Hattusha, hetitų imperijos sostinė: esė iš foto

Hititai buvo senovės artimųjų rytų civilizacija, įsikūrusi dabartinėje Turkijos šalyje, 1640–1200 m. Pr. Kr. Senoji hetitų istorija yra žinoma iš cuneiform užrašai ant kūrenamų molio tablečių, atgaunamų iš hetitų imperijos sostinės Hattusha, netoli dabartinio Boğazköy kaimo.

Hattusha buvo senovės miestas, kai hetitų karalius Anitta jį užkariavo ir padarė jį savo sostine XVIII amžiaus viduryje prieš Kristų; imperatorius Hattusili III išplėtė miestą nuo 1265 iki 1235 m. pr. Kr., kol jis buvo sunaikintas hetitų eros pabaigoje, apie 1200 m. pr. Kr. Žlugus Hittitų imperijai, Hattusha buvo okupuota frigų, tačiau šiaurės vakarų Sirijos ir Pietryčių Anatolijos provincijose atsirado neo-hetiitų miesto valstybės. Tai yra šie Geležies amžius karalystes, kurios minimos hebrajų Biblijoje.
Ačiū dėl „Nazli Evrim Serifoglu“ (nuotraukos) ir Tevfik Emre Serifoglu (pagalba su tekstu); pagrindinis teksto šaltinis yra visoje Anatolijos plokščiakalnyje.

Buvo aptikta hetitų sostinė Hattusha (taip pat parašyti Hattushash, Hattousa, Hattuscha ir Hattusa) 1834 m. pateikė prancūzų architektas Charlesas Texieris, nors jis ir visiškai nežinojo apie griuvėsiai. Maždaug per ateinančius šešiasdešimt metų atėjo daugybė mokslininkų ir nupiešė reljefus, tačiau Ernstas Chantre'as kasinėjimus Hattusha mieste surengė tik 1890-aisiais. Iki 1907 m. Hugo Winckleris, Teodoras Makridi ir Otto Puchstein, vykdydami globojimus, buvo atlikti visiški kasinėjimai.

Pirmosios Hattusha profesijos, apie kurias žinome iki šiol Chalcolitinis laikotarpis 6-ajame tūkstantmetyje prieš Kristų, ir jie susideda iš mažų kaimelių, išsibarsčiusių po šį regioną. Iki trečiojo tūkstantmečio pr. Kr. Vietoje buvo pastatytas miestelis, kurį archeologai vadina Žemuoju miestu, o jo gyventojai vadino Hattušu. Viduryje, Senosios hetitų karalystės laikotarpiu, Hattushas buvo perimtas vieno iš pirmųjų hetitų karalių, Hattusili I (valdė maždaug 1600–1570 m. Pr. Kr.), Ir pervadintas Hattusha.

Po maždaug 300 metų, Hititų imperijos įkarštyje, Hattusili palikuonis Hattusili III (valdė 1265–1235 m. Pr. Kr.) Išplėtė miestą iš Hattusha, (tikriausiai) statančios Didžiąją šventyklą (dar vadinamą I šventykla), skirtą Hatti audros dievui ir Arinnos saulės deivei. „Hatushili III“ taip pat pastatė Hattusha dalį, vadinamą Aukštutiniu miestu.
Šaltinis:
Gregory McMahon. 2000. "Hittitų istorija". Psl. 59–75, visoje Anatolijos plokščiakalnyje: Senovės Turkijos archeologijos skaitymai. Redagavo Davidas C. Hopkinas. Amerikos rytų tyrimų mokykla, Bostonas.

Aukštutinio Hattusha miesto pietvakarių įėjimas yra Liūto vartai, pavadinti dviem suderintais liūtais, iškaltais iš dviejų arkinių akmenų. Kai vartai buvo naudojami, Hittite imperijos laikotarpiu nuo 1343–1200 m. Pr. Kr., Akmenys išgaubti parabolėje, kurios bokštai buvo iš abiejų pusių, puikus ir bauginantis vaizdas.
Liūtai ir jų atvaizdai, regis, turėjo didelę simbolinę reikšmę hetitų civilizacijai galima rasti daugelyje hetitų svetainių (ir iš tikrųjų visuose artimuosiuose Rytuose), įskaitant hetitų svetaines Aleppo, Carchemish ir papasakok „Atchana“. Vaizdas, dažniausiai susijęs su hetitais, yra sfinksas, sujungiantis liūto kūną su erelio sparnais ir žmogaus galvą bei krūtinę.
Šaltinis:
Peteris Neve'as. 2000. „Didžioji šventykla Boghazkoy-Hattusoje“. Psl. 77–97 visoje Anatolijos plokščiakalnyje: Senovės Turkijos archeologijos skaitymai. Redagavo Davidas C. Hopkinas. Amerikos rytų tyrimų mokykla, Bostonas.

Didžiąją šventyklą Hattusha greičiausiai pastatė Hattusili III (valdė ca. 1265–1235 m. Pr. Kr.), Per hetitų imperijos aukštumas. Šis galingas valdovas geriausiai įsimenamas už jį sutartis su Egipto Naujosios Karalystės faraonu, Ramsesas II.
Šventyklų komplekse buvo dviguba siena, uždengianti šventyklas ir tememosą, arba didelis šventasis priestatas aplink šventyklą, apimantis apie 1400 kvadratinių metrų plotą. Ši sritis galiausiai apėmė keletą mažesnių šventyklų, šventuosius baseinus ir šventoves. Šventyklos teritorija buvo asfaltuota gatvėmis, jungiančiomis pagrindines šventyklas, kambarių grupes ir sandėlius. I šventykla vadinama Didžiąja šventykla, ir ji buvo skirta audrai Dievui.
Pačios šventyklos matmenys yra maždaug 42x65 metrai. Didelis daugelio kambarių pastatų kompleksas, jo pagrindinė trasa buvo pastatyta iš tamsiai žalios spalvos gabbro priešingai nei likę Hattusa pastatai (pilkame kalkakmenyje). Įėjimas buvo nukreiptas pro vartų namą, kuriame buvo sargybiniai; jis buvo rekonstruotas ir gali būti matomas šios nuotraukos fone. Vidinis kiemas buvo išklotas kalkakmenio plokštėmis. Pirmame plane yra sandėliukų baziniai takai, pažymėti dar į žemę įleistais keraminiais puodais.
Šaltinis:
Peteris Neve'as. 2000. „Didžioji šventykla Boghazkoy-Hattusoje“. Psl. 77–97 visoje Anatolijos plokščiakalnyje: Senovės Turkijos archeologijos skaitymai. Redagavo Davidas C. Hopkinas. Amerikos rytų tyrimų mokykla, Bostonas.

Kaip ir bet kurioje sėkmingai civilizacijoje, Hattusoje vandens valdymas buvo svarbi savybė

Kelyje nuo rūmų, esančių Buyukkale mieste, tiesiai priešais Didžiosios šventyklos šiaurinius vartus, yra šis penkių metrų ilgio vandens baseinas, raižytas su kreivų liūtų reljefu. Jame galėjo būti vandens, konservuoto valymo apeigoms.
Hittitai per metus surengė du didelius festivalius: vieną pavasarį („Kroko festivalis“) ir kitą rudenį („Skubėjimo šventė“). Rudens šventės buvo skirtos laikymo stiklainių užpildymui su metų derliumi; ir pavasario festivaliai buvo skirti tiems laivams atidaryti. Žirgas varžybos, kojų varžybos, juokingi mūšiai, muzikantai ir juokdariai dalyvavo kultinėse šventėse rengiamose pramogose.
Šaltinis: Gary Beckmanas. 2000 m. „Hittitų religija“. 133–243 psl., Visame Anatolijos plokščiakalnyje: skaitymai Senovės Turkijos archeologijoje. Davidas C. Hopkinsas, redaktorius. Amerikos rytų tyrimų mokykla, Bostonas.

Bent du kultiniai vandens baseinai, vienas papuoštas kreivais liūto reljefais, o kitas nenudažytas, buvo Hattušos religinės praktikos dalis. Šiame dideliame baseine greičiausiai buvo švarus lietaus vanduo.
Vanduo ir orai apskritai vaidino svarbų vaidmenį daugelyje hetitų imperijos mitų. Dvi pagrindinės dievybės buvo audros dievas ir saulės deivė. „Dingusios dievybės mito“ metu audros dievo sūnus, vadinamas Telipinu, išprotėja ir palieka hetitų regioną, nes nėra rengiamos tinkamos ceremonijos. Virš miesto nukrenta pūtimas, o Saulės Dievas atiduoda šventė; tačiau nė vienas iš svečių negali numalšinti troškulio, kol dingęs dievas negrįš, sugrąžintas naudingos bičių veiksmų.
Šaltinis:
Ahmatas Unalis. 2000. „Naratyvo galia hetitų literatūroje“. Psl. 99–121 visoje Anatolijos plokščiakalnyje: Senovės Turkijos archeologijos skaitymai. Redagavo Davidas C. Hopkinas. Amerikos rytų tyrimų mokykla, Bostonas.

Šalia šventųjų baseinų yra požeminės kameros, nežinomos paskirties, galbūt dėl ​​saugojimo ar dėl religinių priežasčių. Pakylos viršuje esančios sienos centre yra šventa niša; kita nuotrauka detalizuoja nišą.

Hieroglifų rūmai yra netoli pietinės citadelės. Sienose iškalti reljefai vaizduoja hetitų dievybes ir Hattusha valdovus. Reljefas šio alkovo gale yra saulės dievo Arinna ilgas apsiaustas su garbanotomis šlepetėmis.

Kairėje sienoje yra karaliaus Shupiluliuma II, paskutiniojo iš didžiųjų hetitų imperijos (valdė 1210–1200 m. Pr. Kr.), Reljefinė figūra. Dešinėje sienoje yra hieroglifų simbolių eilutė, parašyta Luvijos rašte (indoeuropiečių kalba), leidžianti manyti, kad šis alkas gali būti simbolinis praėjimas į požemius.

Šis trikampio formos akmens praėjimas yra vienas iš kelių požeminių perėjų, einančių po apatiniu Hattusha miestu. Buvo vadinama užpakaliniu arba „šoniniu įėjimu“, ir buvo manoma, kad funkcija yra saugos funkcija. Posternai yra vieni seniausių Hattusha statinių.

Kitas iš aštuonių požeminių rūmų ar palėpių, esančių po senuoju Hattusha miestu; angos vis dar matomos, nors dauguma tunelių yra užpildyti skalda. Šis posūnis datuojamas XVI a. Pr. Kr., Senojo miesto pasišventimo laiku.

Buyukkale rūmuose arba tvirtovėje yra bent dviejų pastatų griuvėsiai, ankstyviausi nuo hetitų laikotarpio, kai hetitų šventykla pastatyta iš esmės ant ankstesnių griuvėsių. Pastatyta ant stačios uolos, esančios virš likusios Hattusha dalies, Buyukkale buvo geriausioje miesto vietoje, kurią galima apginti. Platformos plotas yra 250 x 140 m, joje buvo daugybė šventyklų ir gyvenamųjų pastatų, kuriuos uždaro stora siena su sargybos namais ir apjuosta stačiomis uolų pakrantėmis.
Paskutiniai kasinėjimai Hattusha mieste buvo baigti Buyukkale, kuriuos 1998 m. Ir 2003 m. Atliko Vokietijos archeologinis institutas dėl tvirtovės ir kai kurių susijusių sodmenų. Kasinėjimai nustatė Geležies amžius (Neo Hittite) užsiėmimas svetainėje.

Yazilikaya (Oro Dievo namai) yra uolų šventovė, esanti priešais uolos atodangą už miesto, naudojama specialioms religinėms šventėms. Jis sujungtas su šventykla asfaltuota gatve. Gausūs raižiniai puošia Yazilikaya sienas.

Yazilikaya yra uolų draustinis, esantis visai šalia Hattusha miesto sienų, ir visame pasaulyje žinomas dėl daugybės raižytų uolų reljefų. Didžioji dalis raižinių yra hetitų dievų ir karalių, o raižiniai datuojami XV – XIII a. Pr. Kr.

Šis Yazilikaya uolų reljefas rodo hetitų karaliaus Tudhaliya IV drožybą, kurią apėmė jo asmeninis dievas Sarruma (Sarruma yra tas, kuris turi smailią skrybėlę). Tudhaliya IV yra įskaitytas į paskutinę Yazilikaya statybą XIII amžiuje prieš Kristų.

Šis drožyba prie Yazilikaya uolos šventovės iliustruoja dvi moteriškas dieves su ilgais plisuotais sijonais, batuotais garbanotais batais, auskarais ir aukšta galvos apdangalais.