Rektorių apibrėžimai ir pavyzdžiai

Plačiąja šio žodžio prasme, a retorija yra viešas pranešėjas arba rašytojas.

Retorius: Greiti faktai

Žodis retorija turi tas pačias šaknis kaip ir susijęs terminas retorika, kuris nurodo kalbos vartojimo meną, norint paveikti auditoriją, paprastai įtikinamai. Nors ji dažniau vartojama šnekamosios kalbos kontekste, retoriką taip pat galima parašyti. Retorius kilęs iš reziumė, senovės graikų kalbos žodis ir rema, kuris konkrečiai apibrėžė „tai, apie ką kalbama“.

Pasak Jeffrey Arthurs, klasikinė retorika senovės Atėnuose “terminas retorija turėjo techninį oratoriaus / politiko / advokato, kuris aktyviai dalyvavo konferencijoje, žymėjimą valstybės ir teismo reikalai. “Kai kuriose situacijose retorika maždaug atitiko tai, ką mes vadinsime advokatu ar teisininkas.

"Žodis retorija, - sako Edvardas Schiappa, - buvo naudojamas Izokrato laikais [436–338 m. pr. Kr.], kad būtų paskirta labai specifinė žmonės: būtent daugiau ar mažiau profesionalūs politikai, dažnai kalbėję teismuose ar asamblėja “.

Terminas retorija kartais vartojamas pakaitomis su retorikas kreiptis į mokytoją retorika arba retorikos meno žinovas. Retorius nebenaudojamas populiarus vartojimas ir šiuolaikiniame pasaulyje paprastai vartojamas labiau oficialia ar akademine kalba. Tačiau retorikos menas vis dar dėstomas kaip dalis daugelio švietimo ir profesinių studijų kursų, ypač įtikinamų profesijų, tokių kaip politika, teisė ir socialinis aktyvizmas, dalis.

Nuo [Martinas Liuteris Kingas buvo idealas retorija kritiniu momentu, norint užpildyti „Laišką [iš Birmingemo kalėjimo]“, peržengia 1963 m. Birmingamo kalbą visai tautai ir toliau kalbėti su mumis po 40 metų.
(Vatsonas)

• "Kaip toliau galime apibrėžti retorija? Iš esmės jis yra retorikos meno žinovas: jis gali šį įgūdį perduoti kitiems arba panaudoti Asamblėjoje ar įstatymų teismuose. Žinoma, čia mus domina pirmoji iš šių alternatyvų; už sofistiškas turintis teisę į retorijos vardą šia prasme, turėtų nuspręsti apibūdinti jį grynai funkciniu požiūriu. “(Harrison)

• „Edvardas Copeas pripažino retorikos kooperatinį pobūdį argumentas savo klasikiniame komentare Aristotelis, pažymėdamas, kad retorija priklauso nuo auditorija, „kadangi įprastais atvejais jis, vykdydamas savo argumentus, gali tikėtis tokių principų ir jausmų, kurie, kaip jis žino, bus priimtini juos arba kuriuos jie yra pasirengę pripažinti. “... Deja, veikdami Apšvietos nominalaus individualizmo įtaką, neoaristotelietis paliko graikų tradicijai būdingą bendruomenės pagrindą sutelkti dėmesį į retoriaus sugebėjimą dirbti savo bus. Šis į retoriką orientuotas požiūris lėmė tokį oksimoronai kaip tokį bendruomenės naikintoją kaip Hitleris laikydamas tinkamu retoriu. Tai, kas buvo įgyvendinta, buvo gera retorika, neatsižvelgiant į jos padarinius visai ekosistemai... [T] jo į retorinį požiūrį akivaizdu, kad retorinės praktikos kriterijų redukcija į vien tik veiksmingumą norint pasiekti tikslą yra vertinga. retoriaus tikslas. Jei pedagogika laikosi šios kompetencijos idėjos, tada neoaristotelietis moko, kad viskas, kas veikia, yra gera retorika. “(Mackinas)

• „Humanistinė paradigma remiasi klasikinių, ypač Aristotelio ir Cicerono, tekstų skaitymu, o jos pagrindinis bruožas yra retorija kaip generuojantis centras diskursas ir jos „konstitucinė“ galia. Į retoriją žiūrima (idealiu atveju) kaip į sąmoningą ir apgalvotą agentą, kuris „pasirenka“ ir pasirenka atskleidžia „apdairumo“ sugebėjimą ir kuris „sugalvoja“ diskursą, parodantį ingenium ir kuris kartu laikosi savalaikiškumo normų (kairos), tinkamumas (apsimesti) ir decorum kurie liudija apie sensus communis. Pagal tokią paradigmą, nors ir pripažįstama situacijos suvaržymų, paskutinėje instancijoje jų yra tiek daug retorinės minties elementų. Retorijos agentūra visada redukuojama į sąmoningą ir strateginį retoriaus mąstymą. “(Gaonkar)

• „Tik jį mes vadiname menininku, kuris turėtų groti vyrų susirinkime kaip meistras ant pianino klavišų; kuris, matydamas žmones įsiutę, suminkština ir komponuoja; turėtų atkreipti juos, kai jis norės, iš juoko ir ašarų. Atneškite jį savo auditorijai ir būkite tokie, kokie jie yra - šiurkščiavilniai ar rafinuoti, patenkinti ar nepatenkinti, niūrūs ar nuožmūs su savo nuomones laikant prisipažinusįjį arba jų nuomones banko seifuose - jis jas pradžiugins ir pažemins pasirenka; ir jie vykdys ir įvykdys tai, ką jis jiems pasiūlė. “(Emersonas)

• Artūras, Jeffrey. “Terminas retorika penktame ir ketvirtame amžiuje B.C.E. Graikų tekstai.” Retorikų draugijos ketvirtis, t. 23, Nr. 1994, 3–4, p. 1-10.
• Emersonas, Ralfas Waldo. „Likimas“. Gyvenimo elgesys, Ticknoras ir laukai, 1860, p. 1-42.
• Gaonkaras, Dilipas Paramešvaras. “Retorikos idėja mokslo retorikoje.” Retorinė hermeneutika: išradimas ir aiškinimas mokslo amžiuje, redagavo Alanas G. Grosas ir Williamas M. Keith, Niujorko valstybinis universitetas, 1997, p. 258-295.
• Harisonas, E. L. “Ar Gorgiasas buvo sofistas?” Feniksas, t. 18, Nr. 3, 1964 m. Ruduo, p. 183-192.
• Mackinas, Jamesas A. Chaoso bendruomenė: ekologinė komunikacijos etikos perspektyva. Alabamos universitetas, 2014 m.
• Schiappa, Edvardas. Retorinės teorijos pradžia klasikinėje Graikijoje. Yale, 1999 m.
• Watsonas, Martas Solomonas. “Problema yra teisingumas: Martino Lutherio Kingo jaunesniojo atsakas į Birmingamo dvasininkiją.” Retorika ir viešieji reikalai, t. 7, Nr. 1, 2004 m. Pavasaris, p. 1-22.