„Coricancha“: Inkų saulės šventykla Kuskas

The best protection against click fraud.

„Coricancha“ (rašoma „Qoricancha“ arba „Koricancha“, atsižvelgiant į tai, kurį mokslininką skaitėte, ir reiškia kažką panašaus į „auksinį“ Aptvaras “) buvo svarbus inkų šventyklų kompleksas, esantis Kusko sostinėje Peru ir skirtas Inti, saulės dievui inkai.

Kompleksas buvo pastatytas ant natūralios kalvos sakraliniame mieste Kuskas, tarp Shapy-Huatanay ir Tullumayo upių. Teigiama, kad jis buvo pastatytas vadovaujant Inkos valdovui Viracocha apie 1200 m. po Kr. (nors diskutuojama apie Viracocha valdymo datas), vėliau pagražinta inkų Pachacuti [valdė 1438–1441].

„Coricancha“ kompleksas

„Coricancha“ buvo fizinė ir dvasinė Kusko širdis - iš tikrųjų ji vaizdavo šventojo Panteros kontūro Kusko elito sektoriaus širdį. Iš esmės tai buvo pagrindinės religinės veiklos mieste taškas. Tai taip pat buvo ir galbūt visų pirma inkų ceque sistemos sūkurys. Šventyklos, vadinamos cekais, šventieji keliai spinduliavo iš Kusko į tolimiausius inkų imperijos „keturis ketvirčius“. Didžioji dalis šventųjų piligrimų kelionių linijų prasidėjo Coricancha mieste ar šalia jo, einant nuo jo kampų ar šalia esančių statinių iki daugiau nei 300 huacų ar ritualinės svarbos vietų.

instagram viewer

Ispanijos metraštininkai teigė, kad „Coricancha“ kompleksas buvo išdėstytas pagal dangų. Centrinę aikštę juosė keturios šventyklos: viena skirta Inti (saulė), Killa (mėnulis), Chasca (žvaigždės) ir Illapa (griaustinis arba vaivorykštė). Kita aikštė tęsėsi į vakarus nuo komplekso, kuriame Viracocha buvo skirta nedidelė šventovė. Visus juosė aukšta, puikiai sukonstruota uždengianti siena. Už sienos buvo lauko sodas arba šventasis saulės sodas.

Modulinė konstrukcija: „Cancha“

Sąvoka "kancha" arba "kancha" reiškia pastatų grupės, tokios kaip Coricancha, tipą, kurią sudaro keturios stačiakampės konstrukcijos, išdėstytos simetriškai aplink centrinę aikštę. Nors „cancha“ pavadintos svetainės (tokios kaip „Amarucancha“ ir „Patacancha“, dar žinomos kaip „Patallaqta“) paprastai yra ortogonaliai panašus, yra variantas, kai nepakankami erdvės ar topografiniai apribojimai riboja visumą sąranka. (įdomią diskusiją žr. Mackay ir Silva)

Sudėtingas išdėstymas buvo palygintas su Saulės šventyklomis Llaktapata ir Pachacamac: visų pirma, nors tai sunku išsiaiškinti, atsižvelgiant į Coricancha sienų vientisumą, Gullbergas ir Malvilis tvirtino, kad „Coricancha“ turėjo įmontuotą saulėgrįžos ritualą, kurio metu vanduo (arba „chicha alus“) buvo pilamas į kanalą, vaizduojantį saulės maitinimą sausu metų laiku.

Vidinės šventyklos sienos yra trapecijos formos, ir jos turi vertikalų polinkį, pastatytą taip, kad atlaikytų kuo stipresnius žemės drebėjimus. Akmenys Coricancha buvo iškasti iš Waqoto ir Rumiqolqa karjeruose. Pasak metraščių, šventyklų sienos buvo padengtos aukso plokšte, plėšytos netrukus po to, kai ispanai atvyko 1533 m.

Išorinė siena

Didžiausia išlikusi išorinė sienos dalis „Coricancha“ guli toje vietoje, kuri būtų buvusi šventyklos pietvakarinėje pusėje. Siena buvo pastatyta iš smulkiai supjaustytų lygiagrečių vamzdžių, paimtų iš tam tikros Rumiqolqa karjero atkarpos, kur buvo galima iškasti pakankamą kiekį tekėjimo juostų, mėlynai pilkų akmenų.

Ogburn (2013) rodo, kad ši Rumiqolqa karjero dalis buvo pasirinkta Coricancha ir kitoms svarbioms Kusko struktūroms, nes akmuo atitiko pilkos spalvos andesito iš Capia karjero spalvą ir tipą, naudojamą vartams ir monolitinėms skulptūroms kurti Tiwanaku, laikoma originalių inkų imperatorių tėvyne.

Po ispanų

Plėšikavo XVI amžiuje netrukus po to, kai atvyko ispanų konkistadoriai (ir dar nepasibaigus inkų užkariavimui), „Coricancha“ kompleksas buvo labai išardytas XVII a., Kad ant inkų pastatytų Santo Domingo katalikų bažnyčią pamatai. Lieka tik pamatas, uždengiančios sienos dalis, beveik visa „Chasca“ (žvaigždžių) šventykla ir saujelė kitų.

Šaltiniai

Baueris BS. 1998. Austinas: University of Texas Press.

Cuadra C, Sato Y, Tokeshi J, Kanno H, Ogawa J, Karkee MB ir Rojas J. 2005. Preliminarus inkų „Coricancha“ šventyklų komplekso Kuskas seisminio pažeidžiamumo įvertinimas. Sandoriai sukurtoje aplinkoje 83:245-253.

„Gullberg S“ ir „Malville JM“. 2011. Peru Huaco astronomija. In: „Orchiston W“, „Nakamura T“ ir „Strom RG“, redaktoriai. Astronomijos istorijos išryškinimas Azijos ir Ramiojo vandenyno regione: ICOA-6 konferencijos pranešimai: Springeris. p 85–118.

„Mackay WI“ ir „Silva NF“. 2013. Archeologija, inkai, formos gramatika ir virtuali rekonstrukcija. In: Sobh T ir Elleithy K, redaktoriai. Besivystančios skaičiavimo, informatikos, sistemų mokslų ir inžinerijos tendencijos: „Springer“ Niujorke. p 1121-1131.

„Ogburn DE“. 2013. Inkų statybinių akmens karjerų eksploatavimo Peru ir Ekvadore variacijos. In: Tripcevich N ir Vaughn KJ, redaktoriai. Kasyba ir karjerų eksploatavimas senovės Anduose: „Springer“ Niujorke. p 45–64.

Balandis G. 2011. Inkų architektūra: pastato funkcija jo formos atžvilgiu. La Crosse, WI: Viskonsino universitetas, La Crosse.

instagram story viewer