Kas yra Achilo kulnas? Apibrėžimas ir mitologija

Įprasta frazė „Achilo kulnas“ reiškia stebėtiną silpnumą ar pažeidžiamumą stipriai ar galingai pasireiškusiam asmeniui - pažeidžiamumą, kuris ilgainiui lemia nuopuolį. Tai, kas anglų kalba tapo kliše, yra viena iš kelių šių dienų frazių, paliktų mums iš senovės graikų mitologijos.

Achilas buvo pasakytas kaip didvyriškas karys, kurio kovos dėl to, ar kovoti Trojos kare, ar ne, išsamiai aprašytos keliose Homero poemos knygose “Iliada"Į bendrą Achilo mitą įeina jo motinos, nimfos, bandymas Tetis, kad jos sūnus būtų nemirtingas. Senovės graikų literatūroje yra įvairių šios istorijos variantų, įskaitant ir tai, kad ji paleido jį į ugnį ar vandenį ar patepė jį, tačiau viena populiariausių įsivaizdavimų sukėlusi versija yra su Stykso upe ir Achilais Kulnas.

Populiariausia Thetiso bandymo įamžinti savo sūnų versija išgyvena ankstyviausią rašytinę formą „Statius“. Achilleidas 1.133-34, parašytas pirmajame mūsų eros amžiuje. Nimfa sulaiko sūnų Achilas už kairės kulkšnies, kai ji panardina jį į Stykso upę, o vandenys suteikia nemirtingumą Achilai, bet tik ant tų paviršių, kurie liečiasi su vandeniu. Deja, kadangi Thetis paniro tik vieną kartą ir ji turėjo prisiglausti prie kūdikio, ta vieta, Achilo kulnas, liko mirtinga. Gyvenimo pabaigoje, kai Paryžiaus strėlė (galbūt vadovaujama „Apollo“) perveria Achilo kulkšnį, Achilas yra mirtinai sužeistas.

Netobulas neliečiamumas yra dažna pasaulio folkloro tema. Pavyzdžiui, yra Siegfriedas, germanų herojus Nibelungenlied, kuris buvo pažeidžiamas tik tarp menčių; osetinų karys Soslanas arba Sosruko iš Nartos saga, kurį kalvis panardina į kintamą vandenį ir ugnį, kad paverstų jį metalu, bet praleido kojas; ir keltų herojus Diarmuidas, kurį Airijos Fenijos cikle per žaizdą iki neapsaugoto pado pramušė nuodingas šerno šeriai.

Mokslininkai nustatė daugybę skirtingų Achilo kulno istorijos variantų, kaip ir dauguma senovės mitų. Vienas iš daugybės elementų yra tai, ką Thetis turėjo omenyje, kai ji panardino savo sūnų į bet ką, kur panardino.

1. Ji norėjo išsiaiškinti, ar jos sūnus yra mirtingas.
2. Ji norėjo, kad sūnus būtų nemirtingas.
3. Ji norėjo, kad jos sūnus būtų nepažeidžiamas.

Viduje konors Aigimios (taip pat parašė Aegimius, tik kurio fragmentas vis dar egzistuoja), Thetis - nimfa, bet mirtingojo žmona - turėjo daug vaikų, bet ji norėjo laikyti tik nemirtingus, todėl išbandė kiekvieną iš jų įdėdama į puodą, kuriame verda vandens. Jie abu mirė, tačiau kai ji pradėjo vykdyti Achilo eksperimentą, jo tėvas Peleusas piktai įsikišo. Kitos šios skirtingai beprotiškos tezės versijos apima tai, kad ji netyčia žudo vaikus, bandydama juos priversti nemirtingi degindami savo mirtingąją prigimtį ar tiesiog sąmoningai žudydami savo vaikus, nes jie yra mirtingi ir neverti jos. Šiose versijose Achilas visada buvo išsaugotas tėvo paskutinę minutę.

Kitas variantas yra, kad Thetis bando padaryti Achilę nemirtingą, ne tik neliečiamą, ir ji planuoja tai padaryti stebuklingai derindama ugnį ir ambroziją. Sakoma, kad tai vienas iš jos įgūdžių, tačiau Peleus ją pertraukia ir nutraukta magiška procedūra tik iš dalies keičia jo prigimtį, padarydama Achilo odą neliečiamą, bet pati mirtiną.

1. Ji įdėjo jį į puodą su verdančiu vandeniu.
2. Ji paleido jį į ugnį.
3. Ji įtraukė jį į ugnies ir ambros derinį.
4. Ji įleido jį į Styx upę.

Anksčiausia „Styx-dipping“ versija (ir jums reikės kaltinti ar įskaityti „Burgess 1998“ už šią išraišką) netrukus nepaliksiu proto) graikų literatūroje nerandama iki Statiuso versijos pirmajame amžiuje CE. Burgessas teigia, kad tai buvo helenistinio laikotarpio Thetiso istorijos papildymas. Kiti mokslininkai mano, kad idėja galėjo kilti iš Artimųjų Rytų, nes tuo metu į krikščionybę buvo įtrauktos naujausios religinės idėjos.

Burgessas pabrėžia, kad panardinant vaiką į „Styx“, kad jis būtų nemirtingas ar neliečiamas, pakartoja ankstesnės Thetis versijos panardinti vaikus į verdantį vandenį ar ugnį, bandant juos priversti nemirtingas. Stykso panirimas, kuris šiandien skamba ne taip skausmingai nei kiti metodai, vis tiek buvo pavojingas: Styxas buvo mirties upė, atskirianti gyvųjų žemes nuo mirusiųjų.

1. Achilas kovėsi su Troju, o Paryžius šovė jam per kulkšnį, tada mušė jam į krūtinę.
2. Achilas kovojo su Troju, o Paryžius nušovė jam į apatinę koją ar šlaunį, tada mušė jam į krūtinę.
3. Achilas kovėsi su Troju, o Paryžius nušovė jam kulkšnį su užnuodyta ietimi.
4. Achilas buvo prie Apolono šventyklos, o Paryžius, vadovaujamas Apolono, nušovė Achilą kulkšnyje, kuri jį nužudo.

Graikijos literatūroje yra daug skirtumų dėl to, kur buvo perforuota Achilo oda. Daugybė graikų ir etruskų keramikos puodų rodo, kad Achilas yra užstrigęs strėle šlaunyje, blauzdoje, kulnyje, kulkšnyje ar pėdoje; ir viename jis ramiai pasiekia žemyn, kad ištrauktų strėlę. Kai kurie sako, kad Achilas iš tikrųjų nebuvo nužudytas smūgiu į kulkšnį, o blaškėsi dėl sužeidimo ir buvo pažeidžiamas antrosios žaizdos.

Gali būti, sakykime kai kurių tyrinėtojų, kad pirminiame mitoje, Achilas nebuvo tobulai pažeidžiamas dėl to, kad buvo pasinėręs į „Styx“, o todėl, kad nešiojo šarvus - galbūt nesužeidžiamus šarvus, kuriuos Patroclus pasiskolino prieš mirtį - ir susižeidė apatinę koją ar pėdą, kurios nepadengė šarvai. Be abejo, bet kokiam herojui būtų kliudoma sužeisti ar sugadinti tai, kas dabar vadinama Achilo sausgysle. Tokiu būdu iš jo būtų buvęs atimtas didžiausias Achilo pranašumas - greitumas ir judrumas mūšio karštyje.

Vėlesniuose variantuose bandoma atsižvelgti į superžmogiškojo Achilo (ar kito) herojiško neliečiamumo lygius mitinės figūros) ir kaip juos nuvertė kažkas nemandagaus ar nereikšmingo: net įtikinama istorija šiandien.

• _{Avery HC. 1998. Trečiasis Achilo tėvas.Hermes 126(4):389-397.}
• _{Burgessas Dž. 1995. Achiilo kulnas: Achiilo mirtis senovės mitoje.Klasikinė antika 14(2):217-244.}
• _{Nikelis R. 2002. Euforbas ir Achiilo mirtis. Feniksas 56(3/4):215-233.}
• _{Parduodama W. 1963. Achilas ir didvyriškos vertybės.„Arion“: Humanitarinių mokslų ir klasikų žurnalas 2(3):86-100.}
• _{R. Scodel 1989. Žodis Achilas. Klasikinė filologija 84(2):91-99.}