XX amžiaus pabaigoje autorius ir Holokaustą išgyvenęs Elie Wiesel pasakė kalbą pavadinimu Abejingumo pavojai į Jungtinių Valstijų kongreso sesiją.
Wiesel buvo Nobelio taikos premijos laureatas persekiojantis memuaras „Naktis", plonas memuaras, kuris seka jo kovą už išlikimą Aušvicas /Buchenvaldas darbo kompleksas, kai jis buvo paauglys. Knyga dažnai skiriama 7–12 klasių moksleiviams ir kartais yra kryžminimas tarp anglų kalbos ir socialinių ar humanitarinių mokslų klasių.
Vidurinės mokyklos pedagogai, planuojantys Antrojo pasaulinio karo dalykus ir norintys įtraukti pirminę medžiagą apie Holokaustą, įvertins jo kalbos ilgumą. Tai yra 1818 žodžių ir jį galima perskaityti 8 klasės skaitymo lygiu. A video „Wiesel“, pristatančio kalbą, galima rasti tinklalapyje Amerikos retorikos svetainė. Vaizdo įrašas rodomas 21 minutes.
Kai jis pasakė šią kalbą, Wiesel atvyko į JAV kongresą padėkoti amerikiečių kareiviams ir amerikiečiams už tai, kad jie išlaisvino stovyklas Antrojo pasaulinio karo pabaigoje. Wiesel devynis mėnesius praleido Buchenwald / Aushwitcz komplekse. Baisiame atpasakojime jis paaiškina, kaip jo motina ir seserys buvo atskirtos nuo jo, kai jie pirmą kartą atvyko.
„Aštuoni trumpi, paprasti žodžiai... Vyrai kairėje! Moterys į dešinę! “(27).
Netrukus po šio atskyrimo Wiesel daro išvadą, kad šie šeimos nariai buvo nužudyti dujų kamerose koncentracijos stovykloje. Vis dėlto Wiesel ir jo tėvas išgyveno badą, ligas ir dvasios nepriteklius neilgai trukus iki išsivadavimo, kai tėvas galiausiai pasidavė. Baigdamas memuarą Wiesel su kaltė prisipažįsta, kad mirus tėvui, jis jautėsi palengvėjęs.
Galų gale Wieselis jautėsi priverstas liudyti prieš nacių režimą ir parašė memuarą liudyti prieš genocidą, kuris nužudė jo šeimą kartu su šešiais milijonais žydų.
Kalba „Abejingumo pavojai“
Kalboje Wiesel atkreipė dėmesį į vieną žodį, siekdamas susieti Aušvico koncentracijos stovyklą su XX amžiaus pabaigos genocidais. Tas vienas žodis yra abejingumas. kuri apibrėžta „CollinsDictionary.com“ kaip "susidomėjimo ar susirūpinimo stoka".
Vis dėlto Wiesel apibūdina abejingumą labiau dvasine prasme:
„Taigi abejingumas nėra tik nuodėmė, tai ir bausmė. Ir tai yra viena iš svarbiausių šio išeinančio amžiaus įvairiapusiškų gėrio ir blogio eksperimentų pamokų “.
Ši kalba buvo pasakyta praėjus 54 metams po to, kai jį išlaisvino Amerikos pajėgos. Jo dėkingumas jį išlaisvinusioms amerikiečių pajėgoms yra tai, kas atveria kalbą, tačiau po įžanginės pastraipos Wiesel rimtai ragina amerikiečius labiau stengtis sustabdyti genocidus visame pasaulyje. Nesikišdamas į genocido aukų vardu, jis aiškiai teigia, kad mes visi esame abejingi jų kančioms:
„Abejingumas juk pavojingesnis už pyktį ir neapykantą. Pyktis kartais gali būti kūrybingas. Rašomas puikus eilėraštis, puiki simfonija, daroma kažkas ypatingo žmonijos labui, nes pykstasi dėl neteisybės, kurią liudija. Tačiau abejingumas niekada nėra kūrybingas “.
Toliau aiškindamas savo abejingumo interpretaciją, Wieselis prašo auditorijos galvoti ne tik apie save:
„Abejingumas nėra pradžia, tai yra pabaiga. Ir todėl abejingumas visada yra priešo draugas, nes tai naudinga agresoriui - niekada jo aukai, kurios skausmas sustiprėja, kai jis jaučiasi užmirštas “.
Tuomet Wiesel apima žmonių, kurie yra nukentėję nuo politinių pokyčių, ekonominių sunkumų ar stichinių nelaimių, aukas:
„Politinis kalinys savo kameroje, alkani vaikai, benamiai pabėgėliai - nereaguoti Jų padėtis, kad neatleistų vienatvės pasiūlius jiems vilties kibirkštį, yra ištremti juos iš žmogaus atmintis. Neigdami jų žmogiškumo, mes išduodame savo “.
Studentų dažnai klausiama, ką reiškia autorius, ir šioje pastraipoje Wiesel gana aiškiai paaiškina, kaip abejingumas kitų kančioms sukelia išdavystę būti žmogumi, turėti gerumo ar žmogiškumo savybes geranoriškumas. Abejingumas reiškia gebėjimo imtis veiksmų ir prisiimti atsakomybę atmetimą atsižvelgiant į neteisybę. Būti abejingam - būti nežmonišku.
Literatūrinės savybės
Visoje kalboje Wiesel naudoja įvairius literatūrinius elementus. Yra personifikacija abejingumo kaip „priešo draugas“ ar metafora apie Muselmanneris kuriuos jis apibūdina kaip tuos, kurie buvo „... miręs ir to nežinojo “.
Vienas iš labiausiai paplitusių literatūros prietaisų, kuriuos naudoja dyzelinas, yra retorinis klausimas. Į Abejingumo pavojai, Wiesel iš viso užduoda 26 klausimus, kad negautų atsakymo iš savo auditorijos, o norėtų pabrėžti tam tikrą dalyką ar sutelkti auditorijos dėmesį į jo argumentus. Klausėjų klausia:
„Ar tai reiškia, kad mes išmokome iš praeities? Ar tai reiškia, kad pasikeitė visuomenė? Ar žmogus tapo ne toks abejingas ir labiau žmogiškas? Ar tikrai išmokome iš savo patirties? Ar esame mažiau nejautrūs etninio valymo ir kitokio pobūdžio neteisybių aukų artimoms ir tolimoms vietoms aukoms? “
Kalbėdamas XX amžiaus pabaigoje, Wiesel pateikė šiuos retorinius klausimus studentams, kuriuos reikia apsvarstyti jų amžiuje.
Atitinka akademinius anglų kalbos ir socialinių studijų standartus
Bendrieji pagrindiniai valstybiniai standartai (CCSS) reikalauja, kad studentai skaitytų informacinius tekstus, tačiau sistemai nereikia specifinių tekstų. Wieselio „Abejingumo pavojus“ yra informacija ir retoriniai įtaisai, atitinkantys CCSS teksto sudėtingumo kriterijus.
Ši kalba taip pat jungiasi su C3 socialinių studijų sistemos. Nors šiose sistemose yra daug skirtingų disciplininių lęšių, istorinis objektyvas yra ypač tinkamas:
D2.His.6.9–12. Išanalizuokite, kaip istorijos rašytojų perspektyvos formavo jų sukurtą istoriją.
Wieselio memuaruose „Naktis“ pagrindinis dėmesys sutelkiamas į patirtį koncentracijos stovykloje kaip įrašas istorijai ir tos patirties atspindys. Tiksliau sakant, Wieselio žinutė yra būtina, jei norime, kad mūsų studentai susidurtų su konfliktais šiame naujajame XXI amžiuje. Mūsų studentai turi būti pasirengę klausti, kaip tai daro Wieselis, kodėl „deportavimas, vaikų ir jų tėvų terorizavimas yra leidžiamas bet kurioje pasaulio vietoje“.
Išvada
Wiesel davė daug literatūrinių indėlių, padėdamas kitiems visame pasaulyje suprasti Holokaustą. Jis yra parašęs daug įvairių žanrų, bet būtent per savo memuarą „Naktis“ ir šios kalbos žodžius "Abejingumo pavojai “, kad studentai gali geriausiai suprasti kritinę mokymosi iš praeities svarbą. Wiesel parašė apie holokaustą ir pasakė šią kalbą, kad mes visi, studentai, mokytojai ir pasaulio piliečiai, „niekada nepamiršime“.