Senovės majų astronomija: saulė, mėnulis ir planetos

Senovės majai buvo aistringi astronomai, įrašydamas ir aiškindamas kiekvieną dangaus aspektą. Jie tikėjo, kad dievų valią ir veiksmus galima perskaityti žvaigždėse, mėnulyje ir planetose, taigi jie skyrė laiko tai padaryti, ir daugelis jų svarbiausių pastatų buvo pastatyti astronomijos dėka protas. Majai tyrinėjo saulę, mėnulį ir planetas, ypač Venerą.

Majų astronomijos kulminacija buvo 8-ojo amžiaus CE, o majų dienos laikrodžiai paskelbė astronomines lenteles dangaus kūnų judesiai ant specialios konstrukcijos sienų Xultun mieste, Gvatemaloje, 9-ojo dešimtmečio pradžioje amžiuje. Lentelės taip pat rastos Drezdeno kodeksas, žievės popieriaus knyga, parašyta apie XV a. CE. Nors Majų kalendorius daugiausia buvo grindžiamas bent jau sukurtu senoviniu Mesoamerikos kalendoriumi jau 1500 m. prieš Kristų Majų kalendorius taisė ir prižiūrėjo astronomijos specialistai stebėtojai. Archeologas Prudence'as Rice'as teigė, kad majai netgi sudarė savo vyriausybių struktūrą remdamiesi astronomijos sekimo reikalavimais.

Majai tikėjo, kad Žemė buvo visų dalykų, nejudančių ir nekintančių, centras. Žvaigždės, mėnuliai, saulė ir planetos buvo dievai; jų judėjimai buvo aiškinami kaip dievai, keliaujantys tarp Žemės, požemio ir kitų dangaus vietų. Šie dievai buvo labai įtraukti į žmonių reikalus, todėl jų judėjimas buvo atidžiai stebimas. Buvo planuota, kad daugelis įvykių Maja gyvenime sutaps su tam tikromis dangaus akimirkomis. Pvz., Karas gali būti atidėtas tol, kol dievai bus vietoje, arba valdovas gali pakilti į majų miesto valstybės sostą tik tada, kai nakties danguje buvo matoma tam tikra planeta.

Saulė senovės majai buvo nepaprastai svarbi. Majų saulės dievas buvo Kinich Ahau. Jis buvo vienas galingesnių majų panteono dievų, laikomas aspektu Itzamna, vienas iš majų kūrėjų dievų. Kinich Ahau visą dieną spindės danguje, prieš naktį virsdamas jaguaru, kad galėtų praeiti pro Majų požemį Xibalba. Pasakojime Quiche Maya tarybos knygoje, pavadintoje „Popol Vuh“, didvyrių dvyniai Hunaphu ir Xbalanque virsta saule ir mėnuliu.

Kai kurios majų dinastijos tvirtino, kad yra nusileidusios nuo saulės. Majai buvo ekspertai numatant saulės reiškinius, tokius kaip užtemimai, saulėgrįžos ir lygiadieniai, taip pat nustatant, kada saulė pasiekė viršūnę.

Senovės majai mėnulis buvo beveik toks pat svarbus kaip saulė. Majų astronomai labai tiksliai išanalizavo ir numatė Mėnulio judesius. Kaip ir saulė bei planetos, majų dinastijos dažnai teigė esančios nusileidusios nuo mėnulio. Majų mitologija paprastai siejo mėnulį su mergautine, sena moterimi ir (arba) triušiu.

Pirminė Majos mėnulio deivė buvo Ix Chel, galinga deivė, kuri kovojo su saule ir privertė kiekvieną vakarą nusileisti į požemį. Nors ji buvo bauginanti deivė, ji taip pat buvo gimdymo ir vaisingumo globėja. Ix Ch’up buvo dar viena mėnulio deivė, aprašyta kai kuriuose kodekuose; ji buvo jauna ir graži ir galėjo būti Ix Chel jos jaunystėje ar kita forma. Kozumelio saloje esanti mėnulio observatorija, atrodo, žymi mėnulio sustojimą, skirtingą mėnulio judėjimą per dangų.

Majai žinojo apie Saulės sistemos planetas - Venerą, Marsą, Saturną ir Jupiterį - ir stebėjo jų judėjimą. Iki majų pati svarbiausia planeta buvo Venera, kuriuos jie siejo su karu. Mūšiai ir karai būtų organizuojami taip, kad sutaptų su Veneros judėjimais, ir pagrobti kariai bei vadai taip pat bus aukojami atsižvelgiant į Veneros padėtį naktiniame danguje. Majai kruopščiai užfiksavo Veneros judėjimą ir nustatė, kad jos metai, palyginti su Žeme, o ne saulė, buvo 584 dienų ilgio, beveik atitiko 583,92 dienas, kurias turi šiuolaikinis mokslas Atkaklus.

Kaip ir planetos, žvaigždės juda per dangų, tačiau skirtingai nuo planetų, jos išlieka padėtyje viena kitos atžvilgiu. Majai žvaigždės jų mitose buvo mažiau svarbios nei saulė, mėnulis, Venera ir kitos planetos. Tačiau žvaigždės keičiasi sezoniškai ir jas majų astronomai panaudojo numatydami, kada ateis ir praeis sezonai, o tai buvo kritiška žemės ūkio planavimui. Pavyzdžiui, plejadų kilimas naktiniame danguje įvyksta maždaug tuo pačiu metu, kai lietus atkeliauja į Centrinės Amerikos ir Pietų Meksikos majų regionus. Taigi žvaigždės buvo praktiškesnės nei daugelis kitų majų astronomijos aspektų.

Daug svarbių Majų pastatai, tokios kaip šventyklos, piramidės, rūmai, observatorijos ir rutulio aikštelės, buvo išdėstytos pagal astronomiją. Visų pirma šventyklos ir piramidės buvo suprojektuotos taip, kad svarbiu metų laiku saulė, mėnulis, žvaigždės ir planetos būtų matomos iš viršaus arba pro tam tikrus langus. Vienas iš pavyzdžių yra Xochicalco observatorija, kuri, nors ir nebuvo laikoma išskirtinai majų miestu, bet tikrai turėjo majų įtaką. Observatorija yra požeminė kamera su skylute lubose. Per šią skylę didžiąją vasaros dalį šviečia saulė, bet tiesiai virš jos yra gegužės 15 ir liepos 29 dienos. Šiomis dienomis saulė tiesiogiai apšviesdavo saulės grindų iliustraciją, ir šiomis dienomis majų kunigai buvo laikomi svarbiais. Edznos ir Chichen Itzos archeologinėse vietose nustatyta ir kitų galimų observatorijų.

Majų kalendorius buvo susijęs su astronomija. Majai iš esmės buvo naudojami du kalendoriai: kalendoriaus turas ir ilgasis grafas. Majų ilgojo grafiko kalendorius buvo suskirstytas į skirtingus laiko vienetus, kuriais remiantis buvo remiamasi Haab arba saulės metais (365 dienos). Kalendoriaus turas sudarė du atskiri kalendoriai; pirmieji buvo 365 dienų saulės metai, antrieji - 260 dienų Tzolkino ciklas. Šie ciklai sudedami kas 52 metus.

• Briceris, Viktorija R., Anthony F. Aveni ir Harvey M. Plyta. "Rašymo ant sienos iššifravimas: kai kurie naujausių atradimų astronominiai aiškinimai Xultune, Gvatemala." Lotynų Amerikos antika 25.2 (2014): 152-69. Spausdinti.
• Galindo Trejo, Jėzus. "Melendų ir astronominis architektūros struktūrų derinimas Mesoamerikoje: protėvių kultūrinė praktika". Archeoastronomijos vaidmuo majų pasaulyje: Kozumelio salos atvejo analizė. Red. Sanz, Nuria ir kt. Paryžius, Prancūzija: UNESCO, 2016 m. 21–36. Spausdinti.
• Iwaniszewski, Stanislovas. „Laikas ir mėnulis majų kultūroje: Cozumelio atvejis“. Archeoastronomijos vaidmuo majų pasaulyje: Kozumelio salos atvejo analizė. Red. Sanz, Nuria ir kt. Paryžius, Prancūzija: UNESCO, 2016 m. 39–55. Spausdinti.
• Milbratas, Susan. "Majos astronominiai stebėjimai ir žemės ūkio ciklas poklasiniame Madrido kodekse." Senovės Mesoamerika 28.2 (2017): 489–505. Spausdinti.
• Ryžiai, atsargus M. "Majų politikos mokslas: laikas, astronomija ir kosmosas". Austinas: University of Texas Press, 2004 m.
• Saturno, William A. ir kt. "Senovės majų astronominiai stalai iš Xultún, Gvatemala." Mokslas 336 (2012): 714–17. Spausdinti.
• Šprajc, Ivanas. "Mėnulio derinimas Mesoamerikos architektūroje". Antropologiniai užrašų knygelės 3 (2016): 61-85. Spausdinti.