Ero iš Platono Respublikos mitas

Ero mitas iš Platono Respublikos pasakoja istoriją apie kareivį Erą, kuris, kaip manoma, miręs ir nusileidęs į požemį. Bet kai jis atgaivina, jis yra siunčiamas atgal, kad pasakytų žmonijai, kas jų laukia pomirtiniame gyvenime.

Eras apibūdina pomirtinį gyvenimą, kai teisieji apdovanojami, o nedorėliai baudžiami. Tuomet sielos atgimsta į naują kūną ir naują gyvenimą, o pasirinktas naujas gyvenimas atspindės tai, kaip jie išgyveno ankstesnį gyvenimą ir kokia sielos būsena mirus.

Na, aš sakiau, pasakysiu tau pasaką; ne iš tų pasakų, kurios Odisėjas pasakoja herojui Alcinousui, tačiau tai taip pat yra pasakojimas apie didvyrį, Ermeną, Armenijaus sūnų, kuris gimė iš Pamfilos. Jis buvo nužudytas mūšyje, o praėjus dešimčiai dienų po to, kai mirusiųjų kūnai buvo paimti jau korupcijos būsenoje, jo kūnas buvo rastas nepaliestas puvimo ir išvežtas namo palaidoti.

O dvyliktą dieną, gulėdamas ant laidotuvių krūvos, jis grįžo į gyvenimą ir papasakojo jiems, ką matė kitame pasaulyje. Jis sakė, kad kai jo siela paliko kūną, jis leidosi į kelionę su didele kompanija ir kad jie atėjo į paslaptingą vietą, kurioje žemėje buvo dvi angos; jie buvo šalia vienas kito, o virš jų buvo dar dvi angos danguje aukščiau.

Tarpinėje erdvėje sėdėjo teisėjai, kurie davė įsakymą teisiesiems Teisdamas juos ir pririšęs bausmes priešais save, pakilk dangiškuoju keliu ant dešinė ranka; ir tokiu pat būdu neteisūs buvo pasiūlomi jiems nusileisti žemutiniu keliu kairiąja ranka; šie taip pat nešė savo poelgių simbolius, tačiau pritvirtinti ant nugaros.

Jis priartėjo, ir jie jam pasakė, kad jis turi būti pasiuntiniu, nešančiu žmonėms pranešimus apie kitą pasaulį, ir jie liepė girdėti ir matyti visa, kas toje vietoje turėjo būti girdima ir matyta. Tada jis pamatė ir pamatė, kaip sielos iš vienos pusės išeina į dangų ir žemę, kai joms buvo paskirta bausmė. o dviejose kitose angose ​​kitos sielos, kai kurios kylančios iš žemės dulkėtos ir nešiojamos kelionių, kitos - iš dangaus švarios ir šviesios.

Bet kada atvykę, atrodė, kad iškeliavo iš ilgos kelionės, ir su džiaugsmu išėjo į pievą, kur stovyklavo kaip šventėje; ir tie, kurie pažinojo vienas kitą, apkabino ir pabendravo, iš žemės atkeliavusios sielos smalsiai teiravosi apie aukščiau esančius dalykus, ir sielos, kurios atėjo iš dangaus apie tai, kas yra apačioje.

Jie papasakojo vienas kitam apie tai, kas nutiko, iš apačios verkiantys ir sielvartaujantys prisimindami tai, ką išgyveno ir matė jų kelionė po žemę (dabar kelionė truko tūkstantį metų), o iš viršaus aprašomi dangaus malonumai ir nesuvokiamos vizijos grožis.

Glaucono pasakojimas užtruktų per ilgai; bet suma buvo tokia: - Jis sakė, kad už kiekvieną blogą, kurį jie padarė, dešimt kartų patyrė; arba kartą per šimtą metų - laikoma, kad tai yra žmogaus gyvenimo trukmė, ir todėl bausmė buvo sumokėta dešimt kartų per tūkstantį metų. Pvz., Jei buvo tokių, kurie sukėlė daugybę mirčių, išdavė ar pavergė miestus ar armijas ar buvo kalti dėl kitokio blogo elgesio, už kiekvieną jų padarytą nusikaltimą jie buvo nubausti dešimt kartų, o atlygis už naudingumą, teisingumą ir šventumą buvo lygūs.

Vargu ar turiu pakartoti, ką jis pasakė, apie mažus vaikus, mirusius vos gimus. Dėl pamaldumo ir pamaldumo dievams, tėvams ir žudikams buvo kitų ir didesnių atpildų, kuriuos jis aprašė. Jis paminėjo, kad dalyvavo, kai viena iš dvasių paklausė kito: „Kur yra Didysis Ardiaeusas?“ (Dabar šis Ardiaeusas gyveno tūkstantį metų prieš Er: jis buvo kai kurio Pamfilijos miesto tironas ir nužudė savo pagyvenusį tėvą bei vyresnįjį brolį ir, kaip sakoma, padarė daugybę kitų bjaurių nusikaltimai.).

Kita dvasia atsakė: „Jis neateis niekur ir niekada neateis. Ir tai, - sakė jis, - buvo vienas iš baisiausių žvilgsnių, kurio mes patys buvome liudininkai. Mes buvome prie urvo žiočių ir, atlikę visą savo patirtį, ketinome dar kartą atsiminti, kai staiga pasirodė Ardiaeusas ir keli kiti, kurių dauguma buvo tironai; be tironų buvo ir privatūs asmenys, kurie buvo dideli nusikaltėliai: jie, kaip tik fantazavo, ruošėsi grįžti į aukštesnįjį pasaulį, tačiau burna, užuot juos pripažinusi, davė riaumojimą, kai kas iš tų nepagydomų nusidėjėlių ar kas nebuvo pakankamai nubaustas pakilti; o tada ugningi ugniniai laukiniai vyrai, kurie stovėjo šalia ir girdėjo garsą, juos užgrobė ir išnešė; ir Ardiaeusas ir kiti, jie surišo galvą, koją ir ranką, numetė žemyn, nubloškė juos rykštėmis ir nutempė keliu ties iškarpyti juos ant erškėčių kaip vilna ir pranešti praeiviams, kokie buvo jų nusikaltimai, ir kad jie buvo išvežti, kad būtų mesti į pragaras.'

Iš visų daugybės ištikusių siaubų jis sakė, kad nėra nė vieno tokio teroro, kurį tuo metu jautė kiekvienas iš jų, kad neišgirstų balso. ir kai buvo tyla, jie po vieną pakilo su dideliu džiaugsmu. Tai, pasak Er, buvo bausmės ir kerštas, ir buvo puikių palaiminimų.

Kai pievoje buvusios dvasios apsistojo septynias dienas, aštuntąją jos buvo įpareigotos tęsti savo kelionę, o ketvirtą dieną po to jis pasakė, kad jos atvyko į vieta, kur jie galėjo pamatyti iš viršaus šviesos liniją, tiesią kaip koloną, besitęsiančią per visą dangų ir per žemę, spalvos, primenančios vaivorykštę, tik šviesesnę ir grynesnis; kitos dienos kelionė nuvedė juos į vietą, ir ten, vidury šviesos, jie pamatė dangaus grandinių galus, žemyn iš viršaus: nes ši šviesa yra dangaus diržas ir kartu laiko Visatos ratą, kaip ir apatinės sijos trejybė.

Nuo šių galų išplečiamas būtinumo velenas, ant kurio sukasi visos apsisukimai. Šio veleno velenas ir kablys yra pagaminti iš plieno, o šarvas - iš dalies iš plieno, taip pat iš dalies iš kitų medžiagų.

Dabar viesulas yra tokios formos, kaip žemėje naudojamas viesulas; ir jo aprašymas suponavo, kad yra vienas didelis tuščiaviduris švilpukas, kuris yra gana išsibarstęs ir į kurį yra įdėtas dar vienas mažesnis, kitas, kitas, dar keturi, iš viso aštuoni, panašūs į indus, telpančius viename kitas; kerai rodo kraštus viršutinėje pusėje, o jų apatinėje pusėje visi kartu sudaro vieną ištisinį sūkurį.

Tai pradurta verpstės, kuri varoma namo per aštuntosios vidurį. Pirmojo ir atokiausio sūkurio kraštas yra plačiausias, o septyni vidiniai kekšeliai yra siauresni, atsižvelgiant į šias proporcijas: šeštasis yra šalia pirmojo dydžio, ketvirtasis šalia šeštojo; tada ateina aštuntasis; septintasis yra penktasis, penktasis yra šeštasis, trečiasis yra septintasis, paskutinis ir aštuntasis ateina antras.

Didžiausios (arba fiksuotos žvaigždės) yra susuktos, o septintoji (arba saulė) yra ryškiausia; aštuntą (arba mėnulį) nuspalvina septintosios atspindėta šviesa; antrasis ir penktasis (Saturnas ir gyvsidabris) yra panašios spalvos ir gelsvesni už ankstesnius; trečiasis (Venera) turi ryškiausią šviesą; ketvirtasis (Marsas) yra rausvai spalvos; šeštasis (Jupiteris) yra baltumo sekundėje.

Dabar visas verpstės judesiai yra vienodi; bet visuma sukasi viena kryptimi, o septyni vidiniai apskritimai lėtai juda kita linkme, o greičiausias iš jų yra aštuntasis; greita yra septintoji, šeštoji ir penktoji, kurios juda kartu; trečias greitai pasirodė judėdamas pagal šio atvirkštinio judesio dėsnį ketvirtas; trečias pasirodė ketvirtas ir antras penktas.

Verpstė pasisuka būtinybės keliais; o viršutiniame kiekvieno apskritimo paviršiuje yra sirena, einanti su jais, sugiedojant vieną toną ar natą.

Aštuoni kartu sudaro vieną harmoniją; o aplink, lygiais laiko tarpais, yra dar viena grupė, kurios skaičius yra trys, kiekviena sėdi ant jos sosto: tai likimai, būtinybės dukros, kurios yra apsivilkusios baltais chalatais ir turi šapalai ant jų galvos, Lachesis ir Clotho bei Atropos, kurie savo balsais lydi sirenų harmoniją - praeities giesmės dainuojamos Lachesis, dabarties Clotho, atropos iš ateitis; Clotho retkarčiais padėjusi prisiliesti prie jos dešinės rankos, sukinėdama išorinį keteros ar verpstės ratą ir Atropos. kairiąja ranka paliečiant vidinę ir nukreipiant ją į kairę ranką, o Lachisas paeiliui suima bet kurią ranką, pirmiausia viena ranka, paskui - kita.

Kai Er ir dvasios atvyko, jų pareiga buvo tuoj pat nuvykti į Lachesį; bet pirmiausia atėjo pranašas, kuris juos tvarkė; tada, paėmęs iš Lachesis kelių, daugybę gyvybių ir pavyzdžių, pritvirtinęs aukštą sakyklą, kalbėjo taip: „Klausyk Lachiso, būtinybės dukters, žodžio. Mirtingosios sielos, štai, naujas gyvenimo ir mirtingumo ciklas. Tavo genijus tau nebus paskirtas, bet tu pasirinksi savo genijus; tegul tas, kuris išlošia pirmąją lotą, turi pirmąjį pasirinkimą, ir gyvenimas, kurį jis pasirinks, bus jo likimas. Dorybė yra laisva, ir kai vyras ją gerbia ar nesąžiningai, jis ją turės daugiau ar mažiau; atsakomybė tenka išrinktajam - Dievas yra pateisinamas “.

Kai vertėjas taip kalbėjo, jis abejingai išsibarstė tarp visų, ir kiekvienas iš jų ėmėsi tos partijos, kuri krito šalia jo, visi, išskyrus patį Erą (jam nebuvo leista), ir kiekvienas, paėmęs savo partiją, suvokė skaičių, kurį turėjo gautas.

Tada vertėjas padėjo ant žemės prieš juos gyvybių pavyzdžių; ir buvo daug daugiau gyvybių, nei esančių sielų, ir jų buvo visokių. Buvo kiekvieno gyvūno ir žmogaus gyvybės, visų rūšių. Tarp jų buvo tironijų, kai kurios truko tirono gyvenimą, kitos, kurios nutrūko viduryje ir baigėsi skurdu, tremtimi ir elgeta; ir ten gyveno garsūs vyrai, kai kurie garsėjo savo forma ir grožiu, taip pat savo stiprybe ir sėkme žaidimuose ar, vėlgi, savo gimimu ir protėvių savybėmis; ir kai kurie, kurie priešingai garsėjo priešingomis savybėmis.

Taip pat ir moterys; tačiau jose nebuvo jokio apibrėžto charakterio, nes siela, rinkdamasi naują gyvenimą, būtinai turi tapti kitokia. Bet buvo ir kas kita, ir visa kita, susimaišiusi tarpusavyje, taip pat su turto ir skurdo, ligų ir sveikatos elementais; ir buvo ir vidutinių būsenų.

Ir čia, mano brangusis Glauconas, yra aukščiausias mūsų žmogiškosios būklės pavojus; todėl reikėtų būti labai atsargiems. Kiekvienas iš mūsų palikime bet kokias kitas žinias ir ieškokime ir vykdykime tik vieną dalyką, jei tik jis sugeba išmokti ir gali rasti kažkas, kuris leis jam mokytis ir atskirti gėrį nuo blogio ir todėl visada ir visur pasirinkti geresnį gyvenimą, kokį turi galimybė.

Jis turėtų apsvarstyti visų šių dalykų, kurie buvo paminėti atskirai ir kartu, dorybę; jis turėtų žinoti, koks grožio poveikis yra kartu su skurdu ar turtu tam tikroje sieloje, ir kokios yra gerosios ir blogosios kilmingo ir nuolankaus gimimo pasekmės privačioje ir valstybinėje stotyje - stiprybės ir silpnybės, sumanumo ir nuobodulio, visų natūralių ir įgytų sielos dovanų bei jų veikimo, kai sujungtas; tada jis pažvelgs į sielos prigimtį ir, įvertinęs visas šias savybes, galės nustatyti, kuris yra geresnis, o kuris blogesnis; ir todėl jis pasirinks, suteikdamas blogio vardą gyvenimui, kuris padarys jo sielą neteisingesnę, ir geras gyvenimui, kuris pavers jo sielą teisingesne; visa kita jis nepaisys.

Nes mes matėme ir žinome, kad tai yra geriausias pasirinkimas tiek gyvenime, tiek po mirties. Žmogus turi su savimi įžengti į nesąmoningą tikėjimą tiesa ir teise į pasaulį, kad ten jis taip pat gali būti apakintas turtų troškimo ar kiti blogio alinimai, kad, patekę į tironijas ir panašias piktadarybes, jis daro nepataisomą kaltę kitiems ir patiria dar blogiau; bet leisk jam žinoti, kaip pasirinkti vidurkį ir kiek įmanoma vengti kraštutinumų iš abiejų pusių ne tik šiame gyvenime, bet ir visame kitame. Nes tai yra laimės kelias.

Remiantis kito pasaulio pasiuntinio pranešimu, tuo metu pranašas pasakė: „Net ir už paskutinis atvykėlis, jei pasirinks protingai ir stropiai gyvens, paskiriamas laimingas ir nepageidaujamas egzistavimas. Tegul tas, kuris pasirenka pirmąjį, nebūkite nerūpestingas ir tegul ne paskutinė neviltis. Pasikalbėjęs, tas, kuris turėjo pirmą pasirinkimą, išėjo į priekį ir akimirką pasirinko didžiausią tironiją; protas buvo užtemdytas kvailystės ir jausmingumo, prieš tai jis nebuvo apgalvojęs viso reikalo pasirinko ir iš pirmo žvilgsnio nesuvokė, kad yra likimas, be kitų blogybių, praryti savo vaikai.

Bet kai turėjo laiko apmąstyti ir pamatė, kas yra partijoje, jis pradėjo mušti krūtį ir raudoti dėl savo pasirinkimo, pamiršdamas pranašo skelbimą; užuot kaltinęs savo nelaimę dėl savęs, jis apkaltino atsitiktinumą ir dievus bei viską, o ne save. Dabar jis buvo vienas iš tų, kurie atėjo iš dangaus, ir ankstesniame gyvenime gyveno gerai sutvarkytoje valstybėje, tačiau jo dorybė buvo tik įpročio klausimas, ir jis neturėjo jokios filosofijos.

Ir tiesa, kad kiti, panašiai aplenkti, buvo daugiau iš dangaus ir todėl jie niekada nebuvo mokomi teismo, o piligrimai, kilę iš žemės patys kentėję ir matę kitus kenčiančius, neskubėjo pasirinkti. Dėl šio jų nepatyrimo ir dėl to, kad tai buvo tikimybė, daugelis sielų iškeitė gerą likimą į blogį arba blogą į gera.

Nes jei žmogus, atvykęs į šį pasaulį, visada nuo pat pradžių atsidavė tvirtai filosofijai ir jam buvo vidutiniškai pasisekęs partijos skaičiumi, gali, kaip pranešė kurjeris, būti laimingas čia, o jo kelionė į kitą gyvenimą ir grįžimas į tai, užuot grubus ir po žeme, būtų sklandus ir dangiškas. Anot jo, įdomiausias buvo spektaklis - liūdnas, juokingas ir keistas; Daugeliu atvejų sielų pasirinkimas buvo grindžiamas ankstesnio gyvenimo patirtimi.

Ten jis pamatė sielą, kažkada buvusią Orfeju, pasirinkusią gulbės gyvenimą iš priešiškumo moterų rasei, nekentusią gimdyti iš moters, nes jie buvo jo žudikai; Jis taip pat matė Thamyro sielą, pasirinkusią lakštingalos gyvenimą; paukščiai, atvirkščiai, kaip gulbė ir kiti muzikantai, norintys būti vyrai.

Siela, gavusi dvidešimtą partiją, pasirinko liūto gyvenimą, o tai buvo Ajacho, sūnaus, siela. Telamonas, kuris nebūtų vyras, prisimindamas neteisybę, kuri jam buvo padaryta nuosprendyje dėl ginklų. Kitas buvo Agamemnonas, kuris ėmėsi erelio gyvybės, nes jis, kaip ir Ajaxas, dėl savo kančių nekentė žmogaus prigimties.

Apie vidurį atėjo Atalanta partija; ji, matydama didelę sportininko šlovę, negalėjo atsispirti pagundai: ir po jos sekė Panopeo sūnaus Epeuso siela, pereinanti į prigimtinę moterį, kuri klastinga menai; Ir toli tarp paskutiniųjų, kurie pasirinko, juokdario Thersito siela išklojo beždžionės pavidalu.

Taip pat atėjo Odisėjo siela, kuri dar neturėjo pasirinkimo, ir jo partija buvo paskutinė iš jų visų. Prisiminimai apie buvusius vargus jam atėmė ambiciją ir jis ilgą laiką ieškojo privataus vyro, kuris neturėjo rūpesčių, gyvenimo; jam buvo sunku tai išsiaiškinti, apie kurį melavo ir kurį visi kiti apleido; pamatęs jis pasakė, kad būtų padaręs tą patį, jei jo partija būtų buvusi pirmoji, o ne paskutinė, ir kad jam buvo malonu tai turėti.

Ir ne tik, kad vyrai perėjo į gyvūnus, bet taip pat turiu paminėti, kad buvo gyvūnų, kurie buvo sutramdyti ir laukiniai, kurie pasikeitė į vieną kitą ir į atitinkamą žmogaus prigimtį - gėrį į švelnų ir blogį į laukinį, visokį deriniai.

Dabar visos sielos pasirinko savo gyvenimą, ir jos eidavo savo pasirinkta tvarka į Lachišius, kurie kartu su savimi atsiuntė tą genijų, kurį jie buvo išsirinkę kelis kartus. gyvybes ir pasirinkto įvykdytojo įvykdymą: šis genijus vedė sielas pirmiausia į Clotho ir patraukė jas per jos rankos impulsinio suklio revoliuciją, taip patvirtindamas likimą kiekvienas; ir tada, kai jie buvo pritvirtinti, nunešė juos į Atropos, kuris susuko siūlus ir padarė juos negrįžtamus, iš kur, nesisukdami aplink, jie praėjo po būtinybės sostu; Visi, praėję, žygiavo karštosios užmaršties lygumoje, kuri buvo nevaisinga medžių ir žalumos švaistymo rūšis; Tada vakare jie pasistatė stovyklą prie Uninindnessness upės, kurios vandens negali laikyti nė vienas laivas; iš jų visi buvo įpareigoti išgerti tam tikrą kiekį, o tie, kurių neišgelbėjo išmintis, gėrė daugiau, nei buvo būtina; ir kiekvienas išgėręs pamiršo visus dalykus.

Po to, kai jie buvo išvykę ilsėtis, maždaug viduryje nakties įvyko perkūnija ir žemės drebėjimas, ir tada akimirksniu jie, kaip žvaigždės, visais būdais buvo nukreipti aukštyn Šaudymas. Jam pačiam trukdė gerti vandenį. Tačiau kokiu būdu ar kokiomis priemonėmis jis grįžo į kūną, negalėjo pasakyti; tik ryte, staiga prabudęs, jis atsidūrė gulėdamas ant pyro.

Taigi, Glauconai, pasaka buvo išsaugota ir nepražuvo, ir mus išgelbės, jei būsime paklusnūs pasakytam žodžiui; ir mes saugiai pereisime užmiršimo upę ir mūsų siela nebus suteršta. Todėl mano patarimas yra tai, kad mes visada laikomės dangiško kelio ir laikomės teisingumo bei dorybės visada, manydamas, kad siela yra nemirtinga ir geba ištverti bet kokį gėrį ir rūšį velnias.

Taigi mes gyvensime brangiai vieni kitiems ir dievams, likdami čia ir tada, kai, kaip užkariautojai žaidimuose, kurie apeina rinkti dovanas, mes gauname savo atlygį. Ir mums bus gerai ir šiame gyvenime, ir per tūkstančio metų piligriminę kelionę, kurią aprašėme.

Kelios Platono „Respublikos“ nuorodos

Pasiūlymai, pagrįsti: Oksfordo bibliografijos internete

• „Ferrari“, G. R. F. .
• Reeve'as, C. D. C. .
• Baltasis, Nikolajus P. .
• Williamsas, Bernardas. "Miesto ir sielos analogija Platono Respublikoje". Praeities jausmas: esė filosofijos istorijoje. Redagavo Bernardas Williamsas, 108–117. Prinstonas, NJ: Princeton University Press, 2006 m.