimtų Pequot indų žudynių. Kai kurie mokslininkai teigia, kad Padėkos dienos paskelbimai buvo skelbiami dažniau ne masinių indėnų žudynių, o derliaus šventėms paminėti.

Šiuolaikinės Padėkos dienos šventės, kurias švenčia Amerika, yra gaunamos iš tradicinio Europos derliaus gabalėlių ir gabalėlių šventės, vietinės Amerikos dvasinės padėkos tradicijos ir dėmėta dokumentacija (ir kitų neveikimas) dokumentacija). Rezultatas - istorinio įvykio perteikimas, kuris daugiau yra fikcija nei tiesa. Padėkos dieną paskelbė oficialia nacionaline švente Abraomas Linkolnas 1863 m, dėka Saros J. darbo Hale, to meto populiaraus moteriškų žurnalų redaktorė. Įdomu tai, kad niekur prezidento Lincolno paskelbimo tekste nėra minimi piligrimai ir indėnai.

Norėdami gauti daugiau informacijos, skaitykite Jameso Loeweno „Melas mano mokytojui“.