Socialinės tvarkos reikšmė sociologijoje

Socialinė tvarka yra pagrindinė sociologijos sąvoka, nurodanti, kaip įvairūs visuomenės komponentai veikia kartu, kad išlaikytų status quo. Jie įtraukia:

• socialinės struktūros ir institucijos
• socialiniai santykiai
• socialinė sąveika ir elgesys
• kultūriniai bruožai, tokie kaip normos, įsitikinimai ir vertybės

Už sociologijos srities ribų žmonės dažnai vartoja terminą „socialinė tvarka“, kad nurodytų stabilumo ir sutarimo būseną, egzistuojančią be chaoso ir sąmyšio. Sociologai vis dėlto supranta sudėtingesnę sąvoką.

Lauke tai reiškia daugelio tarpusavyje susijusių visuomenės dalių organizavimą. Socialinė tvarka egzistuoja, kai asmenys sutinka su bendru socialinė sutartis kad teigiama, kad reikia laikytis tam tikrų taisyklių ir įstatymų bei išlaikyti tam tikrus standartus, vertybes ir normas.

Socialinė tvarka gali būti stebima nacionalinėse visuomenėse, geografiniuose regionuose, institucijose ir organizacijose, bendruomenėse, oficialiose ir neformaliose grupėse ir net globalioji visuomenė.

Visose šiose vietose socialinė tvarka dažniausiai yra hierarchinė; Kai kurie žmonės turi daugiau galios nei kiti, todėl jie gali vykdyti įstatymus, taisykles ir normas, būtinus socialinei tvarkai išsaugoti.

Praktika, elgesys, vertybės ir įsitikinimai, prieštaraujantys socialinei tvarkai, paprastai įvardijami taip nukrypstantis ir (arba) pavojingas ir yra ribojami įgyvendinant įstatymus, taisykles, normas ir tabu.

Sociologijos srityje gimė klausimas, kaip pasiekiama ir palaikoma socialinė tvarka.

Jo knygoje Leviatanas, Anglų filosofas Thomas Hobbesas padėjo pagrindą šio klausimo tyrimui socialiniuose moksluose. Hobbesas pripažino, kad be tam tikros formos socialinės sutarties negali būti visuomenės, o viešpatauja chaosas ir netvarka.

Anot Hobbeso, modernios valstybės buvo sukurtos teikti socialinę tvarką. Žmonės sutinka suteikti įgaliojimus valstybei įgyvendinti įstatymų viršenybės principą, o mainais jie atsisako tam tikros individualios galios. Tai yra socialinės sutarties esmė, kuri yra Hobbeso socialinės tvarkos teorijos pagrindas.

Sociologijai tapus įsitvirtinusia studijų sritimi, ankstyvieji mąstytojai labai domėjosi socialinės tvarkos klausimu.

Pagrindiniai skaičiai, tokie kaip Karlas Marxas ir Émile Durkheim sutelkė savo dėmesį į reikšmingus pokyčius, kurie įvyko prieš jų gyvenimą ir jo metu, įskaitant industrializaciją, urbanizaciją ir religijos, kaip reikšmingos socialinės jėgos, nykimą gyvenimas.

Vis dėlto šie du teoretikai turėjo priešingą požiūrį į tai, kaip pasiekiama ir palaikoma socialinė tvarka ir kuo baigiasi.

Tyrinėdamas religijos vaidmenį primityviose ir tradicinėse visuomenėse, prancūzų sociologas Émile Durkheim įsitikino, kad socialinė tvarka atsirado dėl tam tikros grupės bendrų įsitikinimų, vertybių, normų ir praktikos žmonių.

Jo požiūris nustato socialinės tvarkos ištakas kasdienio gyvenimo praktikoje ir sąveikoje, taip pat susijusias su ritualais ir svarbiais įvykiais. Kitaip tariant, tai kelia socialinės tvarkos teorija kultūrą priešakyje.

Durkheimas teoretikavo, kad būtent per kultūrą, kuria dalijasi grupė, bendruomenė ar visuomenė, atsiranda socialinis pojūtis ryšys - tai, ką jis pavadino solidarumu - atsirado tarp žmonių ir tarp jų, ir tai padėjo jiems susieti kolektyvas.

Durkheimas grupės bendrą įsitikinimų, vertybių, požiūrio ir žinių rinkinį pavadino „kolektyvinė sąžinė."

Primityviose ir tradicinėse visuomenėse Durkheimas pastebėjo, kad pasidalinus šiais dalykais užtenka „mechaninio solidarumo“, kuris jungia grupę.

Didesnėje, įvairesnėje ir urbanizuotoje šių laikų visuomenėje Durkheimas pastebėjo, kad tai yra pripažinimas, kad reikia pasikliauti vienas kitu, norint atlikti skirtingus visuomenę siejančius vaidmenis ir funkcijas kartu. Jis tai pavadino „organiniu solidarumu“.

Durkheimas taip pat pastebėjo, kad socialinės institucijos, tokios kaip valstybė, žiniasklaida, švietimas ir įstatymai vykdymas - vaidina formuojamąjį vaidmenį puoselėjant tradicinę ir šiuolaikinę kolektyvinę sąžinę draugijos.

Anot Durkheimo, tai vyksta per mūsų bendravimą su šiomis institucijomis ir su aplinkiniais žmonėmis kad mes dalyvaujame prižiūrint taisykles ir normas bei elgesį, kurie įgalina sklandų visuomenės. Kitaip tariant, mes dirbame kartu, kad palaikytume socialinę tvarką.

Durkheimo požiūris tapo funkcionalistinė perspektyva, kuris visuomenę vertina kaip susipynusių ir tarpusavyje susijusių dalių, kurios kartu vystosi palaikyti socialinę tvarką, sumą.

Vokiečių filosofas Karlas Marxas kitaip vertino socialinę tvarką. Dėmesys perėjimui nuo prieš kapitalistinę iki kapitalistinės ekonomikos ir jų poveikį visuomenei, jis sukūrė socialinės tvarkos teoriją, orientuotą į visuomenės ekonominę struktūrą ir socialinius santykius, susijusius su prekių gamyba.

Marxas manė, kad šie visuomenės aspektai yra atsakingi už socialinės tvarkos kūrimą, o kiti - įskaitant socialines institucijas ir valstybę - atsakingi už jos palaikymą. Šiuos du visuomenės komponentus jis pavadino pagrindas ir antstatas.

Savo raštuose apie kapitalizmas, Marxas teigė, kad antstatas išauga iš pagrindo ir atspindi jį valdančios valdančiosios klasės interesus. Viršutinė struktūra pagrindžia, kaip veikia bazė, ir tai darydama pateisina valdančiosios klasės galią. Kartu bazė ir antstatas sukuria ir palaiko socialinę tvarką.

Remdamasis savo istorijos ir politikos apžvalgomis, Marxas padarė išvadą, kad perėjimas prie kapitalistinės pramonės visos Europos ekonomika sukūrė darbininkų klasę, kurią išnaudojo įmonių savininkai ir jų finansininkai.

Rezultatas buvo hierarchinė klasių visuomenė, kurioje maža mažuma turėjo valdžią daugumai, kurios darbą jie naudojo savo finansinei naudai. Marxas tikėjo, kad socialinės institucijos skleidė valdančiosios klasės vertybes ir įsitikinimus siekdamos išlaikyti socialinę tvarką, kuri tarnautų jų interesams ir apsaugotų jų galią.

Marxo kritinis požiūris į socialinę tvarką yra jos pagrindas konflikto teorijos perspektyva sociologijoje, kurioje socialinė tvarka traktuojama kaip nesaugi valstybė, kurią formuoja vykstantys konfliktai tarp grupių, konkuruojančių dėl galimybės naudotis ištekliais ir valdžia.

Kai kurie sociologai pritaiko Durkheimo ar Markso požiūriams į socialinę tvarką, dauguma pripažįsta, kad abi teorijos turi nuopelnų. Niuansuotas socialinės tvarkos supratimas turi pripažinti, kad tai yra daugelio ir kartais prieštaringų procesų rezultatas.

Socialinė tvarka yra būtinas bet kurios visuomenės bruožas ir ji yra labai svarbi kuriant priklausymo ir ryšio su kitais jausmą. Tuo pat metu už priespaudos sukūrimą ir palaikymą atsakinga ir socialinė tvarka.

Norint teisingai suprasti, kaip formuojama socialinė tvarka, reikia atsižvelgti į visus šiuos prieštaringus aspektus.