Senovės romėnai tikėjo, kad po mirties jų sielos tapo mirusiųjų dvasiomis ar atspalviais. Kyla tam tikros diskusijos dėl romėnų atspalvių ar dvasių (dar žinomų kaip vaiduokliai) prigimties.
Teologas Augustino Hippo vyskupas (A.D. 354 - 430), kuris mirė, kai Vandalai užpuolė Romos Afriką, rašė apie Romos atspalvius praėjus keliems šimtmečiams po daugelio literatūrinių, pagoniškų lotyniškų nuorodų į tokias dvasias.
Horacijus (65–8 B.C.) Laiškai 2.2.209:
nocturnos lemures portentaque Thessala rides?)
Ar juokiesi iš svajonių, stebuklų, stebuklingų siaubų,
Raganos, vaiduokliai naktį ir Tesalo poros?
Kline vertimas
Ovidijus (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veterin, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Tai bus senovės šventosios Lemūrijos apeigos,
Kai mes teikiame aukas bebalsėms dvasioms.
Pastaba: Konstantinas, pirmasis krikščionių Romos imperatorius, mirė 337 m.
Šv. Augustinas ant mirusiųjų dvasios
" [Plotinas (III a. A. D.)] iš tiesų sako, kad žmonių sielos yra demonai ir kad vyrai tampa Lares'ais, jei jie yra geri, lemures ar lervos, jei jie blogi, ir Manes, jei neaišku, ar jie verti gero, ar ne nesveikas. Kas iš pirmo žvilgsnio nemato, kad tai yra paprasčiausias sūkurys, čiulpiantis vyrus moraliniam naikinimui?
Nesvarbu, kokie buvo blogi vyrai, jei, tarkime, jie taps lervomis ar dieviškaisiais Manais, jie taps dar blogesni, tuo daugiau meilės jie sužeis; Kadangi lervos yra kenksmingi demonai, sudaryti iš nedorų žmonių, šie vyrai turi manyti, kad po mirties jie bus pašaukti aukomis ir dieviškomis pagyromis, kad gali sužeisti. Tačiau šio klausimo neturime spręsti. Jis taip pat teigia, kad palaimintieji yra vadinami graikų eudaimonais, nes jie yra geros sielos, tai yra, geri demonai, patvirtinantys jo nuomonę, kad žmonių sielos yra demonai."
Iš 11 skyrius. Dievo miestas, Šv. Augustinas, Augustinas sako, kad buvo šios skirtingos mirusiųjų dvasios:
- Laresas jei gerai,
- Lemurai (lervos) jei blogis, ir
- Manes jei neapibrėžtas.
Kitas „Lemures“ („Haunting Spirits“) aiškinimas
Užuot buvę piktosiomis dvasiomis, lemūrai (lervos) galėjo būti sielos, kurios negalėjo rasti ramybės, nes, susidūrusios su smurtine ar per ankstyva mirtimi, buvo nelaimingos. Jie klajojo tarp gyvųjų, persekiojo žmones ir privedė prie beprotybės. Tai atitinka šiuolaikines pasakas apie vaiduoklius persekiojamuose namuose.
Lemurija: Lemurų atrankos festivaliai
Nė vienas sveikas Romas nenorėjo būti persekiojamas, todėl jie surengė ceremonijas dvasiai patenkinti. lemūrai (lervos) buvo paaukštintos per gegužės mėnesį pavadintą 9 dienų festivalį Lemurija po jų. Prie Parentalia arba Feralia vasario 18–21 d. gyvi palikuonys pasidalino maistu su geranoriškomis protėvių dvasiomis (manes arba di parentelius).
Ovidijus (43 B.C. - A.D. 17) apie Lemures ir Manes
Beveik keturis šimtmečius prieš krikščionių šv. Augustinas rašė apie pagoniškus įsitikinimus atspalviais, romėnai gerbė savo protėvius ir rašė apie apeigas. Tuo metu jau buvo neaiškumų dėl festivalių kilimo. Ovidijaus Fasti 5.422, Manes ir Lemurai yra sinonimai ir abu priešiški, jiems reikalingas egzorcizmas per Lemuriją. Ovidijus neteisingai kildina Lemuriją iš Remurijos, sakydamas, kad ji turėjo apnuodyti Remusą, Romulio brolį.
Lervos ir lemuros
Paprastai laikoma tuo pačiu, ne visi senovės autoriai lervas ir lemures laikė tapačiomis. Viduje konors Apokolocyntosis 9.3 (apie Imperatorius Klaudijus, priskirtas Senekai) ir Plinijus's Gamtos istorija, Lervos yra mirusiųjų kankintojai.
Kas buvo manė?
Manes (daugiskaita) iš pradžių buvo geros nuotaikos. Jų vardas paprastai buvo dedamas su žodžiu dievai, di, kaip ir Di manes. Manai buvo naudojami asmenų vaiduokliams. Pirmasis tai padaręs rašytojas yra Juliaus ir Augusto Cezario amžininkai Ciceronas (106 - 43 B.C.).
Nuorodos
- „Aeneas ir mirusiųjų poreikiai“, autorė Kristina P. Nielsonas. Klasikinis žurnalas, Tomas 79, Nr. 3. (Vasario mėn. - Kovo mėn. 1984).
- „Lemurai ir lervos“, autorius George Thaniel Amerikos žurnalas apie filologiją. Tomas 94, Nr. 2 (1973 m. Vasara), p. 182-187