„Olmec“: pirmoji didžioji Mesoamerikos civilizacija.

Olmekai buvo pirmoji didžioji Mesoamerikos civilizacija. Jie klestėjo palei Meksiką Persijos įlankos pakrantė, daugiausia dabartinėse Verakruso ir Tabasco valstijose, maždaug nuo 1200 iki 400 B. C., nors prieš tai buvo prieš Olmec ir po Olmec (arba Epi-Olmec) visuomenių. Olmecai buvo puikūs menininkai ir prekybininkai, kurie dominavo kultūroje ankstyvoji Mesoamerika iš jų galingų miestų San Lorenzo ir La Ventos. Olmeco kultūra padarė didelę įtaką vėlesnėms visuomenėms, tokioms kaip majai ir actekai.

Istorikai Olmeco civilizaciją laiko „nesugadinta“: tai reiškia, kad ji vystėsi toliau savo, be naudos iš imigracijos ar kultūrinių mainų su kita įsitvirtinusia visuomene. Paprastai manoma, kad egzistuoja tik šešios nesugadintos kultūros: senovės Indijos, Egipto, Kinijos, Šumerijos ir Chavino kultūra Peru, be „Olmec“. Tai nereiškia, kad „Olmec“ pasirodė ne iš oro. Jau 1500 B.C. prieš Olmec saugomos relikvijos buvo kuriamos San Lorenzo mieste, kur Ojochí, Bajío ir Chichárras kultūros ilgainiui virstų Olmec.

Mokslininkams yra žinomi du didieji Olmeco miestai: San Lorenzo ir „La Venta“. Tai nėra vardai, kuriais „Olmec“ juos žinojo: jų originalūs vardai buvo prarasti laiku. San Lorenzo klestėjo maždaug nuo 1200 iki 900 B.C. ir tai buvo didžiausias Mezoamerikos miestas tuo metu. San Lorenzo mieste ir jo apylinkėse rasta daug svarbių meno kūrinių, įskaitant didvyrio dvynių skulptūras ir dešimt kolosalių galvų. El Manatí svetainė, pelkė, kurioje buvo daugybė neįkainojamų Olmec artefaktų, yra susijusi su San Lorenzo.

Po maždaug 900 B.C. San Lorenzo buvo užtemdytas La Ventos įtakos. La Venta taip pat buvo galingas miestas, turintis tūkstančius piliečių ir turintis didelę įtaką Mesoamerikos pasaulyje. Daug sostų, kolosalios galvosir kiti svarbiausi „Olmec“ meno kūriniai buvo rasta La Ventoje. Kompleksas A, religinis kompleksas, esantis karališkas junginys prie La Venta, yra viena iš svarbiausių senovės Olmeco vietų.

Senovės Olmec turėjo turtinga kultūra. Dauguma paprastų „Olmec“ piliečių dirbdavo laukuose, kuriuose augindavo pasėlius, arba dienas praleisdavo žvejodami upėse. Kartais milžiniškiems rieduliams perkelti į daugelį mylių iki dirbtuvių, kur skulptoriai pavers juos dideliais akmens sostais ar didelėmis galvomis, prireiktų milžiniškų darbo jėgos.

Olmecai turėjo religiją ir mitologiją, o žmonės susirinko prie ceremoninių centrų stebėti, kaip jų kunigai ir valdovai atlieka ceremonijas. Aukštesniuose miestuose buvo kunigų ir valdančiųjų klasė, gyvenę privilegijuotai. Kalbant apie nuožmiau, įrodymai rodo, kad Olmecas praktikavo ir žmonių aukas, ir kanibalizmą.

„Olmec“ turėjo gerai išplėtota religija, kartu su kosmoso ir keli dievai. Olmekui buvo žinomos visatos trys dalys. Pirmiausia buvo žemė, kurioje jie gyveno, ir ją atstovavo Olmeco drakonas. Vandeningas požemis buvo Žuvų pabaisos karalystė, o Dangus buvo Paukščių Pabaisos namai.

Be šių trijų dievų, tyrėjai nustatė dar penkis: Kukurūzų Dievas, Vandens Dievas, Plunksninė gyvatė, Apsauginių akių Dievas ir buvęs jaguaras. Kai kurie iš šių dievų, tokie kaip Plunksninė gyvatė, gyventų vėlesnių kultūrų, tokių kaip actekai ir Maja, religijose.

Olmecai buvo labai talentingi menininkai kurių įgūdžiais ir estetika žavisi ir šiandien. Jie geriausiai žinomi dėl savo kolosalių galvų. Šie masyvios akmens galvos, manoma, kad jie atstovauja valdovus, yra kelių pėdų aukščio ir sveria daug tonų. Olmekai taip pat darė didžiulius akmeninius sostus: šonuose iškirptus kvadratinius blokus, kurie akivaizdžiai buvo naudojami valdovams sėdėti ar stovėti.

Olmekai padarė dideles ir mažas skulptūras, iš kurių kai kurios yra labai reikšmingos. La Venta 19 paminklas pateiktas pirmasis plunksnuotos gyvatės atvaizdas Mesoamerikos mene. El Azuzul dvynukai tarsi įrodo a ryšys tarp senovės Olmec ir „Popol Vuh“, šventoji Majų knyga. „Olmecs“ taip pat padarė daugybę mažesnių kūrinių, įskaitant keltus, figūrėlės ir kaukės.

Olmecai buvo puikūs prekybininkai kurie turėjo ryšių su kitomis kultūromis nuo Centrinės Amerikos iki Meksikos slėnio. Jie prekiavo savo pagamintomis ir nušlifuotomis violončėmis, kaukėmis, figūrėlėmis ir mažomis statulomis. Mainais jie gavo tokias medžiagas kaip žadeitas ir serpentinas, tokias prekes kaip krokodilo odos, jūros kriauklės, ryklio dantys, erškėčio spyglius ir būtiniausius reikmenis, pavyzdžiui, druską. Jie taip pat prekiavo kakava ir ryškiaspalvėmis plunksnomis. Jų, kaip prekybininkų, įgūdžiai padėjo skleisti jų kultūrą skirtingose ​​šiuolaikinėse civilizacijose, o tai padėjo jiems tapti pagrindine kelių vėlesnių civilizacijų kultūra.

„La Venta“ smuko maždaug 400 B.C. ir kartu su ja išnyko ir Olmeco civilizacija. Didieji Olmeco miestai buvo praryti džiunglių, kad jų nebematytų tūkstančius metų. Kodėl „Olmec“ atsisakė, yra šiek tiek paslaptis. Tai galėjo būti klimato pokyčiai, nes olmekai priklausė nuo kelių pagrindinių kultūrų, o klimato pokyčiai galėjo paveikti jų derlių. Žmogaus veiksmai, tokie kaip karas, miškų kirtimas ar miškų naikinimas, taip pat galėjo turėti įtakos jų nykimui. Žlugus La Venta, vadinamosios epi-Olmec civilizacijos centru tapo „Tres Zapotes“ - miestas, kuris kurį laiką klestėjo po La Ventos. Epi-Olmec žmonės „Tres Zapotes“ taip pat buvo talentingi menininkai, sukūrę tokias sąvokas kaip rašymo sistemos ir kalendorius.

Olmeco civilizacija tyrinėtojams yra labai svarbi. Būdami didžiąją Mesoamerikos „tėvų“ civilizaciją, jie turėjo neproporcingą įtaką savo karinei galiai ar architektūros kūriniams. Olmeco kultūra ir religija juos išgyveno ir tapo kitų visuomenių, tokių kaip actekai ir Majai.

Coe, Michaelas D ir Rexas Koontzas. Meksika: nuo olmekų iki actekų. 6-asis leidimas. Niujorkas: Temzas ir Hudsonas, 2008 m

Šifrai, Ann. „Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Verakrusas “. „Arqueología Mexicana“ XV tomas - Skaičius. 87 (2007 m. Rugsėjo – spalio mėn.). P. 30-35.

Diehl, Richardas. „Olmecas: pirmoji Amerikos civilizacija“. Kietais viršeliais, Temzas ir Hadsonas, 2004 m. Gruodžio 31 d.

Gonzalez Tauck, Rebecca B. „El Complejo A: La Venta, Tabasco“ „Arqueología Mexicana“ XV tomas - Skaičius. 87 (2007 m. Rugsėjo – spalio mėn.). p. 49-54.

Grovas, Davidas C. "Cerros Sagradas Olmecas". Trans. Elisa Ramirez. „Arqueología Mexicana“ XV tomas - Skaičius. 87 (2007 m. Rugsėjo – spalio mėn.). P. 30-35.

Milleris, Marija ir Karlas Taube. Iliustruotas Senovės Meksikos ir Majų dievų ir simbolių žodynas. Niujorkas: Thames ir Hudson, 1993 m.