Sarkofagą primenanti padėtis ant kūgio formos kūno, du gyvūnai (stačiai) šalia jos, bitės, galbūt aplink jos kojas, ant liemens esančios gyvūnų juostos, ištiestos rankos, zodiaką atspindintis kaklo papuošalas, freska karūna (korona muralis), kaip ji daro ir šioje palėpės amforoje, vaizduojančioje Heraklį) arba didelėje cilindrinėje galvos apdangale, vadinamoje kalathos [Coleman] arba bokšto vainike [Farnell] patinka tai, kurią nešioja frygų motinos deivė Cybele, ir, svarbiausia, vynuogių skiltelės ar polimastoidiniai (į pieną panašūs) rutuliai jos kūnas.
Šiandien daugelis mano, kad tokie rutuliukai reiškia ne krūtis, o aukojamas bulių sėklides / skroteles, idėją „LiDonnici“. LiDonnici teigia, kad Seiterle'io pozicija yra mažiau pagrįsta įrodymais, nei leistų manyti jo populiarumas. Man tikrai lengviau įsivaizduoti ir suprasti moterišką analizę, bet puiki mama deivės (Cybele) ir Artemidas Tauropolosas buvo susijusios su bulių aukomis, jei jos taip pat nebuvo atskirtos skrota. Jei tema jus domina, skaitykite straipsnius pradedantiesiems.
Efeze, vakarinėje Mažosios Azijos pakrantėje, buvo vienas iš septynių senovės pasaulio stebuklų: Artemizija arba Artemidė ir jo statula. Kaip ir visi senovės stebuklai, išskyrus Egipto piramidę, Artemisiono nebėra, liko tik skaldos ir aukšta kolona. Antrojo amžiaus A. D. gyvenęs graikų kelionių rašytojas Pausaniasas pasakoja, kodėl tai buvo taip nuostabu. Apibendrinant: amazonų žinomumas, didelis amžius, dydis, miesto ir deivės svarba. Štai ką jis parašė pagal 1918 m. Loebo vertimą W. H. S. Jones:
Joninių šventykla buvo pirmasis savo dydžio pastatas, sukurtas vien tik iš marmuro [Biguzzi]. Plinijus Vyresnysis XXXVI.21 sako, kad pastatyti prireikė 120 metų ir jis buvo įsikūręs už miesto sienų, pelkėtoje žemėje, galbūt, kad atlaikytų žemės drebėjimą ar atlaikytų minias, kurios dalyvaus renginiuose [Mackay]. Jis buvo 425 pėdų ilgio ir 225 pėdų pločio, su 127 60 pėdų aukščio kolonomis [Plinijus]. Ji buvo ne kartą perstatyta, iš dalies dėl tokių stichinių įvykių kaip potvyniai, ir laikui bėgant išsiplėtė. Legendiškai turtingas karalius Krūzas paskyrė daugybę savo kolonų. Nepaisant tokio nuolatinio remonto ir atnaujinimo poreikio, efeziečiai mandagiai atsisakė Aleksandro Didžiojo pasiūlymo jį atstatyti. Jo Geografija, Strabo (I a. Nuo III a. Iki I a. A. D.) pasakoja, kas sukėlė Artemionio gaisro žalą ir kodėl efeziečiai atmetė Aleksandro save apsunkinantį pasiūlymą sumokėti už remontą:
Efeziečių deivė buvo jų gynėja, poliso deivė („politinė“) ir dar daugiau. Efeziečių istorija ir likimas buvo susipynę su jos žmonėmis, todėl jie surinko lėšų, reikalingų jų šventyklos atstatymui ir efezinio Artemidės statulos pakeitimui.
Legendos priskiria amazonams vietovės šventovės, skirtos Cybele, įkūrimą. Deivė, atrodo, ten buvo garbinama 8-ojo amžiaus B. C., bet greičiausiai paveikslas būtų buvęs raižyti mediniai lentos arba 'xoanon'. Įprastą deivės statulą skulptorius Endoiosas galėjo iškirpti VI a. B.C. Gali būti, kad jis pakeitė ankstesnį. [LiDonnici]. Pausanias rašo:
Vėlesnis miesto pastatas įskaitytas Androkui, teisėtam legendinio Atėnų karaliaus Codruso sūnui.
Jonijos kolonistai pakeitė savo Artemidę į dabartinę Anatolijos motinos deivę Cybele, nepaisant Artemis statuso. Nors apie jos kultą žinoma nedaug, ir tai, ką mes žinome, remiasi tūkstantmečio garbinimu, kurio metu viskas pasikeitė [LiDonnici], sakoma, kad jos garbinimas apėmė kastruotus kunigus, tokius kaip Cybele [Farnell]. Ji tapo Artemidės Efeze, Azijos ir Graikijos deivių mišiniu. Jos darbas buvo apsaugoti miestą ir maitinti jo žmones [LiDonnici]. Jos vardu ji dalyvavo renginiuose, įskaitant teatro spektaklius. Jos panašumas buvo nešamas procesijose. Ne tik Efeze, bet ir kituose Mažosios Azijos Graikijos miestuose ji buvo garbinama kaip motinos deivė, pasak Dž. Fergusonas, Romos Rytų religijos (1970), cituojamas Kampeno „Artemidės ir esenų kultas Syro-Palestinoje“.
Žvelgdamas į vakarus, Strabo (4.1.4) sako, kad phokaų gyventojai įkūrė koloniją Massalia, šiuolaikinėje Marselyje, kuriai jie atnešė Efeso Artemidė sakė, kad ją pristatė moteris, Efezo aristarche, ir kuriai jie pastatė efezietę, importuotų efeziečių šventyklą. deivė. Iš ten Efezės deivė pasklido toliau graikų-romėnų pasaulyje taip, kad jos atvaizdas tapo pažįstamu įvaizdžiu ant daugelio miestų monetų. Būtent dėl šio paplitimo mes taip gerai pažįstame Efezo artemidę.
Efezas buvo vienas iš Jonijos Graikijos miestų, kuriuos valdė Lidijos karalius Croesus c. 560 B. C., kuris įnešė dvi auksines karves ir daugybę kolonų į Artemidės šventyklą, prieš prarasdamas Persijos karalių Cyrus.
Po Aleksandro užkariavimų ir mirties Efesas pateko į ginčijamus diadochų rajonus, priklausančius Antigonus, Lysimachus, Antiochus Soter, Antitiochus Theos ir Seleucid monarchams. Tada tarp pergalės Romą valdė Pergamo ir Ponto (Mithradates) monarchai. Jis pateko į Romą pagal Pergamo monarcho parašytą testamentą, o vėliau - dėl mitridačių karų. Nors atsidavimas ne visada buvo skirtas vietiniams veikėjams, bet galėjo pagerbti imperatorių, svarbiausios visuomenės kūrimo pastangos - statyba, atsidavimas ar restauracija - priskirtini konkretiems geradariams vyrams ir moterims, tęsėsi ir ankstyvajame imperijos laikotarpyje, sulėtėjus trečiajam šimtmečiui A. D., kai gotai užpuolė miestas. Jos istorija tęsėsi, bet kaip krikščioniškas miestas.