Ar romėnai tikėjo savo mitais?

Romėnai kirto Graikų dievai ir deivės su savo panteonas. Inkorporuodami svetimas tautas į savo imperiją, jie pasisavino vietinius dievus ir deives ir vietinius dievus susiejo su anksčiau egzistavusiomis Romos dievybėmis. Kaip jie galėjo patikėti tokia painiava?

Daugelis apie tai parašė, kai kurie sako, kad užduoti tokius klausimus sukelia anachronizmą. Netgi klausimai gali būti kildinami judėjų ir krikščionių prietarų. Charlesas Kingas kitaip žiūri į duomenis. Romėnų įsitikinimus jis suskirsto į kategorijas, kurios tarsi paaiškina, kaip romėnams būtų įmanoma patikėti jų mitais.

Ar turėtume romėnų nuostatoms vartoti terminą „tikėjimas“, ar tai yra per daug krikščioniškas ar anachronistiškas terminas, kaip kai kurie teigė? Tikėjimas, kaip religinės doktrinos dalis, gali būti judėjų ir krikščionių, tačiau tikėjimas yra gyvenimo dalis, todėl Charlesas Kingas tvirtina, kad įsitikinimas yra visiškai tinkamas terminas, taikytinas ir romėnams, ir krikščionims religija. Be to, prielaida, kad tai, kas taikoma krikščionybei, netaikoma ankstesnėms religijoms, kelia krikščionybei nepagrįstą ir palankią padėtį.

Kingas pateikia veikiantį sąvokos „tikėjimas“ apibrėžimą "įsitikinimas, kad individas (ar asmenų grupė) laikosi nepriklausomai nuo empirinio palaikymo poreikio". Šis apibrėžimas taip pat gali būti taikomas įsitikinimams su religija nesusijusiais gyvenimo aspektais, pavyzdžiui, oru. Net ir naudodamiesi religine konotacija romėnai nebūtų meldėsi dievų, jei jiems nepatikėtų, kad dievai galėtų jiems padėti. Taigi, tai yra paprastas atsakymas į klausimą „ar romėnai tikėjo savo mitais“, bet yra ir daugiau.

Ne, tai nėra rašybos klaida. Romėnai tikėjo dievais ir tikėjo, kad dievai atsiliepia į maldą ir aukas. Judaizmas, krikščionybė ir islamas, kurie taip pat kreipia dėmesį į maldą ir apibūdina gebėjimą padėti žmonėms dievybę, taip pat turėti tai, ko romėnai neturėjo: dogmų rinkinį ir stačiatikybę, turinčią spaudimą atitikti stačiatikybę ar veidą ostrakizmas. Kingas, vartodamas terminus iš aibės teorijos, apibūdina tai kaip a monotoniškas struktūrą, pavyzdžiui, {raudonų objektų rinkinį} arba {tuos, kurie tiki Jėzus yra Dievo sūnus}. Romėnai neturėjo monotetinės struktūros. Jie nesistemavo savo įsitikinimų ir nebuvo kredo. Romos įsitikinimai buvo politetiškai: sutampa ir prieštaringai.

Laresas galima būtų galvoti kaip

1. Laros vaikai, a nimfa, arba
2. - garbintų romėnų apraiškos, arba
3. romėniškas graikų Dioscuri atitikmuo.

Norint užsiimti nėrinių garbinimu, nereikėjo tam tikro įsitikinimų rinkinio. Tačiau karalius pažymi, kad nors apie daugybę dievų buvo galima įsitikinti daugybe, vieni įsitikinimai buvo populiaresni nei kiti. Bėgant metams jos gali pasikeisti. Taip pat, kaip bus paminėta žemiau, vien todėl, kad tam tikras įsitikinimų rinkinys nebuvo reikalingas, dar nereiškia, kad garbinimo forma buvo laisva.

Romos dievai taip pat buvo polimorfinis, turintys kelias formas, asmenybes, požymius ar aspektus. Vienu aspektu mergelė gali būti motina kita. Artemidė gali padėti gimdymui, medžioklei ar būti susijęs su mėnuliu. Tai suteikė daugybę pasirinkimų žmonėms, ieškantiems dieviškosios pagalbos per maldą. Be to, akivaizdžius prieštaravimus tarp dviejų įsitikinimų grupių galima paaiškinti keliais tų pačių ar skirtingų dievų aspektais.

"Bet kuri dievybė potencialiai gali būti daugelio kitų dievybių apraiška, nors skirtingi romėnai nebūtinai sutiktų, kurios dievybės yra viena kitos aspektai".

Karalius teigia, kad „polimorfizmas buvo apsauginis vožtuvas religinei įtampai pašalinti ...„Kiekvienas žmogus gali būti teisus, nes tai, ką galvojo apie dievą, gali būti kitoks aspektas, nei kažkas galvojo.

Nors judėjų ir krikščionių tradicijos linkusios į ortodoksijądoxy, Romos religija buvo linkusi į ortodoksijąpraxy, kur buvo akcentuojamas teisingas ritualas, o ne teisingas įsitikinimas. Stačiatikiai suvienijo bendruomenes apeigose, kurias jų vardu atliko kunigai. Buvo manoma, kad ritualai buvo teisingai atlikti, kai bendruomenei viskas sekėsi.

• Romos kunigai Romos Respublikos laikais
• Graikijos ir Romos pasiaukojimas

Kitas svarbus romėnų religijos ir romėnų gyvenimo aspektas buvo abipusė pareiga pietų. Pietas ne tiek paklusnumas, kiek

• vykdydamas įsipareigojimus
• tarpusavio santykiuose
• su laiku.

Pažeidimas pietų gali kilti dievų rūstybė. Tai buvo būtina bendruomenės išlikimui. Trūkumas pietų gali sukelti pralaimėjimą, pasėlių gedimą ar marą. Romėnai nepaisė savo dievų, bet tinkamai atliko apeigas. Kadangi buvo tiek daug dievų, niekas negalėjo jų visų garbinti; aplaidus vieno garbinimas siekiant garbinti kitą nebuvo neištikimybės požymis, jei kažkas bendruomenės garbino kitą.

Nuo - Romos religinių įsitikinimų organizavimas, pateikė Charlesas Kingas; Klasikinė antika, (Spalis 2003), p. 275-312.