Anaksimenas ir Milezijos mokykla

Anaksimenai (d. c. 528 m. B. C.) buvo ikisokratinis filosofas, kuris kartu su Anaksimanderis ir Thales, buvo to, ką mes vadiname Milesian mokykla, narys, nes visi trys buvo iš Miletas ir galbūt mokėsi vienas su kitu. Anaksimenas galėjo būti Anaksimandro mokinys. Nors yra tam tikrų ginčų, manoma, kad „Anaximenes“ pirmiausia sukūrė pokyčių teoriją.

Kai Anaksimanderis manė, kad visatą sudaro neapibrėžta medžiaga, kurią jis vadino apeironas, Anaksimenas manė, kad pagrindinė visatos esmė yra graikai, ką mes išversime "oras", nes oras yra neutralus, tačiau gali įgyti įvairių savybių, ypač kondensato ir retumas. Tai yra specifiškesnė medžiaga, kuri yra Anaksimanderio.

Jo Komentaras Aristotelis's fizika, pakartoja viduramžių neoplatonistas Simplicijus Teofrastas (Aristotelio filosofijos mokyklos įpėdinis) rašė apie Milezijos mokyklą. Tai apima idėjas, kad, pasak „Anaximenes“, kai oras tampa smulkesnis, jis tampa ugnimi, kai kondensuotas, tai pirmiausia tampa vėjas, tada debesis, tada vanduo, tada žemė, tada akmuo. Anot to paties šaltinio, Anaximenesas taip pat teigė, kad pokyčiai atsirado dėl judėjimo, kuris yra amžinas. Jo

Mes turime savo rankomis ikisokratijos medžiagą tik nuo šeštojo amžiaus pabaigos / penktojo B.C. pradžios. Net ir tada medžiaga yra dėmėta. Taigi mūsų žinios apie ikokratiškus filosofus kyla iš jų kūrinių fragmentų, įtrauktų į kitų žmonių raštus. Presokratų filosofai: kritinė istorija su pasirinktais tekstais, pateikė G. S. Kirkas ir J. E. Ravenas pateikia šiuos fragmentus anglų kalba. Diogenas Laertius pateikia ikisokratijos filosofų biografijas: Loebo klasikinė biblioteka. Daugiau apie tekstų perdavimą skaitykite „Simpsoniaus komentaro apie Aristotelio fiziką i – iv rankraštinėje tradicijoje“. H. Koksonas; Klasikinis ketvirtis, Naujoji serija, t. 18, Nr. 1 (1968 m. Gegužė), p. 70-75.

Anaximenes įtrauktas į Svarbiausi žmonės, kuriuos reikia žinoti senovės istorijoje.

Čia yra atitinkami fragmentai apie Anaksimeną iš Aristotelio Metafizikos knygos I knygos (983b ir 984a):

Daugelis ankstyvųjų filosofų manė, kad visų dalykų pagrindas yra tik materialūs principai. Tai, iš ko susideda visi dalykai, iš kurių jie pirmiausia ateina ir į kuriuos sunaikinti jie galutinai išsprendžia, kurių esmė išlieka, nors ir pakeista savo jausmais, tai, jų teigimu, yra esamo elemento ir principo daiktai. Taigi jie mano, kad niekas nei generuojamas, nei sunaikinamas, nes tokia pirminė esybė visada išlieka... Lygiai taip pat niekas kitas nėra generuojamas ar sunaikinamas; nes yra kažkoks subjektas (arba daugiau nei vienas), kuris visada išlieka ir iš kurio generuojami visi kiti dalykai. Vis dėlto visi nėra sutarę dėl šių principų skaičiaus ir pobūdžio. Thalesas, šios filosofijos mokyklos įkūrėjas, sako, kad nuolatinis subjektas yra vanduo... Anaksimenas ir Diogenas manė, kad oras yra prieš vandenį, ir tai yra visų kūno elementų pirmasis principas.

_{Stanfordo filosofijos enciklopedija, Edvardas N. Zalta (red.).}

_{Senovės Graikijos filosofijos skaitymai: nuo Thales iki Aristotelio, pateikė S. Marc Cohen, Patricia varškė, C. D. C. Reveve}

_{„Teofrastas dėl Presokratinių priežasčių“, Johnas B. McDiarmid Harvardo klasikinės filologijos studijos, Tomas 61 (1953), p. 85-156.}

_{„Naujas žvilgsnis į Anaksimeną“, autorius Danielis W. Grahamas; Filosofijos istorija Ketvirtis, Tomas 20, Nr. 1 (sausio mėn. 2003), p. 1-20.}