Volteras siūlo savo satyrinį visuomenės ir bajorų požiūrį Candide, romanas, pirmą kartą išleistas Prancūzijoje 1759 m. ir dažnai laikomas svarbiausiu autoriaus darbu - Apšvieta laikotarpis.
Taip pat žinomas kaip Candide: arba optimistas vertimas į anglų kalbą novelė prasideda tuo, kad jaunas žmogus yra pasinėręs į optimizmą, ir seka personažą, kai susiduria su atšiauria tikrove už jo saugomo auklėjimo ribų.
Galiausiai daroma išvada, kad į optimizmą reikia žiūrėti realistiškai, priešingai nei į indoktrinuotas jo Leibnizijos mokytojų požiūris, kuris manė, kad „viskas yra už geriausią“ arba „geriausias iš visų“ galimi pasauliai “.
Perskaitykite toliau pateiktas keletą šio puikaus literatūros citatos pagal jų pasirodymo romane tvarką.
Indoktrinacija ir apsaugotas kandido pradžia
Voltaire'as savo satyrinį darbą pradeda ne per daug maloniu pastebėjimu apie tai, ko esame mokomi pasaulyje, pradedant nuo akinių nešiojimo ir baigiant berankovių idėja, viskas po objektyvu yra „viskas skirta geriausia: "
„Stebėkite, kad nosis buvo verčiamos nešioti akinius, taigi ir mes turime akinius. Kojos buvo akivaizdžiai sukurtos, kad būtų peršaltos, o mes - pėdkelnės. Akmenys buvo formuojami kasti ir pilis statyti; ir mano Viešpats turi labai kilmingą pilį; geriausias baronas provincijoje turėtų turėti geriausius namus; Kadangi kiaulės buvo gaminamos valgyti, kiaulieną valgome visus metus; todėl tiems, kurie tvirtino viską, yra gerai kalbėti nesąmonė; jie turėjo pasakyti, kad viskas yra geriausiam “.
- Pirmasis skyrius
Bet kai Candide'as palieka savo mokyklą ir patenka į pasaulį ne savo saugiuose namuose, jis susiduria su armijomis, kurias randa nuostabi ir dėl įvairių priežasčių: „Niekas negali būti protingesnis, nuostabesnis, ryškesnis, geriau nupieštas nei du armijos... Trompetės, penktokai, berniukai, būgnai, patrankos suformavo tokią harmoniją, kokia niekada nebuvo girdėta pragare “(Trečias skyrius).
Nuobodžiai jis komentuoja ketvirtame skyriuje: „Jei Kolumbas Amerikos saloje nebūtų užklupęs ligos, kuri nuodija generacijos šaltinį ir dažnai iš tikrųjų neleidžia kartai, mes neturėtume šokolado ir košenilis “.
Vėliau jis taip pat priduria, kad „vyrai... turėjo šiek tiek sugadinti gamtą, nes jie nebuvo gimę vilkais, o tapo vilkais. Dievas nesuteikė jiems dvidešimt keturių šaunamųjų patrankų ar durtuvų, ir jie padarė durtines ir patrankas, kad sunaikintų vienas kitą “.
Dėl ritualo ir visuomenės gerovės
Kai veikėjas Candide tyrinėja daugiau pasaulio, jis pastebi didelę optimizmo ironiją, kad tai yra savanaudiškas poelgis, net jei nesavanaudis nori daugiau visuomenės labui. Ketvirtame skyriuje Voltaire'as rašo „... ir privačios nelaimės daro visuomenę gėriu, kad kuo daugiau privačių bėdų, tuo daugiau viskas gerai“.
Šeštajame skyriuje Voltaire'as komentuoja apeigas, atliekamas vietinėse bendruomenėse: "Tai nuspręsta Universiteto universitete Koimbra, kad keleto žmonių žvilgsnis lėtai sudeginamas per didelę ceremoniją, yra neklystanti prevencijos paslaptis žemės drebėjimai “.
Tai verčia veikėją susimąstyti, kas galėtų būti blogesnis už tą žiaurų ritualo pavidalą, jei Leibnizo mantra pasitvirtintų: „Jei tai geriausia visi galimi pasauliai, kokie yra kiti? “, bet vėliau pripažino, kad jo mokytojas Panglossas„ mane žiauriai apgavo, sakydamas, kad viskas yra už geriausią pasaulis “.
Įtraukiant kančias
Volterio darbas turėjo polinkį diskutuoti tabu, komentuoti visuomenės dalis, kiti nedrįsta tiesesniais darbais nei jo satyra. Dėl šios priežasties Voltaire'as prieštaringai teigiamame Septintajame skyriuje: „Garbės ponia gali būti išprievartauta vieną kartą, bet ji sustiprina jos dorybė “, o vėliau 10 skyriuje išplėtota mintis triumfuoti dėl pasaulinių kančių, kaip asmeninės dorybės. Candide:
„Deja! Mano brangusis... nebent jus išprievartavo du bulgarai, du kartus mušami į pilvą, sunaikintos dvi pilys, du tėvai ir motinos, nužudytos prieš jūsų akis, ir mačiusios, kaip du jūsų meilužiai plūdo automatiškai, aš nematau, kaip galite pranokti aš; be to, aš gimiau baronienė, turinti septyniasdešimt du ketvirčius, ir buvau virtuvės vedėja “.
Tolesnis žmogaus vertės žemėje klausimas
18 skyriuje Voltaire'as dar kartą apžvelgia ritualo, kaip žmonijos kvailystės, idėją, vienuoliams sušuko: „Ką! Ar jūs neturite vienuolių mokyti, ginčytis, valdyti, intriguoti ir deginti žmones, kurie su jais nesutinka? “Ir vėliau 19 skyriuje teigiama, kad „Šunys, beždžionės ir papūgos yra tūkstantį kartų mažiau apgailėtini nei mes“ ir „Žmonių piktybiškumas atsiskleidė jo galvoje visose bjaurumas “.
Būtent šiuo metu veikėjas Candide'as suprato, kad pasaulis yra beveik visiškai prarastas „kažkokio pikto padaro“, tačiau yra ir praktinis optimizmo prisitaikyti prie to, ką pasaulis vis dar siūlo savo ribotu gerumu, tol, kol suprantama tiesa, kur atėjo žmonija kam:
"Ar tu manai... kad vyrai visada žudė vienas kitą, kaip tai daro šiandien? Ar jie visada buvo melagiai, sukčiai, išdavikai, brigadininkai, silpni, nemandagūs, bailūs, pavydūs, purus, girtas, gniaužiantis ir užburtas, kruvinas, atremtas, diskutuotas, fanatiškas, veidmainiškas, ir kvailas? “
—21 skyrius
Minčių pabaiga iš 30 skyriaus
Galų gale, po ilgų kelionių ir sunkumų, Candide'as užduoda galutinį klausimą: ar geriau būtų mirti ar toliau nieko nedaryti:
„Norėčiau žinoti, kas yra blogiau, šimtą kartų priekabiauti prie negro piratų, nukirsti sėdmenis, vykdyti bulgarų lazdą, būti plakta ir plakta automatiniame skydelyje, kad būtų išpjaustyta, eiliuota virtuvėje, trumpai tariant, kad ištvertume visas bėdas, kurias praėjome, arba liktume čia darydami nieko? “
—30 skyrius
Taigi tada darbas Voltaire'ui liks proto užimtas amžinuoju tikrovės pesimizmu, supratimu, kad visoje žmonijoje dominavo blogio būtybė, nukreipta į karą ir naikinimą, o ne į taiką ir kūriniją, kaip jis išdėstytas 30 skyriuje „Darbas neatsieja nuo trijų didelių blogybių: nuobodulio, netikro ir poreikio“.
"Dirbkime be teorijos", - sako Voltaire'as, "... tai vienintelis būdas padaryti gyvenimą ištvermingą".