Kokia buvo romėnų laidojimo praktika?

Romėnai galėjo laidoti ar sudeginti savo mirusiuosius, vadinamus inhumacija (palaidojimu) ir kremavimu (deginimu), tačiau tam tikrais atvejais viena praktika buvo teikiama pirmenybė, palyginti su kita, ir šeimos tradicijos gali priešintis dabartinei mados.

Praėjusiame Respublikos amžiuje kremacija buvo dažnesnė. Romas diktatorius Sulla buvo iš Kornelioian genų (vienas iš būdų pasakyti genų vardą yra -eia arba -ia, kuris baigiasi vardu), kuris praktikuodavo inhumaciją, kol Sulla (arba jo likę gyvi, priešingai nei jo nurodymas) liepė kad jo paties kūnas būtų kremuotas, kad jis nebūtų išniekintas taip, kaip jis išniekino savo varžovų kūną. Marius. Pitagoro pasekėjai taip pat praktikavo inhumacijas.

Netgi I amžiuje kremavimas buvo įprasta praktika, o laidojimas ir balzamavimas buvo minimas kaip svetimas paprotys. Iki Hadriano laikų tai pasikeitė ir iki IV amžiaus Macrobius kremavimą vadina praeities dalyku, bent jau Romoje. Provincijos buvo kitoks dalykas.

Žmogui mirus, jis būtų nusiplautas ir paguldytas ant sofos, apsirengęs puikiausiais drabužiais ir karūnuotas, jei tik būtų užsidirbęs per gyvenimą. Moneta būtų įdėta į burną, po liežuviu ar ant akių, kad jis galėtų sumokėti keltojui Šaronas eiliuoti jį į mirusiųjų kraštą. Po 8 dienų gulėjimo jis bus išvežtas palaidoti.

Laidotuvės gali būti brangios, todėl vargšai, bet nenuobodžiai romėnai, įskaitant vergus, prisidėjo prie laidojimo visuomenės, kuri garantavo tinkamas palaidojimas kolumbarijoje, kuris priminė balandžių kopas ir leido daug palaidoti kartu mažoje erdvėje, o ne iškasti duobes (puticuli) kur jų palaikai supūti.

Ankstyvaisiais metais procesija į laidojimo vietą vyko naktį, nors vėlesniais laikotarpiais tada buvo laidojami tik vargšai. Brangioje procesijoje buvo vadinamas procesijos vadovas žymėtojas arba dominus funeri su laižytojais, po jų eina muzikantai ir gedulingos moterys. Kiti atlikėjai gali sekti, o paskui atėjo naujai išlaisvinti vergai (liberti). Priešais lavoną mirusiojo protėvių atstovai vaikščiojo dėvėdami vaško kaukes (imago pl. įsivaizduoja) protėvių panašumu. Jei mirusysis būtų buvęs ypač dailus, per laidotuvę laidotuvės būtų rengiamos forumas priešais rostrą. Ši laidotuvių oracija ar laudatio galėtų būti pagamintas vyrui ar moteriai.

Jei kūnas turėjo būti deginamas, jis buvo uždedamas ant laidotuvių šventyklos, o kai liepsna pakilo, kvepalai buvo mesti į ugnį. Taip pat buvo įmesti kiti daiktai, kurie gali būti naudingi mirusiesiems pomirtiniame gyvenime. Kai krūva sudegė, vynas buvo naudojamas išplovimams pašalinti, kad pelenai būtų surinkti ir sudėti į laidojimo urnas.

Laikotarpiu Romos imperija, laidojimo populiarumas padidėjo. Kremavimo prie laidojimo priežastys buvo priskiriamos krikščionybei ir slėpinių religijoms.

Beveik visi buvo palaidoti už miesto ribų ar pomoerium, kuri, kaip manoma, buvo ligų mažinimo praktika nuo pirmųjų dienų, kai laidojimas buvo dažnesnis nei kremavimas. „Campus Martius“ miestelis, nors ir svarbi Romos dalis, respublikos metu ir už imperijos ribų buvo už pomerio. Be kita ko, tai buvo vieta palaidoti žymiausius visuomenės sąskaita. Privačios laidojimo vietos buvo keliuose, vedančiuose į Romą, ypač Romoje Appian kelias (Per „Appia“). Kapuose gali būti kaulų ir pelenų, jie buvo paminklai mirusiesiems, dažnai su formuluotais užrašais, prasidedančiais inicialais D.M. „iki mirusiųjų atspalvių“. Jie gali būti skirti asmenims ar šeimoms. Taip pat buvo kolumbariumų, kurie buvo kapai su nišomis pelenų urnoms. Respublikos metu gedintieji dėvėtų tamsias spalvas, be papuošalų ir nenupjaustytų plaukų ar barzdų. Liūdesio laikotarpis vyrams buvo kelios dienos, o moterims - metai vyrui ar tėvui. Mirusiojo artimieji periodiškai lankydavosi kapuose po laidojimo, norėdami pasiūlyti dovanų. Mirusieji buvo garbinami kaip dievai ir jiems buvo siūlomos aukos.

Kadangi šios vietos buvo laikomos šventomis vietomis, už kapo pažeidimą buvo baudžiama mirtimi, tremtimi ar deportavimu į minas.

Neatsižvelgiant į tai, ar tai susiję su krikščionybe, kremacija užleido vietą laidojimui Hadriano valdymo laikais imperijos laikotarpiu.

• _{William Smith, D.C.L., LL.D.: Graikijos ir Romos senovės žodynas, John Murray, Londonas, 1875 m.
  ir
  „Kremacija ir laidojimas Romos imperijoje“, autorius Arthur Darby Nock. Harvardo teologinė apžvalga, Tomas 25, Nr. 4 (spalis 1932 m.), P. 321-359.}
• _{"„Regum Externorum Consuetudine“: Balzamavimo Romoje prigimtis ir funkcija “, autorius Derek B. Skaičiuoja. Klasikinė antika, Tomas 15, Nr. 2 (spalis 1996), p. 189-202.}
• _{„Pusiau sudegęs avarinis pjeras“: romėnų kremacija, kuri suklydo “, autorius Davidas Noy. Graikija ir Roma, Antroji serija, t. 47, Nr. 2 (spalis 2000), p. 186-196.}