Odisėja, epinis Homero eilėraštis, pasakoja apie karo didvyrį Odisėją ir jo ilgą kelionę namo į Ithaką po Trojos karo. Odisėjas yra žinomas dėl savo šmaikštumo, amato ir gudrumo, bruožų, kuriuos jis naudoja norėdamas išvengti pavojaus ir galiausiai grįžti į Ithaką. Toliau pateiktose citatose yra keletas svarbiausių Odisėjo gudrumo pavyzdžių kitų pagrindinių veikėjų svarba ir poezijos bei pasakojimo svarba visoje tekstas.
„Dainuok man iš vyro, Mūza, posūkio žmogaus
nuvažiavęs laiką ir vėl nerasdamas kurso, kartą jį apiplėšė
šventas Trojos aukštumas.
Daugelis žmonių miestų, kuriuos jis matė ir išmoko jų protus,
daugybė skausmų, kuriuos jis patyrė, širdies skausmas atviroje jūroje,
kovoja išgelbėti savo gyvybę ir parvežti savo draugus į namus.
Bet jis negalėjo jų išgelbėti nuo nelaimės, sunkiai, kaip stengėsi -
neapgalvotas jų pačių būdas juos visus sunaikino,
aklai kvailiai, jie prarijo Saulės galvijus
ir Sungod sugrįžo nuo žvilgsnio jų sugrįžimo dieną.
Pradėkite savo istoriją Mūza, Dzeuso dukra,
pradėkite nuo to, kur pareisite - ir mūsų laikui. “
(1.1-12)
Šios atidarymo eilutės pateikia trumpą eilėraščio siužeto apžvalgą. Ištrauka prasideda nuo mūsiškio kvietimo ir pasakojimo apie „posūkio žmogų“ prašymo. Kaip skaitytojai, mes sužinome, kad esame apie tai išgirsti pasaką apie Odisėją - „posūkio žmogus“, kuris leidosi į tolimą, sunkią kelionę ir bandė (bet nepavyko) parvežti savo draugų į namus.
Tada nenustatytas pasakotojas prašo: „Pradėkite savo istoriją, Mūzai, Dzeuso dukrai, / pradėkite nuo to, kur jūs būsite“. Iš tikrųjų, Odisėja prasideda ne Odisėjo kelionės pradžioje, o veiksmo viduryje: praėjus 20 metų nuo jo pirmojo išvykimo iš Ithakos. Šokdamas į priekį ir atgal laiku, Homeris pateikia svarbias detales kritiniais momentais, nenutraukdamas pasakojimo srauto.
Daugelio išnaudojimų meistras Odisėjas gyrė dainininką:
Gerbiu tave, Demodocus, labiau nei bet kurį gyvą vyrą -
be abejo, Mūza išmokė tave, Dzeuso dukra,
arba pats dievas Apolonas. Kaip teisinga gyvenimui,
per daug tiesa... jūs dainuojate achajų likimą,
viskas, ką jie padarė ir kentėjo, viskas, ką jie pardavė
tarsi būtum ten pats arba girdėtum iš to, kas buvo.
Bet ateik dabar, pakeisk savo pagrindą. Dainuokite iš medinio arklio.
„Epeus“ pastatytas pasitelkiant „Athena“ - tai gudrus spąstai
gerasis Odisėjas vieną dieną atnešė į Trojos aukštumas,
alsuoja kovos vyrai, kurie išleido miesto atliekas.
Dainuok man tai - tikram gyvenimui, kurio jis vertas -
ir aš iškart pasakysiu pasauliui, kaip laisvai
mūza davė tau pačių dievų dainą.
(8.544-558)
Šiose eilutėse Odisėjas prašo aklosios bardeto Demodocuso padėkoti jam savo paties istoriją - Trojos karo istoriją. Odisėjas giria Demodocusą už jo, kaip pasakotojo, sugebėjimą, kurio „be abejo, Mūza jį išmokė“, ir jo sugebėjimą išreikšti galingas, „tikram gyvenimui“ skirtas emocijas ir išgyvenimus. Vėliau šioje scenoje Odisėjas pats verkia klausydamasis pasakos, kurią pasakoja Demodokas.
Ši scena siūlo įžvalgą apie epinių eilėraščių atlikimą Homero epochoje. Poezija buvo laikoma dieviškąja dovana, kurią pasakotojams padovanojo mūzos ir galinčios sužadinti galingas emocijas. Tuo pat metu poetinė veikla taip pat buvo laikoma rotacinio darbo rūšimi, nes pasakotojai turėjo gausų pasakų repertuarą, kurio klausytojai galėjo paprašyti. Šios linijos perteikia pasakojimo galią ir svarbą Odisėja, kuris pats yra vienas garsiausių epinių eilėraščių pasaulio literatūroje.
„Taigi, jūs klaustumėte man vardo, kurį pažįstu, Cyclops?
Aš jums pasakysiu. Bet jūs turite man įteikti dovaną svečiui
kaip jūs pažadėjote. Niekas - tai mano vardas. Niekas -
Taigi mama ir tėvas vadina mane, visus mano draugus.
Bet jis grįžo į mane iš savo negailestingos širdies,
'Niekas? Aš nevalgysiu nė vieno iš jo draugų -
Aš pirmiausia valgysiu kitus! Tai mano dovana tau! “
(9.408-14)
Šioje scenoje Odisėjas pasinaudoja savo sąmoju, kad išvengtų mirties, sakydamas ciklopui Polifėjui, kad jo vardas yra „niekas“. Po to, kai Polifėjas užmiega, Odisėjas ir jo bendražygiai jį sumuša ir užstoja. Polifėjas šaukiasi pagalbos šaukdamas: „Niekas dabar manęs nežudo apgaulės būdu, o ne per prievartą“, tačiau kiti ciklopai klaidingai supranta pareiškimą manydami, kad Polifėjas visai nežudomas.
Ši scena atspindi Odisėjo charakteringą apgaulę. Skirtingai nuo kitų klasikinių herojų, kurie žiauriomis jėgomis įveikia savo antagonistus, Odisėjas naudojasi žodžių žaismu ir sumaniomis schemomis, kad išvengtų pavojaus. Scena taip pat reikšminga, nes ji išprovokuoja Polifėjaus tėvo Poseidono, kuris per likusį kelionės laiką yra pagrindinis Odisėjo antagonistas, rūstybę.
„Bet kuris žmogus - bet kuris dievas, sutikęs tave - privalės būti
kai kurie čempionai meluoja apgauti, kad praeitų pro tave
už visavertį amatą ir klastą! Tu baisus vyras,
lapiškas, išradingas, niekada nepavargęs nuo posūkių ir gudrybių -
Taigi net ir čia, gimtojoje žemėje, jūs atsisakytumėte
tos linksmos pasakos, kurios sušildo jūsų širdies kokteilius!
Ateik, to jau dabar. Mes abi senos rankos
ties intrigų menais. Čia tarp mirtingų vyrų
esate tikrai geriausias taktikoje, verpdami siūlus,
Aš garsėjau tarp dievų išmintimi,
gudrios servetėlės.
Ai, bet tu niekada manęs nepripažinai, ar ne?
Pallas Athena, Dzeuso dukra - visada
stovi šalia tavęs, apsaugo tave kiekvienu išnaudojimu:
Ačiū man, fakeanai jus visus nuoširdžiai priėmė.
Ir dabar aš čia dar kartą, kad galėčiau pinti schemą su jumis
ir paslėpti lobių troškulį menantys Fajesijos bajorai
tada tave apleido - norėjau, planavau taip
kai išsiruoši į namus - ir tau visiems papasakoti
išbandymai, kuriuos turite patirti savo rūmuose... “
(13.329-48)
Atėnė kalba šiomis linijomis, atskleisdama savo tapatybę, po to, kai Odisėjas pagaliau grįžo į Ithakos krantus. Atėnė save apibūdina kaip Odisėjo pagalbininką, sąjungininką ir gynėją; Būdama protingo karo ir amatų vadovė deivė, ji nori „pynimo schemos“, kad atsikratytų klebonų, keliančių grėsmę Odisėjo sričiai per Ithaką. Susijungimo metu Atėnė kupina susižavėjimo, priskirdama save ir gudrų Odisėją kaip „senas rankas intrigos mene“.
Duokite berniukui vardą, kurį dabar jums sakau. Lygiai kaip aš
atkeliavo iš tolo, sukeldami skausmą daugeliui -
vyrai ir moterys per gerą žalią žemę -
Taigi tegul jo vardas yra Odisėjas ...
Skausmo sūnus, vardą, kurį jis pelnys visiškai “.
(19.460-464)
Šios eilutės, kurias kalbėjo Odisėjo senelis Autolycus, siūlo įžvalgą apie Odisėjo vardo kilmę. Mes sužinome, kad Autolycus pavadino Odisėją, kai herojus buvo kūdikis. Ištraukoje yra dar vienas žodžių žaidimo pavyzdys: vardas „Odisėjas“ susijęs su graikų veiksmažodžiu odussomai—Jauti pyktį, pyktis ar nekęsti. Tikras savo vardu Odisėjas tiek kelionių metu sukelia, tiek patiria skausmą.
„Keistas vyras,
atsargiai pasakė Penelope. „Aš nesu tokia išdidi, tokia bauginanti,
nei aš esu sužavėtas jūsų greito pasikeitimo ...
Tu atrodai - kaip gerai žinau - kaip jis atrodė,
plaukiantis burlaiviu iš Ithakos prieš metus
laive su ilgąja uodega.
Ateik, Eurycleia,
perkelkite tvirtą lovos vietą iš savo vestuvių kameros -
tą kambarį meistras pastatė savo rankomis,
Išimk dabar, tvirtą lovą, kokia ji yra,
ir paskleisk giliai vilna,
antklodės ir geidulingi mėtymai, kad jis būtų šiltas “.
(23.192-202)
Šiuo eilėraščio momentu Penelopė jau apgavo riterius, pyndama ir pyndama Laertes “. laidotuvių gaubtas, taip pat priversdamas juos konkuruoti pritvirtintame lankų ir strėlių žaidime, kuriuose tik Odisėjas galėtų laimėti. Dabar šiose eilutėse Penelope išbando patį vyrą.
Odisėjas grįžo į Ithaką, tačiau Penelopė netiki, kad tai tikrai jis. Kaip testą ji prašmatniai prašo namų tvarkytojos Eurycleia perkelti jų santuokinę lovą iš savo kamerų. Tai neįmanoma užduotis, nes lova pastatyta iš alyvmedžio ir negali būti perkeliama, o neatidėliotina Odisėjo reakcija patvirtina Penelopei, kad jis iš tikrųjų yra jos vyras. Šis paskutinis teismo procesas įrodo ne tik tai, kad pagaliau Odisėjas grįžo, bet ir tai, kad Penelope gudrumas prilygsta jos vyro.