Zoologijos sodo savininko žmona džiaugiasi daug pelnytų sėkmių. Diane Ackerman knyga yra tikroji Jano Żabiński ir Antoninos Żabińska, valdžiusių Varšuvos zoologijos sodą, istorija. Nacių okupacija Lenkijoje II pasauliniame kare ir išgelbėjo 300 žydų, kurie pabėgo iš Varšuvos getas. Apie juos verta ne tik rašyti, bet ir apie tokius drąsos veiksmus, kurie kartais taškosi istorijoje mums visiems tikėjimas, kad, kaip sakė Hemingway'as, „pasaulis yra puiki vieta ir verta kovoti“, bet Akermano rašyti yra gražu.
Filmas, kuriame vaidina Jessica Chastain taip pat buvo gerai priimtas ir paskatino žmones dar kartą ieškoti puikios šaltinės (ir neskelbtų Antoninos dienoraščių, kuriais Ackermanas pagrindė jos knygą). Šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame vėl atrodo fašizmas ir rasinė neapykanta, vėl kyla neįtikėtina Żabińskio ir žmonių, kuriuos jie išgelbėjo, istorija. Nacių mirties stovyklos yra svarbus. Tai tikrai verčia susimąstyti apie žmogaus nežmoniškumą žmogui ir ką tu darytų, jei atsidurtumėte panašioje situacijoje. Ar jūs pasisakytumėte ir imtumėtės gelbėti gyvybes, keldami didelį pavojų sau? O gal jūs žengtumėte į šešėlį ir siektumėte apsaugoti save ir savo šeimą?
Vis dėlto, kad ir koks neįtikėtinas filmas ir knyga, tiesa pati savaime yra nuostabi. Kaip ir daugeliui neįtikėtinų drąsos istorijų, išleistų iš Holokausto, kai kuriais Żabińskio istorijos faktais yra sunkiau patikėti nei tuo, ką galėtų sudaryti Holivudas.
Żabińskis dirbo labai sunkiai ir labai kruopščiai planavo savo pastangas per zoologijos sodą gabenti žydus į saugumą. Kaip jūs galite įsivaizduoti, naciai buvo labai geri dėl dviejų dalykų: surasti ir nužudyti žydus bei sulaikyti (ir įvykdyti) žmones, kurie bandė padėti žydams. Tai buvo be galo pavojinga, o Żabińskis negalėjo to padaryti taip, kaip pavaizduota filme, tiesiog supilti žmones į atsargas sunkvežimyje ir išplakti. Jie būtų buvę ieškomi anksčiau nei jie būtų buvę per toli, ir tai būtų buvę.
Dr. Ziegleris, vabzdžių apsėstas vokiečių karininkas, padedantis Żabińskui, buvo labai tikras, tačiau jo vaidmuo jiems padedant yra paslaptis ir buvo paslaptis net Antoninai! Mes tikrai žinome, kad jis leido Janui patekti į getą, kad Janas galėtų susisiekti su Szymonu Tenenbaumi. Šis sugebėjimas patekti į getą ir iš jo buvo labai svarbus Żabińskio darbui. Mes nežinome, kiek toliau Ziegleris nuėjo jiems padėti ir kiek jis žinojo apie jų tikruosius ketinimus. Nors gali atrodyti beprotiška, kad jis viską padarė tik todėl, kad buvo apsėstas vabzdžių... tai iš tikrųjų nėra pati baisiausia nacių istorija, kokią mes kada nors girdėjome.
Skirtingai nuo nacių, kurių įrašai buvo užfiksuoti, Żabińskis neturėjo įrašų apie žmones, kuriuos jie išsaugojo. Tai suprantama; jie turėjo pakankamai problemų organizuodami pabėgimus ir apsisaugodami nuo poveikio ir arešto. Be abejo, niekas nebūtų norėjęs, kad aplinkui gulėtų krūva dokumentų, aiškiai parodančių, kokie jie buvo (priešingai nei naciai, kurių meilė dokumentams ir dokumentams grįžo juos persekioti Niurnbergo bandymai po karo).
Todėl mes vis dar nežinome daugumos žmonių, kuriuos savedabińskas išgelbėjo, tapatybės, o tai yra nuostabu. Žydai, kuriems prieglobstį suteikė Oskaras Schindleris, be abejo, yragarsus- bet tai iš dalies todėl, kad Schindleris išsaugojo nacių įrašų tvarkymo ir biurokratines sistemas. Żabińskai nesiėmė vardų.
Antonina ir Janas dažnai turėjo net keliolika žmonių, slepiančių zoologijos sodo ir jų vilos griuvėsiuose vienu metu, ir šie žmonės turėjo būti visiškai nematomi. Bet koks smalsus stebėtojas ar netikėtas lankytojas, pastebėjęs ką nors neįprasto, galėjo juos nugirsti.
Reikia būdo bendrauti su savo „svečiais“, kuriuose nebuvo nieko neįprasto ar pastebimo, tačiau Antonina iš tikrųjų naudojosi muzika. Viena daina reiškė, kad atėjo bėda, ir visi turėtų tylėti ir likti paslėpti. Kita daina perteikė aiškumą. Paprastas, efektyvus kodas, lengvai perduodamas per kelias trumpas sekundes ir lengvai įsimenamas - ir vis dėlto visiškai natūralus. Muzikos kodas gali atrodyti akivaizdus ir lengvas, tačiau jo elegancija ir paprastumas parodo, kad Żabińskai buvo protingi - ir sumanumo, kurį jie įdėjo į savo pastangas.
Izraelis po karo Żabińskį pavadino Teisiaisiais žmonėmis (Oskaras Schindleris taip pat buvo), garbė, kurios jie aiškiai nusipelnė. Nors daugelis žmonių daro prielaidą, kad savotiška užuojauta ir drąsa, kurią pademonstravo pora, galėjo kilti tik iš stiprios religinės kilmės, Janas pats buvo žinomas ateistas.
Kita vertus, Antonina buvo gana religinga. Ji buvo katalikė ir augino vaikus bažnyčioje. Nepaisant skirtingo požiūrio į religiją, tarp jų nebuvo jokios trinties - ir aišku, kad Jano ateizmas neturėjo neigiamos įtakos jo sugebėjimui suvokti neteisybę ir blogį bei priešintis jam.
Kalbant apie religiją, verta paminėti vieną paskutinį neįtikėtiną faktą - Żabińskis dėl kelių priežasčių zoologijos sodą pavertė kiaulių ferma. Be abejo, viena buvo išlaikyti vietą ir veikti po to, kai naciai nužudė ar pavogė visus gyvūnus. Kitas tikslas buvo paskersti kiaules maistui - maistas, kurį jie vėliau gabeno į getą, kur nacistai tikėjosi badaudami jiems bėda tiesiog nužudyti dešimtis tūkstančių žydų, kuriuos jie ten įkalino (tai, ką jie galų gale padarė, kai jie likvidavo getą).
Žydams, žinoma, paprastai draudžiama valgyti kiaulieną, tačiau mėsa buvo mielai priimta ir įprasta vartoti kaip ženklas, kad jie buvo beviltiški. Trumpam apsvarstykite savo puoselėjamus religinius ar kitokius įsitikinimus, savo taisykles, kaip gyvenate. Dabar įsivaizduokite, kad jų atsisakysite ir pakeisite, kad tik išgyventumėte.
Dianos Ackermano knyga yra labai tiksli ir labai tiksliai atspindi faktus, nes juos žinome. Filmo adaptacija... ne tiek daug. Tačiau Żabińskio istorija neprarado savo galios nustebinti, įkvėpti ir perspėti, kad mūsų laikrodis niekada neleistų įvykti tokiam baisiam, kaip holokaustas.