Atskirų sferų ideologijoje vyravo mintys apie lyčių vaidmenis nuo XVIII amžiaus pabaigos iki XIX amžiaus JAV. Panašios idėjos turėjo įtakos lyčių vaidmeniui ir kitose pasaulio vietose.
Atskirų sferų samprata ir toliau daro įtaką mąstymui apie „tinkamus“ lyčių vaidmenis šiandien.
Skirstant lyčių vaidmenis į atskiras sferas, moters vieta buvo privačioje srityje, kuri apėmė šeimos gyvenimą ir namus.
Žmogaus vieta buvo viešojoje erdvėje, tiek politikoje, tiek ekonominiame pasaulyje, kuris vis labiau atsiskyrė nuo namų gyvenimo, nes Pramonės revoliucija pažengusi į priekį, arba vykdant viešą socialinę ir kultūrinę veiklą.
Natūralios lyties skyrius
Daugelis to meto ekspertų rašė apie tai, kaip šis susiskaldymas buvo natūraliai pagrįstas kiekviena lytimi. Moterys, kurios ieškojo vaidmenų ar matomumo viešojoje erdvėje, dažnai laikomos nenatūraliomis ir nepageidaujamomis kultūrinių prielaidų problemomis.
Teisiškai moterys buvo laikomos išlaikomomis iki vedybų ir jaunesnių slaptumas po vedybų, be atskiro asmens tapatybės ir nedaug ar visai neturinčių asmeninių teisių, įskaitant ekonomines ir
nuosavybės teisės. Šis statusas atitiko mintį, kad moters vieta yra namuose, o vyro - viešajame pasaulyje.Nors tuo metu ekspertai manė, kad šie lyčių pasiskirstymai yra kilę iš prigimties, atskirų sferų ideologija dabar laikoma socialinė lyties konstrukcija: kad kultūrinis ir socialinis požiūris sukūrė moteriškumo ir vyriškumo idėjas (tinkamas moteriškumas ir tinkamas vyriškumas), įgalinusioms ir (arba) suvaržančioms moteris ir vyrus.
Istorikai atskirose sferose
Nancy Cott 1977 m. Knyga, Moteriškumo ryšiai: „Moterų sfera“ Naujojoje Anglijoje, 1780–1835, yra klasikinis tyrimas, nagrinėjantis atskirų sferų sampratą. Kotė atkreipia dėmesį į moterų patirtį ir parodo, kaip moterys savo srityje turėjo didelę galią ir įtaką.
Nancy Cott atskirų sferų vaizdavimo kritikai yra Carroll Smith-Rosenberg, kuris paskelbė Sutrikęs elgesys: lyties vizijos Viktorijos laikų Amerikoje 1982 m. Ji parodė ne tik tai, kaip moterys savo atskiroje srityje kūrė moterų kultūrą, bet ir tai, kaip moterys atsidūrė nepalankioje padėtyje socialiniu, švietimo, politiniu, ekonominiu ir net medicininiu požiūriu.
Rosalind Rosenberg savo 1982 m. Knygoje taip pat atsižvelgia į atskirų sričių ideologiją. Už atskirų sferų: intelektualiosios modernaus feminizmo šaknys. Rosenbergas detalizuoja teisinius ir socialinius moterų trūkumus pagal atskiras sferų ideologijas. Jos darbas dokumentuoja, kaip kai kurios moterys pradėjo mesti iššūkį moterų paleidimui į namus.
Elizabeth Fox-Genovese savo 1988 m. Knygoje ginčija mintį, kaip atskiros sferos sukūrė moterų solidarumą Plantacijų namų ūkyje: nespalvotos moterys senuose pietuose.
Ji rašo apie skirtingą moterų patirtį: tas, kurios buvo vergų laikymo klasės žmonos ir dukros, pavergtosios, laisvos moterys, gyvenusios ūkiuose, kur nebuvo pavergtų žmonių, ir kitos vargdienės baltosios moterys.
Patriarchalinėje santvarkoje moterys neturėjo jokios išskirtinės „moterų kultūros“, - tvirtina ji. Moterų draugystė, užfiksuota tyrinėjant šiaurietišką buržuaziją ar pasiturinčias moteris, nebuvo būdinga Seniesiems pietams.
Tarp visų šių knygų ir kitų šia tema bendro yra atskirų sričių bendrosios kultūrinės ideologijos dokumentavimas, grindžiamas idėja, kad moterys priklauso privačiai sferai ir yra nepažįstamos viešojoje sferoje, ir kad atvirkščiai buvo tiesa vyrų.
Plečiasi moterų sfera
XIX amžiaus pabaigoje kai kurie reformatoriai mėgsta Frances Willard su ja santūrumas darbas ir Jane Addams su ja gyvenvietės namas pateisindamas savo viešųjų reformų pastangas, darbas rėmėsi atskirų sferų ideologija - ir naudodamasis ideologija, ir sumenkindamas ją.
Kiekvienas autorius savo darbą vertino kaip „viešą namų tvarkymą“, kaip išorinę rūpinimosi šeima išraišką ir namus, ir abu perėmė tą darbą į politikos ir visuomenės socialinę bei kultūrinę sritis karalystė. Ši idėja vėliau buvo pavadinta socialiniu feminizmu.