Taip ir „Poezijos simbolika“

Vienas didžiausių XX amžiaus poetų ir Nobelio premijos gavėjas Viljamas Butleris Yeatsas ankstyvą vaikystę praleido Dubline ir Slaigo mieste, prieš persikeldamas su tėvais į Londoną. Pirmieji jo poezijos tomai, paveikti simbolika apie Viljamas Bleikas Airijos folkloras ir mitas yra romantiškesni ir svajingesni nei vėlesni jo darbai, kurie paprastai yra labiau vertinami.

Sukurtas 1900 m., „Yeats“ įtakingas esė „Poezijos simbolika“ siūlo išplėstinį simbolikos apibrėžimą ir meditaciją apie poezijos prigimtį apskritai.

„Simbolika, kaip matoma šių dienų rašytojų, neturėtų jokios reikšmės, jei ji taip pat nebūtų matoma pagal vieną ar kitą užmaskavimą kiekviename puikiame vaizduotėje. rašytojas ", rašo p. Arthur Symons" Simbolistų judėjimas literatūroje ", subtili knyga, kurios negaliu girti kaip norėčiau, nes ji buvo skirta man; ir jis toliau parodo, kiek gilių rašytojų per pastaruosius kelerius metus ieškojo poezijos filosofijos simbolizmo doktrinoje, ir kaip net tose šalyse, kur beveik skandalinga ieškoti bet kokios poezijos filosofijos, nauji rašytojai seka jomis savo Paieška. Mes nežinome, ką senovės laikų rašytojai kalbėjo tarpusavyje, ir vienas jautis yra visa, kas liko iš Šekspyro pokalbio, kuris buvo moderniųjų laikų pakraštyje; ir žurnalistas įsitikinęs, kad jie kalbėjo apie vyną, moteris ir politiką, bet niekada apie savo meną arba niekada ne visai rimtai apie savo meną. Jis įsitikinęs, kad niekas, kas turėjo savo meno filosofiją ar teoriją, kaip jis turėtų rašyti, niekada nėra sukūręs menas, kad žmonės neturi vaizduotės, kurie nerašo be iš anksto apgalvoto ir iš anksto apgalvoto, kaip jis rašo pats straipsniai. Jis tai sako su entuziazmu, nes girdėjo tai prie daugybės patogių vakarienės stalų, kur kažkas buvo minėjęs neatsargumas ar kvailas užsidegimas, knyga, kurios sunkumai įžeidė neryžtingumą, arba žmogus, nepamiršęs, kad grožis yra kaltinimas. Tos formulės ir apibendrinimai, kuriuose paslėptas seržantas išnagrinėjo žurnalistų idėjas ir per jas idėjas visiems, išskyrus visas šiuolaikinis pasaulis savo ruožtu sukūrė pamiršimą, kaip kad mūšio kareiviai, kad žurnalistai ir jų skaitytojai turėtų Tarp daugelio panašių įvykių pamiršo, kad Wagneris praleido septynerius metus aranžuodamas ir aiškindamas savo idėjas, prieš pradėdamas jam būdingiausią muzika; ta opera ir kartu su ja šiuolaikinė muzika kilo iš tam tikrų pokalbių vieno Florencijos Giovanni Bardi namuose; ir kad Pliaiade'as paminkle padėjo šiuolaikinės prancūzų literatūros pagrindus. Goethe yra pasakęs: „poetui reikalinga visa filosofija, tačiau jis privalo to nepaisyti“, nors tai ne visada būtina; ir beveik be abejo, jokio didelio meno už Anglijos ribų, kur žurnalistai yra galingesni ir idėjų mažiau nei kitur, neatsirado be didelės kritikos, nes jos herbas ar aiškintojas bei gynėjas, ir dėl šios priežasties didysis menas, dabar, kai vulgarumas apsiginklavo ir padaugėjo, galbūt mirė Anglija.

Visi rašytojai ir bet kokio pobūdžio menininkai, galbūt, jei jie turėjo kokią nors filosofinę ar kritinę galią tik tiek, kiek jie iš viso buvo sąmoningi menininkai, turėjo savo filosofiją, tam tikrą kritiką menas; dažnai būtent ši filosofija ar kritika paskatino jų įkvepiantį įkvėpimą, kai kurį išorės gyvenimą paskatinusį dieviškasis gyvenimas arba palaidotos tikrovės, kurios vien tik galėtų užgesinti emocijomis, kurias užgesins jų filosofija ar kritika intelektas. Jie galbūt ieškojo nieko naujo, tik norėdami suprasti ir nukopijuoti gryną ankstyvųjų laikų įkvėpimą, bet todėl, kad dieviškieji gyvenimo karai Kai reikia pakeisti savo ginklus ir judesius, keičiantis mūsų išoriniam gyvenimui, įkvėpimas jiems atkeliavo į nuostabias, stulbinančias formas. Mokslinis judėjimas atnešė literatūrą, kuri visada buvo linkusi prarasti įvairius išorinius padarinius, mano, kad deklamacija, vaizdingais raštais, žodžių tapyba ar tuo, ką ponas Symonsas pavadino bandymu „pastatyti plytas ir skiedinį knyga"; ir nauji rašytojai pradėjo domėtis iššaukimo, siūlymo elementu, vadinamu didžiųjų rašytojų simbolika.

„Simbolika tapyboje“ bandžiau apibūdinti paveiksluose ir skulptūroje esantį simbolikos elementą ir aprašiau mažai simbolizavo poezijoje, bet niekaip neapibūdino nenutrūkstamos neapibrėžtos simbolikos, kuri yra visų esmė stiliaus.

Nėra linijų, turinčių melancholišką grožį, išskyrus šias Burns:

Baltas mėnulis nusileidžia už baltos bangos,
O laikas su manimi eina, O!

ir šios eilutės yra puikiai simbolinės. Paimkite iš jų mėnulio ir bangos baltumą, kurio ryšys su Laiko nustatymu intelektui yra per subtilus, ir jūs paimate iš jų jų grožį. Bet kai visi kartu, mėnulis ir banga, ir baltumas, ir laikas, ir paskutinis melancholijos šauksmas, jie sukelia emociją, kurios negali sužadinti jokie kiti spalvų, garsų ir formų išdėstymai. Mes tai galime pavadinti metaforiniu rašymu, tačiau geriau tai vadinti simboliniu rašymu, nes metaforos nėra pakankamai gilios, kad galėtų judėti, kai jų nėra simboliai, o kai jie yra simboliai, jie yra tobuliausi iš visų, nes subtiliausias, gryno garso išorėje, ir per juos geriausiai galima sužinoti, kas simboliai yra.

Jei pradedamas regėjimas bet kokiomis gražiomis eilutėmis, kurias galima prisiminti, pamatai, kad jos yra panašios į Burnsą. Pradėkite nuo šios Blake'o linijos:

"Gėjai žvejoja ant bangos, kai mėnulis išsiurbia rasą"

arba šios Nash eilutės:

"Ryškumas krenta iš oro,
Karalienės mirė jaunos ir sąžiningos,
Helenai užmerkė dulkes “

arba šios Shakespeare'o eilutės:

„Timonas pasistatė savo amžinąjį dvarą
Patekus ant druskos potvynio slenksčio;
Kas kartą per dieną su savo įspaustu putu
Turbulentinis viršįtampis turi apimti "

arba imkitės visai paprastos linijos, kuri įgauna grožį iš savo vietos istorijoje, ir pažiūrėkite, kaip ji mirga Daugybė simbolių, davusių istoriją grožiui, šviesa, nes kardo ašmenys gali mirgėti degant šviesai bokštai.

Visi garsai, visos spalvos, visos formos dėl savo iš anksto sugalvotos energijos arba dėl ilgo susivienijimo sukelia neapibrėžtą ir dar tikslios emocijos arba, kaip manau, galvoju, tarp mūsų iššaukia tam tikras nusimintas galias, kurių pėdomis virš mūsų širdies mes vadiname emocijos; ir kai garsas, spalva ir forma yra muzikiniame ryšyje, gražiuose santykiuose, jie tampa tarsi buvo vienas garsas, viena spalva, viena forma ir sužadino emociją, kurią sukelia jų atskiri iškabinimai ir dar yra viena emocija. Tas pats santykis egzistuoja tarp visų kiekvieno meno kūrinio dalių, nesvarbu, ar tai epas, ar daina, ir kuo jis tobulesnis, tuo labiau įvairius ir daugybę elementų, patekusių į jo tobulumą, tuo galingesnė bus emocija, galia, dievas, kurį ji vadina mus. Nes emocija neegzistuoja arba netampa juntama ir aktyvi tarp mūsų, kol ji suranda savo išraišką, spalvą ar garso ar formos, ar dėl visų šių dalykų, nes poetas ir tapytojai nesukelia dviejų emocijų modifikacijų ar išdėstymų, muzikantai, ir mažiau, nes jų poveikis yra trumpalaikis, dieną ir naktį, debesis ir šešėlis, nuolat sukuria ir nerodo žmonija. Iš tikrųjų galią turi tik tie dalykai, kurie atrodo nenaudingi ar labai silpni, ir visi tie dalykai, kurie atrodo naudingi ar stiprūs, armijos, judantys ratai, architektūros būdai, valdymo būdai, spėlionės dėl priežasties būtų buvę šiek tiek kitokios, jei kažkuris protas seniai nebūtų atsidavęs emocijas, kai moteris atiduoda save savo meilužei, ir suformuotus garsus, spalvas ar formas, arba visas šias, į muzikinį santykį, kad jų emocija galėtų gyventi kitus protus. Maža lyrika sužadina emociją, o ši emocija surenka kitus ir susilydo į jų būtį kuriant kokį puikų epą; ir, pagaliau, reikalingas visada švelnesnis kūnas ar simbolis, nes jis vis galingesnis, ištekantis, su kaupu, tarp aklųjų kasdienio gyvenimo instinktų, kur jis perduoda jėgą galių ribose, kai pamatai žiedą žiede seno medis. Galbūt tai turėjo omenyje Arthuras O'Shaughnessy'as, kai jis pasakė savo poetams, kad jie statė Ninevę su atodūsiu; ir tikrai niekada nebūsiu tikras, kai išgirstu apie karą, apie kokį nors religinį susijaudinimą ar apie naują gaminimą, ar apie visa kita, kas užpildo pasaulio ausis, kad dar ne viskas nutiko dėl to, ką berniukas įpūtė Tesalija. Atsimenu, kartą sakiau matytojui paklausti vieno iš dievų, kurie, kaip ji tikėjo, stovėjo apie ją savo simboliniuose kūnuose, kas būtų žavus, bet atrodytų nereikšmingas draugo darbas, o atsakant į formą - „tautų niokojimas ir didžiųjų miestų praradimas“. Tikrai abejoju, ar šiurkščia aplinkybė pasaulis, kuris tarsi sukuria visas mūsų emocijas, daugiau nei atspindi, kaip padaugindamas veidrodžius, emocijas, kurios poetiškumo akimirkomis kilo vienišiems vyrams. kontempliacija; arba ta pati meilė būtų daugiau nei gyvūnų alkis, o poetui ir jo šešėliui kunigui, nes nebent mes tikime, kad išoriniai dalykai yra tikrovė, turime tikėti, kad šiurkštus yra subtiliojo šešėlis, kad daiktai yra protingi, kol jie tampa kvaili, ir slapti, kol jie verkia turgavietė. Vieniši vyrai susimąstymo akimirkomis, kaip aš manau, gauna kūrybinį impulsą iš žemiausių devynių Hierarchijos, taigi, padaro ir nepadarys žmonijos, net ir paties pasaulio, nes „nekeičia akies“ visi “?

„Mūsų miestai yra nukopijuoti fragmentai iš mūsų krūties;
Visi žmogaus babilonai siekia, kad tik pasidalytų
Jo Babilonijos širdies didybės “.

Man visada atrodė, kad ritmo tikslas yra pratęsti kontempliacijos momentą, momentą, kai mes abu miegame ir atsibundame, o tai yra viena kūrinijos akimirka, mus užmaskuojant. su viliojančia monotonija, kuri sulaiko mus pabudimą dėl įvairovės, kad išlaikytų mus galbūt tikrojo transo būsenoje, kurioje atsiskleidžia nuo valios spaudimo išlaisvintas protas simboliai. Jei tam tikri jautrūs asmenys atkakliai klauso laikrodžio tikrinimo ar atkakliai žvelgia į monotonišką šviesos mirksėjimą, jie patenka į hipnotizuojamą transą; ritmas yra tik minkštesnio laikrodžio žymėjimas, kurį reikia klausyti, ir įvairaus, kad jis neliktų atmintyje ar pavargęs klausytis; o menininko modeliai yra tik monotoniškas blyksnis, įpintas į subtilų kerėjimą. Aš girdėjau meditacijos balsus, kurie buvo pamiršti akimirką, kai jie kalbėjo; ir aš buvau išvalytas, kai giliau meditavau, anapus visos atminties, bet apie tuos dalykus, kurie kilo iš pabudusio gyvenimo slenksčio.

Aš vieną kartą rašiau labai simbolišką ir abstrakčią poemą, kai mano rašiklis krito ant žemės; o kai sustojau jo pasiimti, prisiminiau fantastišką nuotykį, kuris dar neatrodė fantastiškas, o paskui kitą kaip nuotykis, ir kai paklausiau savęs, kada šie dalykai nutiko, sužinojau, kad daug kam atsimenu savo svajones naktimis. Aš bandžiau atsiminti, ką buvau padaręs dieną prieš tai, o ką buvau padaręs tą rytą; bet visas prabudęs gyvenimas praėjo iš manęs ir tik po kovos aš jį vėl prisiminiau, o aš padariau taip, kad galingesnis ir stulbinantis gyvenimas praėjo savo ruožtu. Jei mano rašiklis nebūtų nukritęs ant žemės ir taip privertęs mane iš vaizdų, kuriuos audžiau, virsti stichija, niekada nebūčiau žinojusi, kad meditacija tapo transu, nes aš būčiau toks, kuris nežino, kad eina per medį, nes jo akys nukreiptos į kelias. Taigi aš manau, kad kuriant ir suprantant meno kūrinį, ir, jei jis yra kupinas modelių, simbolių ir muzikos, lengviau, yra privilioti iki miego slenksčio, ir gali būti, kad peržengsime jį, nežinodami, kad kada nors esame pastatę kojas ant rago ar dramblio kaulo.

Be emocinių simbolių, simboliai, sukeliantys vien emocijas, ir šia prasme visi viliojantys ar nekenčiami dalykai yra simboliai, nors jų santykiai su vienu kiti yra per daug subtilūs, kad mus visiškai pradžiugintų, atsiribodami nuo ritmo ir modelio, - yra intelektualių simbolių, vien tik idėjas keliančių simbolių ar idėjų, susimaišiusių su emocijos; ir ne vien tik pagal apibrėžtas mistikos tradicijas ir ne tokią aiškią tam tikrų šiuolaikinių poetų kritiką, vien jie vadinami simboliais. Dauguma dalykų priklauso vienai ar kitai rūšiai, atsižvelgiant į tai, kaip mes kalbame apie juos ir bendražygius, kuriuos jiems suteikiame, dėl simbolių, susijusių su idėjomis, kurios yra daugiau nei šešėlių fragmentai, kuriuos intelektui meta jų sukeliamos emocijos, yra alegoristo ar pedanto žaismai ir greitai praeina toli. Jei sakau „balta“ arba „violetinė“ eilinėje poezijos eilutėje, jos sukelia emocijas taip išskirtinai, kad aš negaliu pasakyti, kodėl jos mane varo; bet jei aš juos įtraukiu į tą patį sakinį su tokiais akivaizdžiais intelektualiais simboliais kaip kryžius ar erškėčių vainikas, galvoju apie grynumą ir suverenitetą. Be to, nesuskaičiuojamos reikšmės, kurias subtilaus pasiūlymo ryšiai laiko „baltomis“ arba „violetinėmis“ ir panašias į emocijas bei intelektą, aiškiai juda per mano protu ir nepastebimai perženkite miego slenkstį, įmesdami nenusakomos išminties šviesas ir šešėliai į tai, kas atrodė anksčiau, galbūt, tačiau sterilumas ir triukšmingas smurtas. Būtent intelektas nusprendžia, kur skaitytojas apmąstys simbolių eigą, ir jei simboliai yra tik emociniai, jis žvelgia iš visų pasaulio nelaimių ir likimų; bet jei simboliai taip pat yra intelektualūs, jis tampa gryno intelekto dalimi ir pats yra susimaišęs su procesija. Jei mėnulio šviesoje stebiu skubantį baseiną, mano emocijos, susijusios su jo grožiu, susimaišo su prisiminimais apie vyrą, kurį mačiau arimą šalia jo ribų, arba apie įsimylėjėlius, kuriuos ten pamačiau prieš naktį; bet jei aš pati žiūriu į Mėnulį ir prisimenu bet kuriuos senovinius jos vardus ir reikšmes, judu tarp dieviškų žmonių ir dalykų, kurie sukrėtė mūsų mirštamumas, dramblio kaulo bokštas, vandenų karalienė, šviečiantis pasimatymas tarp užburtų miškų, ant kalvos viršūnės sėdintys balti kiškiai, linksmų kvailys su savo spindinčia taure, kupina svajonių, ir tai gali būti „nustebink vieną iš šių vaizdų draugu“ ir „sutik Viešpatį ore“. Taigi, jei toks yra pajudėjo Šekspyras, patenkintas emociniais simboliais, kad jis gali būti arčiau mūsų simpatijos, jis yra sumaišytas su visu pasaulio reginiu; tuo tarpu, jei jį pastūmėja Dantė arba Demeterio mitas, jis yra patekęs į Dievo ar deivės šešėlį. Taigi ir toliausiai nuo simbolių žmogus yra užsiėmęs darydamas tą ar tą, tačiau siela juda tarp simbolių ir atsiskleidžia simboliais, kai transas, beprotybė ar gili meditacija atitraukė jį nuo bet kokio kito impulso savo. „Aš tada pamačiau, - apie savo beprotybę rašė Gérard'as de Nervalis, -„ miglotai pasitraukdami į formą, plastikiniai antikos vaizdai, kurie išsiskyrė, tapo neabejotini ir atrodė reprezentuojantys kurių simbolius aš sunkiai įgyvendinau mintį. “Anksčiau jis būtų buvęs iš tos minios, kurios sielos taupymas pasitraukė, net tobulai nei beprotybė. galėtų atitraukti savo sielą, iš vilties ir atminties, iš noro ir apgailestavimo, kad galėtų atskleisti tas simbolių procesijas, prie kurių vyrai nusilenkia prieš altorius, ir viliasi smilkalais bei aukos. Tačiau būdamas mūsų laikais, jis buvo panašus į Maeterlincką, kaip į Villiers de IIsle-Adam Akselis, kaip ir visi, kurie šiais laikais yra susidomėję intelektualiaisiais simboliais, yra naujos sakralinės knygos, apie kurią visi menai, kaip kažkas sakė, svajonė, užuomina. Kaip menai gali įveikti lėtai mirštančią vyrų širdį, kurią mes vadiname pasaulio progresu, ir vėl padėkite rankas ant vyrų širdies stygų, netapdami religijos drabužiu kaip senaisiais laikai?

Jei žmonės sutiktų su teorija, kad poezija mus varo dėl savo simbolikos, kokių pokyčių reikėtų ieškoti mūsų poezijos maniera? Grįžimas į mūsų tėvų kelią, gamtos apibūdinimų išmetimas vardan gamtos, moralės įstatymas vardan moralės įstatymo, atmetimas iš visų anekdotus ir apie tą mokslinės nuomonės paplitimą, kuri taip dažnai užgesino centrinę liepsną Tennysone, ir apie tą veržlumą, kuris priverstų mus padaryti ar nedaryti tam tikrus dalykus daiktai; arba, kitaip tariant, turėtume suprasti, kad berilio akmuo buvo užkerėtas mūsų tėvų, kad galėtų atidenkite paveikslėlius jo širdyje, o ne kad atsispindėtumėte mūsų susijaudinusiuose veiduose ar už langas. Pasikeitus turiniui, sugrįš į vaizduotę, supratimas, kad meno įstatymai, kurie yra paslėpti pasaulio įstatymai, vien tik gali susieti vaizduotę, ateis stiliaus pasikeitimas, ir mes iš rimtos poezijos išmesime tuos energingus ritmus, kaip žmogaus bėgimas, kurie yra valios išradimas, akys visada nukreipiamos į tai, ką reikia padaryti ar atšaukti; ir mes ieškotume tų banguojančių, meditacinių, organinių ritmų, kurie yra vaizduotės įkūnijimas, kad nei trokšta, nei nekenčia, nes tai padarė su laiku ir nori tik pažvelgti į kažkokią tikrovę, į kai kurias grožis; nebegalėtų niekas paneigti visų formų formos svarbos, nors jūs galite išsakyti nuomonę ar apibūdinti daiktą, kai jūsų žodžiai nėra visai tinkami tinkamai parinktas, tu negali suteikti kūno tam, kas peržengia jusles, nebent tavo žodžiai yra tokie subtilūs, sudėtingi, kupini paslaptingo gyvenimo, kaip gėlės ar moters kūnas. Nuoširdžios poezijos forma, skirtingai nuo „populiariosios poezijos“ formos, kartais iš tikrųjų gali būti neaiški arba neišvaizdi, kaip kai kuriose geriausiose „Nekaltybės dainose“. Patirtis ir patirtis, tačiau ji turi turėti tobulumo, iš kurio neišvengiama analizės, subtilumų, kurie kiekvieną dieną įgauna naują prasmę, ir visa tai turi turėti, nesvarbu, ar tai būtų maža daina, pagaminta iš svajingo neryžtingumo akimirkos, arba puikus epas, sukurtas iš vieno poeto ir šimto kartų, kurių rankos niekada nebuvo susidėvėjusios, svajonių. kardas.

„Poezijos simbolika“ Williamas Butleris Yeatsas pirmą kartą pasirodė „Dome“ 1900 m. balandžio mėn. ir buvo perspausdintas Yeatso „Gero ir blogo idėjose“, 1903 m.