Toltekai ir Tolteko imperija yra pusiau mitinė legenda, apie kurią pranešė Actekai atrodo, kad priešistorinėje Mesoamerikoje buvo realybė. Tačiau jos, kaip kultūros subjekto, egzistavimo įrodymai yra prieštaringi ir prieštaringi. „Imperija“, jei ji tokia ir buvo (o greičiausiai to nebuvo), buvo ilgalaikių diskusijų archeologijoje centre: kur yra senovės Tollano miestas, miestas, kurį actekai žodine ir vaizdine istorijomis apibūdino kaip viso meno ir išmintis? O kas buvo toltekai, legendiniai šio šlovingo miesto valdovai?
Greiti faktai: „Toltec“ imperija
- „Tolteko imperija“ buvo pusiau mitinės kilmės istorija, kurią papasakojo actekai.
- Actekų žodinės istorijos aprašė Tolteko sostinę Tollaną kaip pastatus iš nefrito ir aukso.
- Buvo sakoma, kad toltekai išrado visus actekų menus ir mokslus, o jų vadovai buvo kilniausi ir išmintingiausi iš žmonių.
- Archeologai Tulą siejo su Tollanu, tačiau actekai buvo dvilypiai nusistatę, kur yra sostinė.
Actekų mitas apie toltekus
Actekų oralinės istorijos ir jų išgyvenimai
kodeksai apibūdinkite toltekus kaip išmintingus, civilizuotus, turtingus miesto žmones, kurie gyveno Tollane, mieste, pripildytame pastatų, pagamintų iš nefritas ir auksas. Tolterikai, pasak istorikų, išrado visus Mesoamerikos menus ir mokslus, įskaitant Mesoamerikos kalendorius; jiems vadovavo jų išmintingasis karalius Quetzalcoatl.Actekams Tolteco vadovas buvo idealus valdovas, kilnus karys, išmoktas Tollano istorijos ir kunigiškų pareigų bei turėjęs karinio ir komercinio vadovavimo savybes. Tolteco valdovai vadovavo karių draugijai, apimančiai audros dievą (actekų Tlolokas arba Maja Chaacas), kurio kilmės mitas yra „Quetzalcoatl“. Actekų lyderiai tvirtino, kad jie yra toltekų lyderių palikuonys, įtvirtinantys pusiau dievišką teisę valdyti.
„Quetzalcoatl“ mitas
Actekų pasakojimai apie „Toltec“ mitą sako, kad Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl buvo išmintingas, senas nuolankus karalius, mokęs savo žmones rašyti ir matuoti laiką, dirbti auksą, nefritą ir plunksnas, augti medvilnė, dažykite jį ir pynkite į pasakiškas mantijas ir kelkite kukurūzai ir kakavos. 15 amžiuje actekai teigė, kad jis gimė 1 nendrės metais (atitinka 843 metus CE) ir mirė 52 metais vėliau 1 nendrės metais (895 CE).
Jis pastatė keturis pasninko ir maldos namus ir šventyklą su gražiomis kolonomis, išpjaustytomis gyvatės reljefais. Tačiau jo pamaldumas sukėlė pyktį tarp Tollano burtininkų, ketinančių sunaikinti jo žmones. Raganius apgavo Quetzalcoatl dėl girtavimo, kuris jį sukrėtė, kad jis pabėgo į rytus, pasiekdamas jūros pakraštį. Ten apsirengęs dieviškomis plunksnomis ir a turkis kaukę, jis sudegino ir pakilo į dangų, tapdamas ryto žvaigžde.
Actekų sąskaitos ne visi sutinka: bent jau vienas sako, kad Quetzalcoatl sunaikino Tollaną jam išvykus, palaidodamas visus nuostabius daiktus ir sudegindamas visa kita. Kakavos medžius jis pakeitė į mesquite ir išsiuntė paukščius į Anahuacą - kitą legendinę žemę vandens pakraštyje. Bernardino Sahagúno (1499–1590) papasakota istorija, kuri, be abejo, turėjo savo darbotvarkę, sako, kad „Quetzalcoatl“ pagamino gyvačių plaustą ir plaukė per jūrą. Sahagunas buvo ispanų pranciškonų brolis, ir manoma, kad jis ir kiti metraštininkai sukūrė mitą, siejantį Quetzalcoatl su konkistadoru Cortesu - bet tai jau kita istorija.
Toltekai ir Desirée Charnay
Svetainė Tula Hidalgo valstijoje archeologine prasme pirmą kartą buvo prilygintas XIX a. pabaigoje amžius - actekai prieštaringai vertino Tollano griuvėsių rinkinį, nors Tula tikrai buvo jiems žinomas. Prancūzijos ekspedicijos fotografas Desirée Charnay (1828–1915) surinko pinigų legendinei Quetzalcoatl kelionei iš Tulos į rytus į Jukatano pusiasalį. Kai jis atvyko į Maya sostinę Chichén Itzá, jis pastebėjo gyvatės stulpelius ir a rutulio aikštės žiedas tai jam priminė tuos, kuriuos jis matė Tuloje, 800 mylių (1300 km) į šiaurės vakarus nuo Čičeno.
Charnay perskaitė XVI amžiaus actekų pasakojimus ir pažymėjo, kad actekai manė, kad toltekai sukūrė civilizaciją, ir jis interpretavo architektūrinius ir stilistinius panašumus taip, kad toltekų sostinė buvo Tula, o Chichen Itza buvo jos atokiausias ir užkariauta kolonija; ir 1940 m. tai padarė ir dauguma archeologų. Tačiau nuo to laiko archeologiniai ir istoriniai įrodymai rodo, kad tai yra problematiška.
Problemos ir bruožų sąrašas
Tula ar bet kurį kitą specifinį griuvėsių rinkinį kaip Tollaną sieja daugybė problemų. Tula buvo gana didelė, tačiau nelabai kontroliavo savo artimų kaimynų, jau nekalbant apie didelius atstumus. Teotihuacano, kuris tikrai buvo pakankamai didelis, kad būtų galima laikyti imperija, IX amžiuje seniai nebeliko. Mesoamerikoje yra daug vietų su kalbinėmis nuorodomis į Tulą ar Tollaną ar Tullin arba Tulan: Tollan Chollolan yra visas vardas, pavyzdžiui, Cholula, kuris turi tam tikrą Toltec aspektai. Atrodo, kad žodis reiškia kažką panašaus į „nendrių vietą“. Ir nors bruožai, kurie vadinami „Toltec“, yra daugelyje vietų Persijos įlankos pakrantėje ir kitur, karinių užkariavimų nėra daug; „Toltec“ bruožų taikymas atrodo selektyvus, o ne primestas.
Požymiai, kurie vadinami „Toltec“, apima šventyklas su kolonijų galerijomis; tablud-tablero architektūra; chacmools ir rutulio aikštelės; reljefo skulptūros su įvairiomis mitinės Quetzalcoatl „jaguaras-gyvatė-paukštis“ piktogramos versijomis; plėšriųjų gyvūnų ir viliojančių paukščių, laikančių žmogaus širdis, atvaizdai. Taip pat yra „Atlantean“ stulpų su vyrų atvaizdais „Toltec“ karinėje aprangoje (taip pat matoma chamolose): dėvimi šalmai su drugeliu ir drugelio formos štampai bei nešiojami atlatls. Taip pat yra tam tikros formos vyriausybė, kuri yra „Toltec“ paketo dalis, tarybų vyriausybė, o ne centralizuota karalystė, tačiau kur ji atsirado, spėjama kas. Kai kuriuos „Toltec“ bruožus galima atsekti ankstyvajame klasikiniame laikotarpyje, 4-ame mūsų eros amžiuje ar dar anksčiau.
Dabartinis mąstymas
Atrodo akivaizdu, kad nors tarp archeologų bendruomenės nėra tikro sutarimo dėl vieno Tollano ar konkretaus egzistavimo Tolteko imperija, kurią galima nustatyti, Mesoamerikoje kilo tam tikras tarpregioninis idėjų srautas, kurį pavadino archeologai Toltekas. Gali būti, kad tikėtina, jog didžioji dalis minėtų idėjų kilo kaip tarpregioninių prekybos tinklų, prekybos tinklų, tokių kaip obsidianas ir druska, kurios buvo įkurtos praėjusio amžiaus 4-ajame amžiuje (ir tikriausiai daug anksčiau), bet iš tikrųjų buvo pradėtos naudoti po to, kai Teotihuacanas žuvo 750 m.
Taigi žodį „Toltec“ reikėtų išbraukti iš žodžio „imperija“. Ir tikriausiai geriausias būdas pažvelgti į šią sąvoką yra „Toltec“ idealas, meno stilius, filosofija ir vyriausybės forma, kuri veikė kaip pavyzdinis centras to, kas actekams buvo tobula ir to trokšta, idealas, kartojamas kitose vietose ir kultūrose visoje Mesoamerica.
Pasirinkti šaltiniai
- Berdanas, Francesas F. "Actekų archeologija ir etnoistorija". Niujorkas: „Cambridge University Press“, 2014 m.
- Iversonas, Šenonas Duganas. "Ištvermingi toltekai: istorija ir tiesa actekų perėjimo iš kolonijų per Tulą, Hidalge metu." Archeologinio metodo ir teorijos žurnalas 24.1 (2017): 90–116. Spausdinti.
- Kowalski, Jeffas Karlas ir Cynthia Kristan-Graham, ed. "Dvynių Tollanai: Chichén Itzá, Tula ir epiciklas iki ankstyvojo poklasinio Mesoamerikos pasaulio." Vašingtonas: Dumbartono ąžuolai, 2011 m.
- Ringle, Williamas M., Tomas Gallareta Negronas ir George'as J. Bėk. „„ Quetzalcoatl “sugrįžimas: įrodymai apie pasaulinės religijos išplitimą epiklasikos laikotarpiu“. Senovės Mesoamerika 9 (1998): 183-–232.
- Smithas, Michaelas E. "Actekai". 3-asis leidimas Oksfordas: Wiley-Blackwell, 2013 m.
- . „Toltec imperija." Imperijos enciklopedija. Ed. MacKenzie, Johnas M. Londonas: John Wiley & Sons, Ltd., 2016 m.