„Karaliaus Learo“ citatos

Vienas iš Viljamas Šekspyrasgarsiausios pjesės, Karalius Learas yra pasakojimas apie legendinį karalių, kuris paveldi savo karalystę dviem iš trijų dukterų, remdamasis tuo, kaip gerai jie glumina jį. Šios pagrindinės citatos pabrėžia spektaklio dėmesį į sugebėjimą pasitikėti savo jausmais, atskirtį tarp gamtos ir kultūros ir dažnai kupiną tiesos ir kalbos santykio.

Lear kvailys, kalbėdamas scenoje, kur daugiausia rūpimasi nepakankamomis Learo suvokimo galiomis, veja seną vyrą už kvailybė nepaisant senatvės atiduodant savo žemę akivaizdžiai neištikimoms dukroms ir siunčiant vienintelę jį mylinčią toli. Jis papūgo Gonerilo ankstesnę liniją 3 scenoje, kurioje ji bando paaiškinti, kodėl nenori namo jo šimtas riterių ir sako jam: „Kadangi tu senas ir gerbi, turėtum būti išmintingas“ (1 veiksmas, scena) 5). Abi šalys pabrėžia įtampą tarp tariamai išmintingos Lear senatvės ir jo kvailų veiksmų dėl jo psichinės sveikatos.

Čia kalbantis Learas prisipažįsta pirmą kartą padaręs klaidą siųsdamas Cordeliją ir palikdamas savo karalystę likusioms dviem dukroms ir bijodamas dėl savo sveiko proto. Šioje scenoje jis buvo išmestas iš Gonerilo namų ir turi tikėtis, kad Reganas apgyvendins jį ir jo nepaklusnius riterius. Pamažu kvaili įspėjimai apie jo veiksmų trumparegiškumą pradeda grimzti, o Learas turi kovoti dėl to, kodėl jis tai padarė. Šioje scenoje jis taip pat pataria: „Aš padariau ją neteisingai“, greičiausiai suvokdamas žiaurumą dėl jo paniekos Kordelijai. Čia Learo kalba rodo jo bejėgiškumo jausmą, kai jis pasiduoda „dangaus“ gerumui. Jo bejėgiškumas atsispindi, santykiuose su juo, taip pat ir su jo dviem vyresnėmis dukromis, nes jis supranta, kad neturi jokios galios dėl jų veiksmų ir netrukus bus išvarytas iš bet kurios vietos likti.

Edmundas, kalbėdamas čia, susieja save su gamta, priešindamasis „papročių marui“, kitaip tariant, socialinėms konstrukcijoms, kurias jis laiko tokiu atstumiančiais. Jis tai daro norėdamas atmesti socialines struktūras, kurios jį vadina neteisėtu. Jis siūlo, kad jo koncepcija, nors ir ne santuokoje, buvo natūralaus žmogaus noro, o ne santuokos socialinių normų produktas, ir iš tikrųjų yra natūralesnis, todėl teisėtas.

Tačiau Edmundo kalba yra sudėtinga. Jis abejoja „baziškumo“ ir „teisėtumo“ reikšme, teigdamas, kad, paėmęs „Teisėto Edgaro žemę“, jis gali tapti teisėtu sūnumi: „Edmundo bazė / Shall“ teisėtiems! “ Užuot atsikratęs teisėtumo sąvokos, jis tiesiog siekia prisitaikyti prie jos parametrų, palankesnės padėties hierarchija.

Be to, iš to išplaukiantys Edmundo veiksmai yra absoliučiai nenatūralūs, nepaisant jo priklausymo gamtai, kaip čia deklaruojama; vietoj to, jis išduoda savo tėvą ir brolį aiškiai nepažįstamu būdu, tikėdamasis gauti titulą, kuris iš prigimties turi socialinę, o ne prigimtinę vertę. Svarbu tai, kad Edmundas įrodo esąs ne toks „dosnus“ ar „tikras“ kaip jo brolis, teisėtas įpėdinis Edgaras. Vietoj to, Edmundas elgiasi iš esmės, išduodamas tėvą ir brolį, tarsi priimdamas ir veikdamas užsitęsusius santykius kad pavadinimai „neteisėtas sūnus“ ar „pusbrolis“ gali pasiūlyti ir nepavykti peržengti konstrukcijų, kurias pastatė kalba. Jis neperžengia asmenybės, kurią žymi žodis „bastard“, veikdamas taip piktybiškai ir nesąžiningai, kaip rodo stereotipas.

Lear, kalbėdamas čia, siautėja ant savo dukterų, kurios, nepaisydamos to, išvarė jį iš savo namų jie susitarė, kad pasiūlė, kad Lear suteiktų jiems savo karalystę tol, kol jie paliks jam tam tikrą valdžią ir pagarba. Vėl matome didėjantį jo bejėgiškumo supratimą. Tokiu atveju jis liepia aplink gamtą: „snukis, lietus!“ Nors lietus „paklūsta“, ko gero, akivaizdu, kad Lear liepia jam daryti tik tai, ką jis jau darė. Iš tikrųjų Learas save vadina audros „vergu“, pripažindamas savo dukterų nedėkingumą, kuris jam kainavo už patogumą ir autoritetą. Nors didžiąją spektaklio dalį iki šios dienos Lear reikalauja savo vardo „karalius“, jis pats save vadina „senu“ vyras." Tokiu būdu Learas įsisąmonina savo prigimtį vyriškumą, nutoldamas nuo panašių visuomenės konstrukcijų karalystės; tuo pačiu būdu jis pradeda suprasti Cordelia meilės jam tiesą, nepaisant Regano ir Gonerilo protingų potėpių.

Čia Cordelia tvirtina, kad labiausiai myli Learą ir vis dėlto negali naudoti kalbos jokiais kitais tikslais, tik sakydama tiesą. Ji pabrėžia, kad prieš kalbėdama ji padarys tai, ko ketina; kitaip tariant, prieš paskelbdama savo meilę, ji jau bus įrodžiusi meilę savo veiksmais.

Šioje citatoje taip pat pavaizduota subtili jos seserų kritika, nes Cordelia tuščią jų žavėjimąsi vadina „glūdinčiu ir riebiu menu“, žodį „menas“, ypač pabrėždama jų seseris. menasoficialumas. Nors Cordelia ketinimai atrodo gryni, ji taip pat pabrėžia, kad svarbu ginti save. Galų gale, ji galėjo iš tikrųjų kalbėti apie savo meilę jam ir turėti, kad meilė išlaikytų autentišką pobūdį, nepaisant to, kad ją naudoja kaip tam tikrą glostymo formą. Cordelia grynas ketinimas ir nesugebėjimas užtikrinti savo tėvo meilės rodo siaubingą kultūrą Learo teismas, kuriame kalba naudojama taip dažnai, kad net kalbėjimas apie kažką tiesa atrodo klaidingas.

Edgaras, kalbėdamas čia paskutinėse pjesės eilutėse, pabrėžia kalbos ir veiksmo temą. Visoje pjesėje, kaip jis siūlo, daug tragedijos kilo dėl kultūros, kuria piktnaudžiaujama kalba; pagrindinis pavyzdys, be abejo, yra Regano ir Gonerilo nesąžiningi tėvo potėpiai, siekiant įgyti jo žemę. Ši kultūra neleidžia Lear patikėti, kad Cordelia meilė jam yra tikra, nes jis girdi tik atmetimą jos žodžiais ir nekreipia dėmesio į jos veiksmus. Tuo pačiu būdu Edgaro citata primena Edmundo tragediją, kuris yra ir auka, ir kaip kalbos antagonistas, kaip mes manome, kad turėtume naudoti. Jo atveju jis yra pramintas „neteisėtu“ ir „baikščiu“, demarkacija, kuri aiškiai jį smarkiai sužeidė ir pavertė žiauriu sūnumi. Tuo pačiu metu jis pripažįsta savo „basumą“ ir „neteisėto“ šeimos nario statusą, bandydamas nužudyti savo tėvą ir brolį. Vietoj to, Edgaras reikalauja, kad mes ne tik elgtųsi, bet ir nuoširdžiai kalbėtų; tokiu būdu buvo galima išvengti daugumos pjesės tragedijos.