Keturių pakopų feodalinės klasės sistema

Tarp XIX ir XIX amžių feodalinėje Japonijoje buvo sudėtinga keturių pakopų klasių sistema. Skirtingai nuo Europos feodalinės visuomenės, kurioje valstiečiai (arba baudžiauninkai) buvo apačioje, Japonijos feodalinės klasės struktūra padėjo pirkliai ant žemiausio laiptelio. Konfucijaus idealai pabrėžė produktyvumo svarbą, todėl ūkininkai ir žvejai turėjo aukštesnį statusą nei Japonijos parduotuvių savininkai, o samurajų klasė turėjo didžiausią prestižą iš visų.

Feodalinė Japonijos visuomenė turėjo keletą garsiosios nindzės ir dominavo samurajų karių klasė. Nors jie sudarė tik apie 10 procentų gyventojų, samurajai ir jų daimydai viešpatavo didžiulę galią.

Praėjus samurajui, žemesniųjų klasių nariai turėjo nusilenkti ir parodyti pagarbą. Ūkininkui ar amatininkui atsisakius nusilenkti, samurajai turėjo teisę nukirpti atgailos asmeniui galvą.

Samurajus atsakė tik tam daimijui, kuriam jie dirbo. Daimyo savo ruožtu atsakė tik į shogun. Iki feodalinės eros pabaigos buvo apie 260 daimijų. Kiekvienas daimjas kontroliavo platų žemės plotą ir turėjo samurajų armiją.

Šiek tiek žemiau samurajaus ant socialinių laiptų buvo ūkininkai ir valstiečiai. Remiantis konfucianų idealais, ūkininkai buvo pranašesni už amatininkus ir pirkliai, nes jie gamino maistą, nuo kurio priklausė visos kitos klasės. Nors techniškai jie buvo laikomi garbinga klase, didžiąją feodalų epochą žemdirbiai gyveno pagal triuškinančią mokesčių naštą.

Valdant trečiajam Tokugawa shogun Iemitsu, ūkininkams nebuvo leista valgyti jokių užaugintų ryžių. Jie turėjo visa tai perduoti savo tėvynei ir laukti, kol jis sugrįš kaip labdara.

Nors amatininkai gamino daug gražių ir reikalingų prekių, tokių kaip drabužiai, maisto ruošimo indai ir medžio blokų atspaudai, jos buvo laikomos mažiau svarbiomis nei ūkininkėmis. Netgi kvalifikuoti samurajų kardų gamintojai ir valtininkai priklausė šiai trečiajai visuomenės grupei feodalinėje Japonijoje.

Amatininkų klasė gyveno savo didžiųjų miestų skyriuje, atskirtuose nuo samurajų (kurie paprastai gyveno daimyose ' pilys) ir iš žemesnės prekybininkų klasės.

Apatinę feodalinės Japonijos visuomenės pakopą užėmė pirkliai, tarp kurių buvo ir keliaujantys prekybininkai, ir parduotuvių savininkai. Pirkliai dažnai būdavo išnaikinami kaip „parazitai“, kurie pasipelnydavo iš produktyvesnių valstiečių ir amatininkų klasių darbo. Pirkliai ne tik gyveno atskirame kiekvieno miesto skyriuje, bet ir aukštesnėms klasėms buvo draudžiama su jais maišyti, išskyrus tuos atvejus, kai jie turėjo verslą.

Nepaisant to, daugelis prekybininkų šeimų sugebėjo sukaupti didelius likimus. Augant jų ekonominei galiai, didėjo ir jų politinė įtaka, ir apribojimai jiems silpnėjo.

Nors feodalinė Japonija teigiama, kad ji turėjo keturių pakopų socialinę sistemą, kai kurie japonai gyveno aukščiau šios sistemos, o kiti - žemiau.

Pačioje visuomenės viršūnėje buvo šovinas, karinis valdovas. Paprastai jis buvo pats galingiausias daimyo; Kai 1603 m. Tokugavos šeima užgrobė valdžią, šogaunai tapo paveldimi. Tokugawa valdė 15 kartų iki 1868 m.

Nors šoviniai vedė parodą, jie valdė imperatoriaus vardu. Imperatorius, jo šeima ir teismo bajorai turėjo mažai galios, tačiau jie bent jau nominaliai buvo aukščiau shogun, taip pat aukščiau keturpakopės sistemos.

Imperatorius tarnavo kaip šovinio figūra ir Japonijos religinis vadovas. Budistų ir shinto kunigai bei vienuoliai taip pat buvo aukščiau keturpakopės sistemos.

Kai kurie nelaimingi žmonės taip pat nukrito žemiau žemiausios keturių pakopų kopėčios. Tarp šių žmonių buvo etninė mažuma Ainu, vergų palikuonys ir tabu pramonės darbuotojai. Budistų ir šinto tradicijos pasmerkė žmones, kurie dirbo mėsininkais, mirties bausmės vykdytojais ir deginančiaisiais, kaip nešvarius. Jie buvo žinomi kaip eta.

Kita socialinio atstumo klasė buvo hininas, kuriame buvo aktoriai, klajojantys bardai ir nuteisti nusikaltėliai. Prostitutės ir kurtizanai, įskaitant oiran, tayu ir geiša, taip pat gyveno už keturių pakopų sistemos. Jie buvo vertinami vienas kito atžvilgiu pagal grožį ir pasiekimus.

Šiandien visi šie žmonės yra kolektyviai vadinami burakuminas. Oficialiai šeimos atsirado iš burakuminas yra tiesiog paprasti žmonės, tačiau jie vis tiek gali susidurti su kitų japonų diskriminacija įdarbindami ir vedydami.

Tokugavos laikais samurajų klasė prarado valdžią. Tai buvo taikos era, taigi samurajų kariai įgūdžiai nebuvo reikalingi. Palaipsniui jie virto arba biurokratais, arba klaidžiojančiais rūpesčių kelėjais, kai diktavo asmenybė ir sėkmė.

Tačiau net tada samurajams buvo leista ir reikalaujama nešiotis du kardus, kurie pažymėjo jų socialinę padėtį. Kai samurajai prarado svarbą, o pirkliai įgijo turtų ir galios, tabu prieš skirtingų klasių susiliejimą buvo nutrauktas vis dažniau.

Naujas klasės pavadinimas, choninas, atvyko apibūdinti aukščiau kilusių prekybininkų ir amatininkų. „Plaukiojančiojo pasaulio“ laikais, kai į pasimatymus susirinko pasipūtę japonų samurajai ir pirkliai Mėgaukitės kurtizanų kompanija ar žiūrėkite kabuki spektaklius, klasių maišymasis tapo taisykle, o ne išimtis.

Japonijos visuomenei tai buvo ennui laikas. Daugelis žmonių jautėsi uždaryti į beprasmį egzistavimą, kuriame visi jie ieškojo žemiškų pramogų malonumų laukdami perėjimo į kitą pasaulį.

Daugybė puikios poezijos aprašė samurajų ir choninas. Haiku klubuose nariai pasirinko vardo vardus, kad užtemdytų jų socialinę padėtį. Tokiu būdu klasės galėjo laisvai maišyti.

1868 m.Plaukiojantis pasaulis„baigėsi, kai keletas radikalių sukrėtimų visiškai perdarė Japonijos visuomenę. Imperatorius, remdamasis Meidži atstatymu, savo jėgomis perdavė valdžią ir panaikino šogūno tarnybą. Samurajų klasė buvo išformuota, o jos vietoje sukurta moderni karinė jėga.

Ši revoliucija iš dalies įvyko dėl išaugusių karinių ir prekybinių ryšių su išoriniu pasauliu (kurie, beje, dar labiau padidino Japonijos pirklių statusą).

Iki 1850-ųjų Tokugavos šoviniai vykdė izoliacijos politiką Vakarų pasaulio tautų atžvilgiu; vieninteliai europiečiai, kuriems Japonijoje buvo leista, buvo maža olandų prekybininkų stovykla, gyvenusi saloje įlankoje. Visi kiti užsieniečiai, net tie, kurie buvo apgadinti Japonijos teritorijoje, greičiausiai buvo įvykdyti mirties bausme. Taip pat bet kuriam Japonijos piliečiui, išvykusiam iš užsienio, nebuvo leista grįžti.

Kai 1853 m. JAV karinio jūrų laivyno komodoro Matthew Perry laivynas įplaukė į Tokijo įlanką ir pareikalavo, kad Japonija atidaryti Jos sienos su užsienio prekyba buvo garsus šokolado ir keturių lygių visuomenės mirties ženklas sistema.