Senovės retorikos apibrėžimai

Mūsų laikais plačiai apibrėžta kaip efektyvaus bendravimo menas retorika studijavo senovės Graikijoje ir Romoje (maždaug nuo V a. amžiaus iki ankstyvųjų viduramžių) pirmiausia buvo skirtas padėti piliečiams pateikti ieškinius teisme. Nors ankstyvieji retorikos mokytojai, žinomi kaip Sofistai, buvo kritikuojami Platono ir kitų filosofų, retorikos studijos netrukus tapo kertiniu klasikinio ugdymo akmeniu.

Šiuolaikinėms žodinio ir rašytinio bendravimo teorijoms didelę įtaką daro pagrindiniai retorikos principai, kuriuos senovės Graikijoje įvedė Isokratas ir Aristotelis, o Romoje - Ciceronas ir kvintilianas. Čia trumpai pristatysime šiuos pagrindinius skaičius ir išsiaiškinsime kai kurias jų pagrindines idėjas.

„Angliškas žodis retorika yra kildinamas iš graikų kalbos retorika, kuris, matyt, buvo pradėtas naudoti Sokrato rate penktajame amžiuje ir pirmą kartą pasirodo Platono dialoge Gorgias, tikriausiai parašyta apie 385 B.C.. ... Retorike graikų kalba konkrečiai reiškia pilietinį viešojo kalbėjimo meną, kaip jis vystėsi 2006 m

Didžiojo Atėnų filosofo Sokrato mokinys (ar bent jo bendražygis) Platonas išreiškė panieką už melagingą retoriką Gorgias, ankstyvas darbas. Daug vėlesniame darbe Phaedrus, jis sukūrė filosofinę retoriką, raginančią tyrinėti žmonių sielas, kad atrastų tiesą.

Tuomet man atrodo [retorika]... tai yra užsiėmimas, nesusijęs su menu, tačiau parodantis drąsią, galantišką dvasią, turinčią natūralų nusiteikimą protingiems santykiams su žmonija, ir aš apibendrinu jos esmę glostymas.... Na, jūs jau girdėjote, kokia man retorika yra - sielos kulinarijos atitikmuo, čia elgiantis taip, kaip tai daro kūnas. “(Platonas, Gorgias, c. 385 B.C., išverstas W.R.M. Ėriena)

"Nuo funkcijos oratorinis iš tikrųjų daro įtaką vyrų sieloms, ketinantis kalbinti oratorius turi žinoti, kokios sielos yra. Dabar jų yra lemiamas skaičius, o jų įvairovė lemia daugybę asmenų. Tokiu būdu diskriminuojamiems sielos tipams atitinka nustatytą skaičių rūšių diskursas. Taigi tam tikro tipo klausytojus bus lengva įtikinti tam tikros rūšies kalba imtis tokių ir tokių veiksmų dėl tokios ir tokios priežasties, o kitą tipą bus sunku įtikinti. Visa tai oratorius turi visiškai suprasti, o po to turi stebėti, kaip tai iš tikrųjų įvyksta, pavyzdžiui, vyrų elgesyje, ir turi ugdyti nori suvokti jį vykdydamas, jei jis ketina įgyti pranašumų iš ankstesnių instrukcijų, kurios jam buvo duotos mokykloje “. (Platonas, Phaedrus, c. 370 B. C., išverstas R. Hackforth)

Platono amžininkas ir pirmosios retorikos mokyklos Atėnuose įkūrėjas Isokratas retoriką vertino kaip galingą praktinių problemų tyrimo įrankį.

„Kai kas nors pasirenka kalbėti ar rašyti diskursus, kuriuos verta pagirti ir pagerbti, neįmanoma įsivaizduoti, kad toks asmuo palaikys priežastis, dėl kurių yra neteisūs ar smulkmeniški ar skirti privatiems kivirčams, o ne tiems, kurie yra dideli ir garbingi, atsidavę žmonijos gerovei ir bendrai Gerai. Iš to išplaukia, kad galia gerai kalbėti ir teisingai mąstyti bus tas, kuris diskurso meną artina su išminties meile ir garbės meile. “(Izokratas, Antidozė, 353 B.C., išvertė George Norlin)

Garsiausias Platono studentas Aristotelis pirmasis sukūrė išsamią retorikos teoriją. Jo paskaitos užrašai (mums žinomi kaip Retorika), Aristotelis sukūrė argumentacija kurios ir šiandien daro nepaprastai didelę įtaką. Kaip pastebėjo W. D. Rossas savo įžangoje Aristotelio darbai (1939), "Retorika iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti keistas literatūros kritikos šuolis su antrarūše logika, etika, politika ir jurisprudencija, sumaišyta su tuo, kas gerai žino, kaip turi būti žaidžiamos žmogaus širdies silpnybės ant. Norint suprasti knygą, būtina nepamiršti jos gryno praktinio tikslo. Tai nėra teorinis darbas bet kuria iš šių dalykų; tai yra pranešėjo vadovas.... Didžioji dalis to, ką sako [Aristotelis], taikoma tik Graikijos visuomenės sąlygoms, tačiau labai daug kas yra tiesa “.

"Tegul retorika [apibūdinama kaip] galimybė kiekvienu konkrečiu atveju pamatyti turimas priemones įtikinėjimas. Tai nėra jokio kito meno funkcija; kiekvienas iš kitų yra pamokantis ir įtikinantis apie savo dalyką. “(Aristotelis, Apie retoriką, IV a. pabaigos B.C.; išvertė George'as A. Kennedy, 1991)

Romos senato narys Ciceronas buvo įtakingiausias kada nors gyvenęs senovės retorikos praktikas ir teoretikas. Į De Oratore (Oratorius), Ciceronas ištyrė, kokias savybes jis suprato esąs idealus oratorius.

„Yra mokslinė politikos sistema, apimanti daug svarbių skyrių. Vienas iš šių skyrių - didelis ir svarbus - yra iškalba, pagrįsta meno taisyklėmis, kurias jie vadina retorika. Nes aš nesutinku su tais, kurie mano, kad politikos mokslams nereikia iškalbos, ir aš žiauriai nesutinka su tais, kurie galvoja, kad tai visiškai suprantama retorikas. Todėl oratorinius sugebėjimus priskirsime politologijos daliai. Panašu, kad iškalbos funkcija yra kalbėti tokiu būdu, kuris įtikina auditoriją, pabaiga - įtikinėjimas kalbant. “(Marcus Tullius Cicero, De išradėjas, 55 B. C., išvertė H. M. Hubbell)

„Iškalbingumo žmogus, kurio mes siekiame, laikydamiesi Antonijaus siūlymo, bus tas, kuris geba kalbėti teisme ar svarstymo organuose įrodyti, įtikti, įtikinti ar įtikinti. Pirmiausia įrodyti, patikti yra žavesys, palenkti yra pergalė; Nes tai yra viskas, ko labiausiai reikia norint laimėti nuosprendžius. Šioms trims oratoriaus funkcijoms yra trys stiliai: paprastas įrodymo stilius, vidurinis malonumo stilius, ryžtingas įtikinimo stilius; ir paskutiniame yra apibendrinta visa oratoriaus dorybė. Žmogui, valdančiam ir derinančiam šiuos tris skirtingus stilius, reikia reto sprendimo ir didelių apdovanojimų; nes jis nuspręs, ko reikia bet kuriuo metu, ir galės kalbėti bet kokiu atveju, kurio reikalauja byla. Juk iškalbos pagrindas, kaip ir visa kita, yra išmintis. Oracijoje, kaip ir gyvenime, nėra nieko sunkiau, nei nustatyti, kas tinka. “(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, 46 B.C., išverstas H.M. Hubbell)

Puiki Romos retorika, Kvintiliano reputacija priklauso nuo to „Institutio oratorija“ (Oratorijos institutai), geriausios senovės retorikos teorijos rinkinys.

„Savo ruožtu aš prisiėmiau užduotį suformuoti idealų oratorių, o aš pirmiausia noriu, kad jis būtų geras žmogus. Grįšiu pas tuos, kurie turi aiškesnę nuomonę šiuo klausimu... Apibrėžimas, kuris labiausiai atitinka tikrąjį jo pobūdį, yra tas, kuris verčia retoriką mokslas gerai kalbėti. Šis apibrėžimas apima visas oratorijos dorybes ir oratoriaus charakterį, nes nė vienas žmogus negali gerai kalbėti, o pats nėra geras. “(Quintilian, „Institutio oratorija“, 95, išvertė H. E. Butleris)

Kaip aprašyta jo autobiografijoje (Išpažintys), Augustinas buvo teisės studentas ir dešimt metų retorikos mokytojas Šiaurės Afrikoje, prieš pradėdamas studijas pas Ambrose, Milano vyskupą ir iškalbingą oratorių. IV knygoje Apie krikščionišką doktriną, Augustinas pagrindžia retorikos naudojimą skleidžiant krikščionybės doktriną.

„Galų gale, universali iškalbos užduotis, atsižvelgiant į šiuos tris stilius, yra kalbėti įtikinėjimo būdu. Tikslas, kurį ketinate, yra įtikinti kalbant. Bet kuriuo iš šių trijų stilių iškalbingas žmogus kalba įtikinėjimo būdu, tačiau, jei jis iš tikrųjų neįtikina, nepasiekia iškalbos tikslo. “(Šv. Augustinas, De Doctrina Christiana, 427, išvertė Edmundas Hilis)

"Žodis retorika galima atsekti paprasčiausiu teiginiu „sakau“ (eurų graikų kalba). Gali būti, kad beveik viskas, kas susiję su kažkuo ką nors pasakyti - tiek kalboje, tiek raštu, - retorikos, kaip studijų srities, sritimi. “(Richardas E. Jaunasis, Altonas L. Beckeris ir Kennethas L. Lydeka, Retorika: atradimas ir kaita, 1970)