Senovės istorikai: Sima Qianas

Gimė netoli Longmeno („Drakono vartai“) ant Geltonosios upės, apie 145 m. Pr. Kr., Kinijos laikais Hanų dinastija, Sima Qianas (Ssu-ma Ch'ienas) yra „Kinijos istorijos tėvas“ (kartais istoriografija) - kaip ir penktojo amžiaus pabaigos Graikijos istorijos tėvas, Herodotas.

Yra nedaug biografinių Sima Qian įrašų, nors istorikas pateikia autobiografinių įžvalgų savo privačiame magnum opus, Shi Ji „Istoriniai įrašai“ (taip pat žinomi pagal variantus) - tai Kinijai žinoma pasaulio istorija. Sima Qianas parašė 130 skyrių, kurie sudarytų tūkstančius puslapių, jei būtų parašyti angliškai. Priešingai nei fragmentiška graikų ir romėnų pasaulio klasika, beveik visa tai išgyventa.

Shi JiChronologija siekia mitologinius karalius ir pirmąjį monarchą Simą Qianą bei jo tėvą, laikomą istoriniu, Huang Di (Geltonasis imperatorius) (c. 2600 B.C.), ir perduoti paties istoriko laikams [Praeities pamokos]. Kinijos žinios nurodo jį į metus 93 B.C.

Sima Qianas nebuvo pirmasis istorikas Kinijoje. Jo tėvas Sima Tanas 141-aisiais paskyrė didįjį astrologą. - paštas, kuriame valdančiajam imperatoriui buvo patarta patarimais politiniais klausimais, vadovaujant Hano imperatoriui Wu (r. 141-87 B. C.), miręs, dirbo istoriją. Kartais Sima Tanas ir Qianas vadinami didžiaisiais istorikais, o ne didingais astrologais ar raštininkais, tačiau istorija, kurioje jie dirbo, buvo nuošalė. 107 m. Sima Qianas pakeitė savo tėvą į politines pareigas ir padėjo imperatoriui reformuoti kalendorių 104 m. [

Kai kurie sinologai mano, kad Sima Qianas laikėsi istorinės tradicijos, kurią (tariamai) pradėjo Konfucijus (kaip komentatorius, redaktorius, sudarytojas ar autorius). Pavasario ir rudens metraščiai [taip pat žinomas kaip Praeities pamokos], maždaug trimis amžiais anksčiau. Sima Qianas tokią medžiagą panaudojo savo tyrimams, tačiau jis sukūrė tokią istorijos rašymo formą, kuri geriau tiko kinai: jis tarnavo kaip ilgalaikis modelis per 26 dinastijas per du tūkstantmečius į dvidešimtą amžiuje.

Rašymo istorija sujungia akių liudininkų pasakojimus ar įrašus ir autoriaus interpretacijas su autoriaus išfiltruotais faktais. Tai derina atrinktų svarbių asmenų biografiją su regionine chronologija. Kai kurie istorikai, pavyzdžiui, Simas Quanas ir Herodotas, graikų istorijos tėvas, į savo tyrimus įtraukia daug kelionių. Atskiri istorikai vienareikšmiškai vertina ir derina įvairius, paprastai prieštaringus kiekvieno komponento reikalavimus, taip pat visus prieštaravimus, būdingus vadinamųjų faktų rinkiniams. Tradicinėje Kinijos istorijoje buvo atskiri chronologinių įrašų rinkiniai, įskaitant genealogijas ir kalbų rinkinius. „Sima Qian“ įtraukė viską, bet į penkis atskirus skyrius. Nors tai gali būti kruopštus metodas, tai taip pat reiškia, kad skaitytojas turi perskaityti daugybę skyrių, kad išmoktų visą konkretaus asmens istoriją. Trivialus pavyzdys reiškia, kad šioje svetainėje reikia ieškoti informacijos apie „Sima Qian“. Turėtumėte ieškoti susijusių Konfucijaus puslapių, pirmasis imperatorius, Kinijos dinastijos puslapius ir kinų laiko juostų puslapius, taip pat skaito aiškinamąją informaciją apie taoistų, legalistų ir konfucianų sistemas. Yra priežastis tai daryti tokiu būdu, tačiau galbūt norėtumėte, kad viskas būtų suvirškinta, kompaktiška. Jei taip, Sima Qian's Shi Ji nėra tavo istorija.

Sima Qianas sutelkė dėmesį į ankstesnius režimus, nes nebuvo ypač patenkintas režimu, kuriame gyveno. Jis bijojo savo monarcho imperatoriaus Wu. Kaip paaiškėja, jis turėjo svarią priežastį. Sima Qianas atsistojo už generolą Li Lingą. Kinijos vyras laikomas išdaviku, nes, nepaisant neįveikiamų šansų, jis pasidavė Ksiongnu (stepių žmonės dažnai manė, kad jie yra protėviai) Hunai). Imperatorius atsakė į gynybą smerkdamas istoriką ir nusiųsdamas jį į teismus dėl imperatoriaus šmeižto kapitalo mokesčio. Teismas, sumažindamas bausmę, pasmerkė jį kalėti ir kastruoti [Šlovės kalnas]. Tai nebuvo labai mažinimas. Nuteisimo žaloti pakako, kad dauguma vyrų nusižudė prieš bausmę atlikdami - panašiai kaip romėnai, pvz. Seneca valdant imperatoriui Nerui - kad nepažeistų tėvystės pareigos išsaugoti kūną, tėvai atiduoda savo vaikams. Tačiau Sima Qianas turėjo prieštaringų įsipareigojimų dėl giminystės, kuris jį palaikė gyvu. Maždaug dešimčia metų anksčiau, 110 m., Sima Qianas buvo pažadėjęs mirštančiam tėvui atlikti savo istorinį darbą, taigi, nes Sima Qian dar nebuvo baigęs Ši ji, jis patyrė kastraciją, o tada grįžo ir baigė savo darbą patvirtindamas savo žemą nuomonę apie dabartinį režimą. Netrukus jis tapo labai pagerbtu teismo eunucha.

„Norėjau ištirti visa tai, kas susiję su dangumi ir žmogumi, įsigilinti į praeities ir dabarties pokyčius, užbaigiant visus vienos šeimos darbus. Bet dar prieš baigdamas grubų rankraštį, susitikau su šia nelaime. Dėl to, kad apgailestauju, kad jis nebuvo baigtas, paskyriau kraštutinę bausmę be rūbų. Kai tikrai atliksiu šį darbą, įdėsiu jį į saugią vietą. Jei tai gali būti atiduota žmonėms, kurie tai įvertins ir pateks į kaimus bei didžiuosius miestus, tada, jei turėčiau patirti tūkstantį sugadinimų, ko gailėčiauosi? "
Kinijos kultūros studijos: Sima Qian Ssuma Ch'ien: Dvi biografijos iš Didžiojo Kinijos istoriko (The Shih Chi) įrašų (6 a. Pr. Kr.) “

96 m. Imperatorius Wu paskyrė Sima Qian prefekto rūmų sekretorių [Herodotas ir Sima Qianas]. Maždaug po dešimtmečio imperatorius mirė ir netrukus po to, taip pat ir Qima Sianas.