Artėjančios Helovino atostogos iš dalies gali kilti iš keltų atostogų Samhain. Tačiau keltai nebuvo vieninteliai, kurie nuramino savo mirusius. Romėnai tai darė daugybėje festivalių, įskaitant Lemuriją, apeigą, kurią Ovidas atsekė nuo pat Romos įkūrimo.
Lemurijos ir protėvių garbinimas
Lemūrija vyko trimis skirtingomis gegužės dienomis. Tą mėnesį devintą, vienuoliktą ir tryliktą Romos namų savininkai aukojo mirusiems protėviams, norėdami įsitikinti, kad jų protėviai jų neklaidino. Puikus poetas Ovidijus įprasmino Romos festivalius savo „Fasti. “Savo gegužės mėn. Skyriuje jis aptarė Lemuriją.
Ovidas teigė, kad festivalis savo pavadinimą gavo iš „Remurijos“, kuris buvo Remuso vardu pavadintas festivalis, RomulisDvynys brolis, kurį jis nužudė įkūręs Romą. Po mirties Remus pasirodė kaip vaiduoklis ir paprašė savo brolio draugų, kad ateities kartos jį pagerbtų. Ovidas sakė: „Romulis įvykdė pagarbą ir suteikė vardą Remurijai tą dieną, kai palaidoti protėviai yra deramai garbinami“.
Galų gale „Remurija“ tapo „Lemūrija“. Mokslininkai abejoja, ar etimologija, užuot palaikiusi tikėtiną teoriją, kad Lemura buvo pavadinta „
lemūrai“, Viena iš kelių romėnų dvasių rūšių.Mirusiųjų pagerbimo ceremonija
Romėnai tikėjo, kad ceremonijos metu negalėjo būti mazgų. Kai kurie mokslininkai teigia, kad mazgai buvo uždrausti, kad gamtinės jėgos galėtų tinkamai tekėti. Romėnai, kaip žinoma, nuima sandalus ir vaikšto basomis kojomis darydami ženklą, kaip apsisaugoti nuo blogio. Šis gestas vadinamas mano fica (pažodžiui „figos ranka“).
Tuomet jie apsivalys grynu vandeniu ir išmetė juodąsias pupeles (arba iš burnos išspjauna juodąsias pupeles). Žvelgdami į tolį, jie pasakytų: „Tai aš mesti; su šiomis pupelėmis aš atperku mane ir mano “.
Išmesdami pupeles ir tai, ką jos simbolizuoja ar kuriose yra, senovės romėnai tikėjo, kad pašalina galimai pavojingą dvasią iš savo namų. Pagal Ovidijus, dvasios sektų pupeles ir paliktų gyvuosius.
Vėliau jie plaus ir susitrenks bronzos gabalus iš Temesos Kalabrijoje, Italijoje. Jie paprašytų šešetų palikti devynis kartus iš namų, sakydami: „Mano tėvų vaiduokli, eik!“ Ir viskas baigta.
Tai nėra „juodoji magija“, kaip mes apie ją galvojame šiandien, kurį Charlesas W. Kingas aiškina savo esė „Romanas Manes: Mirusieji kaip dievai. "Jei romėnai netgi turėtų tokią idėją, ji būtų buvusi taikoma„ antgamtinių galių pasikvietimui pakenkti kitiems ", kas čia neįvyksta. Kaip pastebi Kingas, romėnų dvasios Lemurijoje nėra tas pats, kas mūsų šiuolaikiniai vaiduokliai. Tai protėvių dvasios, kurias reikia lepinti. Jie gali jums pakenkti, jei nesilaikysite tam tikrų apeigų, tačiau jie nebūtinai yra blogi.
Spirito rūšys
Ovidijaus paminėta dvasia nėra visi vienodi. Viena ypatinga spirito kategorija yra manes, kurį karalius apibūdina kaip „mirusį mirusįjį“; Michaelas Lipka knygoje „Romos dievai: konceptualus požiūris“ jas apibūdina kaip „garbingas praeities sielas“. Tiesą sakant, Ovidijus savo vardu „Fasti“ vaiduoklius vadina tokiu vardu (be kitų). Šie manesTaigi, tai ne tik dvasios, bet ir tam tikras dievas.
Tokie ritualai, kaip Lemurija, nėra vien tik apotropiniai - magiškos rūšies atstovai, siekiant išvengti neigiamų padarinių, bet ir skirtingais būdais derantis su mirusiaisiais. Kituose tekstuose žmogaus ir manes yra skatinamas. Taigi, Lemurija pateikia įžvalgą apie tai, kaip romėnai laikė savo mirusiuosius sudėtingais.
Bet šie manes nėra vieninteliai šiame festivalyje dalyvavę špricai. Džekas Dž. Lennonas „Tarša ir religija senovės Romoje“, jis autorius mini dar vieną dvasią, kuria remiasi Lemūrija. Tai yra taciti inferi, tylusis miręs. Skirtingai nuo manes, Lennon sako, „šios dvasios buvo pažymėtos kaip kenksmingos ir kenksmingos“. Galbūt tada Lemurija buvo proga padėkoti skirtingoms dievams ir dvasioms iš karto. Iš tiesų, kiti šaltiniai sako, kad dievo garbintojai, įsikūrę Lemurijoje, nebuvo tokie manes, bet lemūrai arba lervos, kurie antikoje dažnai būdavo konfrontuojami. Net Michaelas Lipka šias skirtingas dvasias apibūdina kaip „klaidinančiai panašias“. Romėnai greičiausiai pasirinko šią šventę kaip laiką, kad nuraminti visus dievus vaiduoklius.
Nors šiandien Lemurija nėra švenčiama, ji galėjo palikti savo palikimą Vakarų Europoje. Kai kurie mokslininkai teoretikuoja, kad šiuolaikinė Visų šventųjų diena kilo iš šio festivalio (kartu su kita vaiduokliška Romos švente - Parentalia). Nors šis tvirtinimas yra tik galimybė, Lemūrija vis dar karaliauja kaip aukščiausia kaip viena mirtingiausių iš visų Romos švenčių.